莲花小王子的介绍
莲花小王子全名为Leonardo Frosi，昵称Leo，巴西人，在里约热内卢做模特，其签约的模特公司为zix-G paris。2011年上海车展中，作为E4展馆莲花展台的男模，被网络拍客拍下照片上传至网络上，极具王子气质的英俊外表和天使般的笑容的迅速蹿红网络，成为万千网友的新宠，无数女网友在看过其照片后纷纷惊呼“被秒杀”感到嫉妒。因其是莲花展台的模特，被网友们亲切地称为“莲花小王子”。2011年参加湖南电视台综艺节目《天天向上》而被更广泛得知。
车模莲花王子的资料
全名：Leonardo Frosi
绯闻女友 伊丽莎白露娜
昵称：Leo
外号：莲花小王子
生日：1992年3月27日
星座：白羊座
出生地：巴西圣罗莎 Santa Rosa south of brazil Leo
出道地点：里约热内卢
签约公司：爵代国际；40 Graus
身高：186cm
胸围：92cm
腰围：74cm
臀围：99cm
眼睛颜色：green（绿色）
发色：浅金色
鞋号：42
首次走秀：LACOSTE的catwalk
喜欢的穿着：牛仔和T恤
喜欢的运动：篮球排球足球和手球
身上最喜欢的部位：头发
喜欢的食物事物：米饭、豆腐、牛排和薯条
走红登场：2011年上海车展，E4馆，莲花展台，5号车模
佛教里莲花的含义是什么?
莲花在佛教当中有个非常重要的地位，九品莲花指指的就是一个人在世间修行的程度，从而代表了修行的因果，莲花是生长在非常肮脏的淤泥里面，正是佛教里面所说的一个人是生活在浑浊的生活当中，但是莲花却能够不受淤泥的污染，开得非常茂盛，就像是在世间修行的人一样，不管生活多么恶劣，也能够把最珍贵的本性体现出来，只要在世间认真的修行，就能够像圣洁的莲花一样，最终得到好的因果，这正是佛教倡导的东西。其次莲花主要分成三部分，主要包含了藕，莲子和花，这正好也对应了佛法当中的今生，来世和过去，莲花所代表的就是一个人现在的生活，而莲藕所代表的就是一个人的过去，而莲子所代表的就是一个人的未来，我们都知道，一个莲花花开了之后偶就生成了，然后莲子落在水中之后又会渐渐的成为新的莲花，所以这也就代表了一个人在世间会生生不息，正好印证了佛法当中的因果，所以莲花在佛教当中有着很重要的地位。在佛教当中都说会有西方极乐世界，所以很多修行的人最终的目标就是能够到达净土，认为只要是心中有慈悲，不管是犯了哪一种错误都能够得到想要的净土，莲花又分为九品，而每个品级也会有着不同的对应的果报，通俗来讲的话，就是每个人在世间修行的时候都有一朵属于自己的莲花，但是至于什么时间段会修成正果就不一定了。佛教所推崇的理论，就是为了让大家在平时的生活当中多积德行善，不要做一些不利于别人，不利于社会的事情，就是为了多积攒福源，以便能够拥有一个美好的未来和来生。
莲花的含义是什么
莲花的含义是高洁、圣洁、清廉。莲花的花语是什么1、爱情莲花就是我们说的荷花，它是会结果的，结的果叫莲子，根茎就是莲藕，是一种美味的蔬菜。我们都知道莲藕切开后会连着细丝，这种情况就像“藕断丝连”，人们常用来形容爱情里的关系，藕断丝连。2、圣洁莲花的花色很淡雅，有红色、粉色和白色，红莲花不是很常见，不过颜色也不是很显眼，反而粉色和白色花朵居多，所以看起来就非常干净淡雅。莲花出淤泥而不染，人们经常赋予它高洁、圣洁的象征。3、清廉荷花即青莲，与“清廉”谐音，所以它象征着为官清廉，不与人同流合污。荷花生长在淤泥中，开出的花朵却洁白无暇，非常纯净和高贵，因此人们常用莲花来比喻在仕途中比较清廉人，这是一种赞美。4、吉祥莲指的是荷，在古代，荷与“和”同音，代表和平、祥和的意思，荷花、海棠、飞燕组成的图画就象征天下太平。莲花是吉祥的象征，佛教的八宝吉祥，以莲花为首，八仙中的何仙姑就是手执荷花，代表了祥和吉利。
莲的别称
莲的别称：荷花 菡萏 芙蓉 芙蕖 藕花 水芝
水芸 泽芝 水华 玉环等等.莲的别称
1、芙蓉（夫容）、芙蕖.《尔雅》：“荷,芙蕖,别名芙蓉,亦作夫容.”
