复活节岛上的石像是谁雕刻成的？他们是如何立在岛上的？
复生节岛位于南安定洋东部，自身是一个默默无闻的小岛，但是自从1722年有名航海家雅克布·罗克芬发现了这个小岛，并且看到上面矗立着一千多尊神秘的石像，最终小岛才被人们发现。当地人称这个小岛为拉帕努伊岛，但是世界上更多的人称之为复生节岛，复生节岛这个名字来源也比拟简单，之所以叫做这个名字是由于它是在复生节的时分被雅克布·罗克芬发现的。雅克布·罗克芬关于小岛是非常震动的，特别上面有着大量的石像。他称小岛为复生节岛，而小岛上的石像则被人们称为复生岛石像。复生节岛一共有一千多尊石像，没有固定的大小，排列看着也没有规律。其中最小的高度到达六米，重量大约为三十吨，而最大的高度为二十三米，重量大约为九十吨。依据研讨调查发现，这些石像在间隔今天大约一千年前的时分也就是公元1100-1680年之间被树立完成的。很多人对智利复生节岛伟人阵有着很多猎奇，以至于以为复生节岛石像不是地球产物，但实践上古代人也有具有聪慧的，这里的石像应该是拉帕努依人制造而成的。在复生节岛上拉若廓火山四周有很多废弃的石像，帕努依人首先在火山四周运用凝灰岩为原料制造石像，然后用特别的工具去运输石像。他们应该是应用了圆柱形树木和空中产生了滚轴原理来胜利运输石像，或者说用牵引的力气挪动石像，最终让石像抵达想要的位置。正是由于古代人的聪慧才给现代人们带来了很多惊喜和不测，作为世界十大历史未解之谜之一的复生岛石像还有很多值得大家不时探究发现。
复活节岛石雕像是谁的杰作？
复活节岛石雕像是土著波利尼西亚人的祖先所雕刻。这些石像是他们的部落首领或祖先，在南太平洋上，离南美大陆智利约3000公里的地方，有一个孤单而神秘的小岛，这个小岛就是名闻世界的复活节岛。1722年4月5日，这一天是西方人的复活节，荷兰海军上校罗格文航行到一个三角形状的岛屿随近，并登上这个岛，发现岛上竟然分布大大小小六百多个石像，高有7至10米，重约50吨，最重的有300多吨。复活节岛的简述复活节岛位于南太平洋东部，向东距离智利大陆本土约3600公里，南纬27度，西经109度。荷兰航海家罗赫芬于1722年4月5日复活节发现并登上该岛，该岛因此而得名。当地人则称之为拉帕努伊岛。这个岛在地理上属于波利尼西亚群岛，位于群岛东端，是世界上最偏僻的岛。岛上居民混杂，以波利尼西亚裔为主，几乎全居住在有屏障的西海岸的安加罗阿村庄中，人口57612012年数据，1995年全岛作为国家公园被列入《世界遗产名录》。
复活节岛上的巨型石像到底是谁建造的？
在我们赖以生存的地球上，人们经常会发现奇奇怪怪的建筑或事物，不过有一部分是人为建造的，但有的却不知来源，就比如复活节岛上的巨型石像。那么，复活节岛上的巨型石像到底是谁建造的呢？在回答这个问题之前，先了解下复活节岛上的石像。复活节岛石像最初在1722年发现，当时航海家罗格文发现了一座岛屿，因为那天正是复活节，所以该岛也被称为复活节岛。在登陆到复活节岛时，罗格文发现岛上有上千尊石像，这些石像大多都非常庞大，且都是半身人面。根据计算，数千尊石像中，有600多个石像是规则排列的，似乎人为一般。复活节岛上的人面石像体型存在差异，大的石像能达到23米左右，而小的雕像也有近30吨，可见复活节岛上的石像所用石材是非常巨大的。虽然岛上的石像很多，但它们的面貌却异常相似，基本上都是长耳、高鼻和眼睛深凹的特点。复活节雕像在1722年被发现，但是直到1888年，复活岛正式归属于智利，这才引的世界各地的生物学家、考古学家等纷纷前往。在对这些石像进行分析和检测后，也确定了石像建造于公元1100-1680年，而石像的原料产地则是在附近火山口处。通过顺藤摸瓜，专家也在火山口处发现了各种未完成的石像。虽然从石像的雕刻以及火山口未完成的石像，我们可以认为是人为建造的，但是对于这些石像的建造原因、如何搬运、怎样雕刻等众多问题依旧困扰着世界各国的专家。就比如石像最大的有23米高，那么在没有先进工具的年代，这是如何建造的。每块石像平均有60吨左右，那么石像的搬运又是如何完成的。对于复活节岛上神秘石像的问题，专家进行了细致的调查，于是发现了石像下方的神窑中存在人类的尸体残骸，所以石像很可能是用来祭祀的。不过也有人表示岛上的石像是自己走过来的，这种想法本身就是不切实际的，毕竟石像是不能自行雕刻的，那它又是如何自己走过去的。那时候没有先进的搬运工具，专家再次想到了圆木和绳子。但是在石像建造的年代，首先绳子基本上不存在，而岛上的情况不容乐观，不仅植物逐渐减少，圆木的原材料也少得可怜，当时人们饭都吃不上，耗费大量尽力去建造石像显然是不太可能的。现如今复活节岛石像的秘密依旧没有答案，因此，复活节岛上石像的秘密还有待查证。
复活节岛的巨人像是谁建造的？
复活节岛是南太平洋中的一个孤岛，因1722年复活节这一天，被荷兰航海家罗杰温发现而命名。岛上因有数百尊巨石雕像而闻名于世。其石像高逾9米，重约30吨，石像面色凝重，神容孤傲，令人难以理喻。其石像及所涵盖的文化意义令无数学者所热衷。在距离南美大陆3700千米的南太平洋中，有一个美丽而神秘的孤岛，这就是著名的复活节岛。它面积只有117平方千米，人口不过1400名。然而，在全世界千千万万的其他岛屿中，没有一个像它那样充满了如此众多的引人入胜之谜。岛上耸立着一个个巨大的石像，奇怪的姿态和阴沉的眼神给小岛笼罩了深厚的神秘气氛。这些神像高达9米，是用巨石凿刻而成的人头像，长耳朵，短前额，大鼻子，面部表情十分严肃，令人望而生畏。巨石人像的数量之多也是惊人的，仅这一处就达40多个，而在不远处的拉诺·拉拉古山的一面斜坡上竟多达300个?它们有的并靠在一起，更多的是隔50码左右一个个地散立着。而每一尊巨石人像的重量都在30吨以上?多数考古学家和历史学家认为，复活节岛上延续至今的土著居民——玻利尼西亚人，是在公元12世纪左右定居于岛上的。相传这部分最早的土著居民是乘着木筏，凭借着玻利尼西亚人高超的航海技术，从岛的西北面3700千米以外的太平洋岛屿马克萨斯群岛迁移过来的。这部分“移民始祖”的长相特征是：耳垂很大，因此显得耳朵很长，故被考古学家们称为“长耳人”。这批早期移民在极其