2、水花、水华（“华”古通“花”）.李时珍《本草纲目》中“莲花”释名为“芙蓉、芙蕖、水华”.
3、荷华（荷花）、水目、水芝.崔豹《古今注》下“草木”：“芙蓉一名荷华,一名水花.”
4、藕花.张籍《送从弟之苏州》诗：“夜月红柑树,秋风白藕花.”
5、泽芝.鲍照《芙蓉赋》：“访群英之艳绝,标高名于泽芝.”
6、灵草.闵鸿《芙蓉赋并序》：“乃有芙蓉灵草,栽育中川.”故有“灵草”之称.
7、玉芝.《本草经》栽：“荷花又名玉芝.”
8、君子花.周敦颐著《爱莲说》,谓莲为花中之君子,故莲又称“君子花”.黄宅中《希濂堂留诗》：“是时夏六月,莲沼吐芬芳,我爱君子花.遗花如甘棠.”
9、六月花.莲开六月,民间将最盛之名花按月排列,莲花为六月花.辛弃疾《卜算子.荷花》：“红粉靓梳妆,翠盖低风雨.占断人间六月凉,期月鸳鸯浦.”
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大宋碑歌
北宋宣和年间，朝廷大兴花石纲。朝中大臣多有进谏反对，童贯、蔡京却执意继续举办杭州制造局。双方互不相让，有多名大臣被加害。
宋徽宗赵佶一心要画成一幅《江山美人图》，睡梦中见到江南有一入画美女，醒来后久久不忘，于是叫赴江南征调花石纲的童贯细心查访。睦州地方官员张榜征选美女，乡间女子纷纷突击结婚。碣村方腊也准备迎娶有史妹情谊的方玉儿。童贯为得璇玑石，屠杀睦州青溪碣村村民。方玉儿随方腊进京告状，在镇安坊李师师的醉杏楼处，微服的赵佶与方玉儿擦肩而过，失之交臂。方腊击鼓告状，被开封府打入大牢。方玉儿为救方腊，试图进宫告御状，因皇上出宫，守卫怕惊动銮驾，将其驱逐。方腊被梁山好汉误救后回到江南，与范仲淹之孙密谋，到杭州以献画为由，刺杀童贯。童贯以替身相见，躲过一动。方玉儿回到睦州后被童贯发现，童贯断定方玉儿就是皇上梦见的入画之人，于是将她强行征选，并随花石纲船队一同送往东京。蔡京贪其美色，欲占为已有，从中阻挠，想尽种种办法，不让赵佶见到方玉儿，用泻药使方玉儿脸容憔悴不堪。在选秀大会上，赵佶见到面黄肌瘦的方玉儿，心中失望，但对其聪明才学留下深刻印象。
赵佶扮成太监，在宫中偶然遇见恢复美貌的方玉儿，认定她就是自己梦中入画之人。方玉儿以为赵佶是太监小端子，与其诉说内心的话。已故哲宗皇帝的孟皇后也就是皇嫂暗恋赵佶，对赵佶钟情方玉儿心怀不满，几次加害方玉儿，都被方玉儿躲过。方玉儿知道赵佶真实身份，对其十分冷谈。宫女莲花刺杀赵佶未遂，被处死。赵佶对方玉儿更加用情，但方玉儿不为所动，赵佶细问原由，方玉儿控诉童贯在碣村的所作所为。赵佶对方玉儿的话十分震惊，但半信半疑，更因方玉儿不能属情于自己，闷闷不乐，李师师几番安慰，劝他耐心等待，慢慢感化。在李师师支持下，作为杭州人的周邦彦也对江南百姓受花石纲之害一事，犯颜直谏。赵佶感到事态严重，对童贯等加以盘问，但童贯和蔡京坚称我化石纲受到百姓欢迎，并不曾为害江南，说睦州青溪县碣村被屠一事更是虚构。孟皇后暗中告诉童贯说，方玉儿已经在皇上那里告状，事态将对他不利，叫他早作防备，想法掩盖真情。
赵佶决心带方玉儿一同到江南，一边查访碣村被屠一事的真伪，一边游历江南山水，为自己作画提供体验。童贯怕赵佶发现真情，设置重重障碍物，又恨方玉儿告自己的状，设计加害方玉儿。一路上赵佶假扮赵公子，带着方玉儿，历尽曲折和危险。其间，方玉儿发现了赵佶善良和感情丰富的一面，对他的印象也发生了变化。在碣村，经历了一场生死之后，赵佶和方玉儿互相救助，并发现了真实情况。赵佶断定了方玉儿所言属实，对单干贯失去信任。后来赵佶被方腊等人扣押，方玉儿挺身相救，使赵佶脱离险境，方玉儿和方腊之间感情疏离。方玉儿开始对赵佶产生了好感但她不愿意再回到宫中。赵佶一人仓皇离去但对自己不能带方玉儿一同回去颇有愧疚。
赵佶回到京城，思念方玉儿，命人寻找。得知方玉儿暂时栖身梁山，遂派大军围攻梁山。方玉儿为避免战事和无伤及无辜人命，毅然下山，回到京城，赵佶十分礼遇，孟皇后设计下毒，结果却毒死了另一宫女。赵佶得知孟皇后竟然要置方玉儿死地，十分震怒，斥责其为人歹毒。孟皇后诉说自对赵佶的感情，赵佶不听，将其贬入冷宫。方玉儿对赵佶没有处置童贯十分失望。要求离开皇宫，回到睦州，同时也劝说方腊不要蛮干。赵佶无奈只好放行，监行前作画，但终于罢笔。之后，赵佶对童贯蔡京十分冷淡，罢去两人官职，叫他们在家中闭门思过。赵佶反思，下旨去江南花石纲，裁杭州制造局，稍后又下《罪已诏》，但对方玉儿思念不断，《江山美人图》终不能成。
这天，赵佶在宫中池边赏花，已经回宫的方玉儿突然出现，赵佶十分意外，方玉儿说你如果还是那个小端子或是那个赵公子该多好！
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日月神剑II
故事承接上集剧情发展，日童（郭晋安），月童（张卫健）联手消灭魔尊后，日童与裘菁菁（杨羚）成亲，婚礼上，河妖出现，抢走菁菁，及后日虽救回菁，却无法开启河妖系于菁脚上金锁，至令二人甚为苦恼。
日、月齐上路找金斧破金锁，途中结识段飞（吴启明），日、月找到金斧，终破开金锁，惟未洞悉河妖原来藉此放走妖王，尚幸日、月误打误撞以神剑锁住妖王。
月结识柳小蝶（刘玉翠），二人共坠爱河，但因飞喜欢蝶之故，对月怀恨，后来，日、月发现蝶乃雀妖，日要除妖，月阻止，蝶魔性大发，日、月欲借菁菁运功替她除魔，但失手，令二人互换元神，此后四人谈情要互换对象，尴尬不已，日、月千方百计令二女换回元神，反令蝶昏迷，元神入了菁身体，变成一个身驱两个元神，闹出更大笑话。小蝶的元神被终被内力打出，寄在一直小麻雀身上，幸阿月巧遇一酷似蝶之苗疆公主，将蝶之元神送入公主体内，才解决此问题。
正当日、月两人陶醉爱河之际，段飞率众妖来袭，利用妖妖女（陈安莹）将月缩小，日、月千辛万苦才打败燕，但妖王（罗莽）又破窍而出。大败日、月…… 阿月和菁菁
佛教四大吉祥花是什么花?
指曼陀罗花、莲花、山玉兰和优昙花。1、优昙花亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。昙花是仙人掌科昙花属，夏秋夜晚开花，清香四溢，但花期极短，仅3~4小时便凋谢，佛教中用来比喻极难得的事物。2、曼陀罗茄科曼陀罗属，夏秋开花，花冠喇叭状，又称大喇叭花。全株有剧毒，但叶、花、籽均可入药曼陀罗的梵文（mandala)为坛场之意，指一切圣贤、功德聚集之地，因此佛教认为供奉曼陀罗是积聚福德和智慧最圆满而巧妙的方法。3、莲花睡莲科莲属，别名荷花，花大而清香，是我国著名的传统花卉之一，随着佛教的引入，其文化寓意得到了不断的提升。寺庙中不仅种植莲花，还有各种莲花的形象，如“莲花池”：佛祖释迦摩尼端坐在莲花宝座上，其他菩萨或手持、或脚踏莲花，或作莲花手、或抛洒莲花。4、木兰科木兰属，常绿乔木，叶厚革质，花瓣洁白，大而微香，盛开时犹如一朵莲花，圆柱状的聚生雌蕊直立于花朵中间，犹如释迦摩尼佛端坐在莲花座上。佛教吉祥花来源：优昙波罗花：优昙波罗花的花语为圣者，传说释迦摩尼带领弟子们修行的时候，偶然看见了优昙波罗花，就对弟子们说，将会有圣者来到此处为你们传法，你们一定要好好珍惜。故此这种花就成了圣者的化身。曼陀罗花：传说在西方的极乐世界，有一个国家以佛为生，这里的空中时常会发出天乐，有一种及其美丽的花朵不分昼夜的从天而降，满地芬芳，见到的人都可以抛去以往的罪恶，为自己带来吉兆和安康，这种花就是曼陀罗花。
佛教四大吉祥花是什么花
佛教四大吉祥花是莲花、山玉兰、优昙花、曼陀罗。莲花：佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，菩萨的持物也常常能看到莲花的身影。山玉兰栽种在香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里，被誉为“佛门圣洁之树”。曼陀罗花为四中天华，此花在印度向来被视为天界的花。优昙花，世称其花三千年一开，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得。莲花一般指荷花，荷花，出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为诗人墨客歌咏绘画的题材之一。优昙花，梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜马拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”“昙花一现”的成语，即源出于此。
关于莲的文化故事
荷花的故事：荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身.当初玉姬看见人间双双对对,男耕女织,十分羡慕,因此动了凡心,在河神女儿的陪伴下逃出天宫,来到杭州的西子湖畔.西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返,忘情的在湖中嬉戏,到天亮也舍不得离开.王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中,并将她“打入淤泥,永世不得再登南天”.从此,天宫中少了一位美貌的侍女,而人间多了一种玉肌水灵的鲜花. 荷花是我国的传统名花.花叶清秀,花香四溢,泌人肺腑.有迎骄阳而不惧,出淤泥而不染的气质.所以荷花在人们心目中是真善美的化身,吉祥丰兴的预兆,是佛教中神圣净洁的名物,也是友谊的种子. 在古典文学巨著《红楼梦》中,据说晴雯死后变成芙蓉仙子,贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质,则金玉不足喻其贵；其为性,则冰雪不足喻其洁；其为神,则星日不足喻其精；其为貌,则花月不足喻其色.”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁,不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的. 由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情.如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子,莲子青如水.”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”.这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁.晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉,见莲不分明.”雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己. 荷花与佛教 为什么佛要坐在荷花上呢?据佛典介绍,主要是因为佛法庄严神妙,而莲花软而净,大而香,所以“莲花台,严净香妙可坐”. 经典诗词：爱莲说（宋）周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣. （原文据清仪封张伯行正谊堂木刻《周濂溪先生全集》卷之八） "出淤泥而不染,濯清涟而不妖."说的就是荷花.荷花,位列我国十大名花之列,被人们称为花中的君子.自古以来,大面积的野生荷花,就以它雄浑瑰丽、朴实大方的自然美赢得了人们的喜爱.以至于2500年前,人们就把野荷花进行了人工栽培,为的是足不出户就能欣赏到荷花的芳姿.一直到今天,在许多公园或大的庭院里,我们都能见到它的身影. 荷花,属双子叶植物毛茛目睡莲科莲属,它包括两个种,中国莲和美国莲.中国莲分布在亚洲、大洋洲,多数植株高大,叶椭圆形,绿色,栽培品种中花型有单瓣、复瓣、重瓣、重台、千瓣之分,花红色至白色；美国莲分布在北美洲,植株矮小,叶近圆形,深绿色,花仅见单瓣型,黄色,仍处于半野生状态.据古植物学家研究化石证实,早在1.35亿年前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布.在我国,1973年发现的“河姆渡文化”遗址中,就有莲的花粉化石,经测定,距今7000年.这说明,至少在7000年前,莲在我国就已经分布,甚至已作为食用了.虽然现今的一些资料都注明莲原产印度,但通过史料来看,中国才是荷花的原产地.荷花在我国栽培历史悠久,传播范围极广.西至天山北麓,东接宝岛台湾,北达黑龙江,南抵海南三亚.可以说,中国是荷花的世界栽培中心. 莲是最古老的双子叶植物之一,同时又具有单子叶植物的某些特征.莲的胚芽被鳞片包裹着,和单子叶植物相似.从花的结构看,莲具有3、4层花被,外轮萼片状,内轮花瓣状,雄蕊多数,雌蕊离生,花粉粒为单沟舟形.莲的茎有明显的分节现象,地下茎节长满须根.这些都是单子叶植物的特征.荷花的芽为混合芽,人们肉眼所见的莲芽,是藕的顶芽以及各节腋芽的位置.根分为种子根和不定根两种,播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达,发挥功能作用的是不定根.至于莲的茎就是我们所熟知的藕,它其实是莲的地下根状茎,是莲储藏养份和供繁殖的器官.荷花的花单生,两性,由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成.品种多样,花色丰富. 荷花的果实俗称“莲子”,含有丰富的营养,为人们所喜爱. 荷花是水生植物,性喜相对稳定的平静浅水,湖沼、泽地、池塘是其适生地.荷花的需水量由其品种而定,大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些,但不能超过1.7米.中小株形只适于20～60厘米的水深.同时荷花对失水十分敏感,夏季只要3小时不灌水,缸栽荷叶便萎靡,若停水一日,则荷叶边焦,花蕾回枯.荷花还非常喜光,生育期需要全光照的环境.荷花极不耐荫,在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性. 都说荷花“出淤泥而不染”,这是人们对荷花人格化品德的赞扬.实际上,荷花的地下茎在淤泥中生长,哪有不被有毒物质侵染的呢?只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮,具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力,因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中,人的肉眼看不见罢了.故此要记住在食用藕时削去外皮,不要把有毒物质也吃进肚中. 自古以来,荷花就因其在观赏、食用、药用及其他用途而得到人们的喜爱.风景名胜之处荷花的观赏功能自不必说,它的食用功效也更是早为人知.早在五千年前,先人就已经采摘莲实为粮了.先如今人们则把藕、莲子和花做成了菜肴,走进了国际市场.此外荷花的茎、叶、花、实都是中药用材,有些部分还是某些疾病的特效药呢.
与莲有关的典故
1、莲花石的传说
很久很久以前,北戴河海滨的小村庄里住着一个叫喜鹊的姑娘.她聪明伶俐,纯朴善良,曾在一个暴风雨的天气里救过一只受伤的小喜鹊.这只小喜鹊是天上织女的侍女,它为感谢姑娘的救命之恩,送给她一朵莲花,并告诉她到了最危险的关头会救她.
一天深夜,狂风暴雨引起了海啸,海水猛涨,漫过庄稼,眼看整个村庄就要被淹没了.喜鹊姑娘马上想到了莲花.她用双手捧起它,对天祈祷："莲花呀,你救救临难的众乡亲吧!"话音未落,莲花闪出一道光芒,光芒变成一道墙.过了一会儿,她发现自己站在了高耸入云的花瓣上,那汹猛的海水刚刚浸入花梗就向南海退去.莲花北边的村庄丝毫未受到伤害.
织女看喜鹊姑娘救了全村人的性命,就派小喜鹊下来带姑娘到天上住去了.而那枝救人的莲花却永远耸立在那儿.多少年后,变成了现在的莲花石.
2、步步生莲华（步步生莲华）
语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事,谓 鹿女 每步迹有莲花,后为 梵豫 国王第二夫人,生千叶莲花,一叶有一小儿,得千子,为 贤劫 千佛.南齐 东昏侯 萧宝卷 因以在宫中为其宠妃 潘玉儿 造金莲贴地,令 潘 步其上,称之谓“步步生莲华”.《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“〔 东昏侯 〕又凿金为莲华以帖地,令 潘妃 行其上,曰：‘此步步生莲华也.’
3、粲花妙舌
即“舌灿莲花”
话,是一门艺术.往往一句同样意义的话,在不善言辞的人口里,会粗鄙难懂,但是会说话的人,却能将它讲得清晰风趣、悦耳动听,甚至富含哲理.像这种口出妙语的人,我们通常会赞美他是“口吐莲花”或“舌灿莲花”.
为什么要以莲花来比喻说话的微妙呢?因为,莲花在佛教里象征吉祥,所以,以莲花来形容言辞的美好,是再也恰当不过了.如唐朝张瀛（赠琴棋僧歌）的诗里,就有：“我尝听师说一法,波上莲花水中月”的盛赞.
“舌灿莲花”的典故源自南北朝高僧佛图澄的一段事迹.在《高僧传》和《晋书·艺术传；佛图澄》里记载：“后赵国主石勒召见佛图澄,想试验他的道行.佛图澄即取来钵盂,盛满水,烧香持咒,不多久,钵中竟生出青莲花,光色曜日,令人欣喜,于是,后人便引“舌灿莲花”来譬喻说话的文采和美妙.
莲的传说故事
采莲的传说
采莲这地方，相传是吴王陪同西施采莲赏荷之地。其实，这里还有一段故事。
东太湖边上有个小村，三十来户人家。这里的人除了种田外，还在湖荡里种植莲藕。村里有个姓黄的财主，不占便宜不成事，因此大家叫俚黄黑心。
黄黑心屋里雇着丁家两兄弟做长工，老大叫阿福，老二叫阿寿。俚笃两人替黄家种了50多亩莲藕。有一日，阿福把一只折断在水面上的枯莲蓬捞回家来，到了夜里，那枯莲蓬发出绿莹莹的亮光，把俚笃住的草屋照得一片光亮，兄弟俩正觉得奇怪的辰光，有个跑江湖的江西人路过草屋，发现里面闪着绿光，就踏进门去，见了那枯莲蓬十分高兴，愿意出重价，把这枯莲蓬买下来。阿福想，这个人阿是开玩笑’，哪哼放着鲜嫩的莲蓬不买，却要买枯莲蓬呢？便对江西人说：“你要买，我明朝下湖替你采几只去。”江西人却说只要这只枯莲蓬。阿寿在旁边听了发急啦，连说：“不卖，不卖，家里用它当灯照呢。”
这辰光，黄黑心来哉，原来俚早在门外听仔一歇哉。黄黑心跨进门便问江西人：“奈肯出多少钱？”江西人回答：“一千贯钱。”黄黑心连忙把枯莲蓬从阿福手里抢过来，陪着笑脸招呼江西人：“这枯莲蓬是我的，价钱么，好说好说。”说完把江西人拉回自家屋里，请俚吃老酒。
三杯酒下肚，江西人便吐了真言。原来附近太湖里有头金牛，莲蓬成熟辰光，每日天蒙蒙亮金牛便会钻出来偷吃莲蓬。吃下莲蓬会屙出金元宝。黄黑心听了，心里暗暗高兴。便把江西人灌个酩酊大醉。接着，打发阿福阿寿连夜把50多亩的莲蓬都采下来，不许留一只。
天蒙蒙亮，太湖里起风哉，风吹浪打，只听见“轰通”一声响，果然有一头亮灿灿的金牛从水底钻出来了。黄黑心老早就守在湖边，急忙把成捆的莲蓬丢给金牛吃，而金牛吃着莲蓬，一边翘起尾巴屙屎，屙出来的都是黑粪，不是啥个金元宝。
黄黑心正觉得自己上当的辰光，俚突然想起带来的枯莲蓬，急忙拿出来喂金牛。嗨！金牛果真接二连三地屙出金元宝来了，并且一边屙，一边朝湖心游去。黄黑心只嫌手短，接不着金元宝，就三脚两步朝太湖里奔，不想湖里浪头大，一个浪头冲过来，就把黄黑心淹死了。
因为黄黑心把50多亩水面的莲蓬采得精光，来年再也不见莲叶生出水面，采莲这地方如今真的不再有莲藕出现，不过，采莲的地名一直叫到今天。
莲的故事传说简短
相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。
有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。
当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？”
桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。”
莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？”
桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。”
莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。
莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！”
莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。
桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。
在很久很久以前，辽东半岛，在渤海与黄海交界处一个地方叫做普兰店。普兰店东三华里处有一片水乡，水乡深处，有一片莲花怒放的地方，人们叫它谷泡或叫莲花湖畔。湖里住着一位美丽而善良的莲花仙子。湖两岸百姓在莲花仙子的呵护下过着美满祥和的温馨生活。可是这些朴实善良的人们和百姓万万没有想到的是，这里将发生一次惊天动地的劫难。
渤海湾里住着一条凶狠、丑陋的蛟龙王子，他听说莲花湖里住着一位非常美丽动人的莲花仙子，领着这里的百姓过着安逸的生活，就决定占领这个地方，霸占莲花仙子，让当地的百姓听从他的，为他效力。
一个阳光明媚的早晨，莲花湖畔的百姓向往常一样在这里耕耘、织布、养蚕、守猎……突然间西南方向，空中乌云密布、狂风骤起、风沙翻滚，渤海里一股黑色龙卷风向着莲花湖袭卷而来，蛟龙王子露出狰狞凶狠的面孔，大吼大叫的说到：“我要在这里称王，莲花仙子我要娶你为妻，你们都听着，从现在开始，都要服从于我。”当地的人们早就痛恨这条蛟龙，便拿起武器同他斗争。可是纯朴的人民哪里是他的对手，看着百姓不断地倒下，莲花仙子看在眼里，疼在心里，她穿上自己最心爱的粉红色长长的衣裙，手拿家中祖传的双锋宝剑冲出湖面与蛟龙展开了一场生与死的搏斗。这是一场前所未有的大战，与蛟龙激战了九九八十一回，七七四十九天，天地万物都在感受着正义与邪恶的斗争与较量。就在最后关头，莲花仙子再次手持双锋宝剑挥出闪眼光环，顿时，天地间一道耀眼的光亮从莲花湖里升起，深深地刺向蛟龙的眼睛，说时迟，那时快，莲花仙子一次再一次使出全身力气一个腾飞的健步冲向蛟龙，用锋锐无比的宝剑刺断了他的喉咙，此时疼痛难忍的蛟龙翻腾着身子撞断了莲花湖南岸边的高山逃回渤海湾里一命乌乎了。后来人们发现那座山的形状象两个车轮，就起名车轱辘山。
东方升起了一轮红日，万物复苏，而美丽的莲花湖因这场大战湖水因此而枯竭了，所有的莲花都渐渐的谢调了，而疲惫不堪的莲花仙子奄奄一息的说：“我不行了，我死了后，把我身上的莲花籽全部留下来，埋在莲花湖中，让以后这里飘满花香，让这里的人民充满希望”。只见莲花仙子站在湖中，伸出双手，一股热量由此生散发出，大地万物都能感受她的温暖，此时一粒粒晶莹剔透的莲花籽从空中飘落下来，投入大地的怀抱，深深埋在这黝黑黝黑的土地之中。而美丽的莲花仙子却再也回不来了。
一转眼几千年过去了，在普兰店西泡子黝黑的大地土层中，出土了大量的灼灼动人、坚忍不拔、出污泥而不染的千年古莲籽。 这就是古莲子神话传说的文化内涵。
据说，以前，天上有一位仙女，羡慕人间生活。她在天上听说西湖的美丽，就一心想逃出天宫亲眼看一看。有一天，她趁王母不在家，就下凡来到西湖上空。她俯瞰了这里的山山水水,果然名不虚传。仙女被这里的美景吸引住了，再也不想回天宫。这一来，被王母娘娘知道了，就派了天兵天将前来捉拿她。可是仙女实在不愿离开西湖，痛哭流涕，恨自己不该在天宫，恨王母不该那么严。在天兵天将的簇拥和威吓下，仙女的眼泪滴到西湖里，又把头上的玉簪投在西湖中，表示恋恋不舍之意，悻悻离开西湖回到了天宫。一会儿，西湖里长满了盛开的荷花。从此
花开花落，年年如此
佛教的标志是什么？
佛教标志与法西斯标志不一样，与佛教毫无关系。1、佛教标志与法西斯标志形状不一样。佛教标志是“卍”，“卍”字有两种写法，一种是右旋（“卍”），—种是左旋（“卐”）。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。“卍”为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用“卍”。法西斯标志是“卐”，希特勒认为“卐”是雅利安人（古代印度人也是雅利安）的符号，纳粹党的意思是“国家社会党”，在德文中“国家”和“社会”的字母开头分别是“N”和“S”，两个字头交错重叠在一起，希特勒灵光一闪想到了古代的“卐”，就形成了“卐”字形状。2、佛教标志与法西斯标志颜色不一样。佛教标志“卍”是金色或者蓝色，雍仲本教推崇的颜色是蓝色，蓝色也是永恒不变之意。法西斯标志为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。3、佛教标志与法西斯标志含义不一样。佛教标志“卍”，这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印，“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。法西斯标志“卐”，希特勒在《我的奋斗》一书中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”希特勒认为，雅利安人是最优秀的民族，必须保持其纯洁的血统，世界才有希望。所以，他在后来设计党旗时，选用了这一符号。扩展资料：卐（万）至今还是印度人、蒙古人等等的传统文化符号，并非纳粹标志，真正的纳粹标志是“外红（象征社会）内白（象征民族主义）加黑卐（错误认为象征雅利安人）”的组合体，由于很多人不了解历史和全球情况，把纳粹的组合体标志简化为一个符号，导致严重误解。纳粹德国的“卐”字标志与佛教没有任何关联，一个是带给全人类无限惨痛记忆的战争恶魔标记，一个是延续了数千年之久象征着大爱与慈悲的佛教符号，两者无论其内涵与外延，都有着天壤之别。参考资料：百度百科——纳粹参考资料：百度百科——卍参考资料：百度百科——雍仲参考资料：百度百科——卐
佛教的标志是什么？
佛教的符号标志是“卍”。“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思）。西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。卍（万，两个Z左旋）与卐（两个反Z右旋），早期是不同写法，唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍，卍为汉地佛教专用写法了，另外，西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象2雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致。“卍”万字是佛祖的心印，藏语称其为“雍仲”，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。扩展资料：卍字旋向争议：卍字的符号，有向右旋──卐；有向左旋──卍。根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》，及《华严经》等，总共有十七处说到卐字相是右旋。但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中，所画的卐字相乃是左旋──卐。还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卐字相，也是左旋，但是多数的记载是右旋。最早在印度教的主神，如毗湿奴及克利辛那，胸前就有卐字相。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二种大人相，此在《金刚般若经》中就有记载。在近代，右旋或左旋，时有争论。而大多数都认为左旋是对的，右旋是错的。尤其是在二十世纪的四十年代，欧洲的希特勒，也使用卐字相来做为他纳粹主义的标帜。此后，即有更多的争论，有的说希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其实在唐朝的武则天后时代，曾经创造了一个字──卍，念做“万”字，表示吉祥万德的意思，就是右旋；希特勒使用的是斜角形的卐，佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。而西藏的喇嘛教用右旋，雍仲本教（bon-pa）则用左旋。根据日本国士馆大学光岛督博士的研究，卍字本非文字，西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载，乃是主神毗湿奴的胸毛，是称为 vatsa 的记号而非文字，至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元后一世纪时，又更名为svastiko ，本为牛犊头部的毛发螺旋相，演变成主神毗湿奴的胸毛相，后成为十六种大人相之一，又成为三十二种大人相之一。第二次世界大战后，由于希特勒在纳粹党旗中，使用的左旋卐，所以，佛教在第二次世界大战后统一使用右旋卍。
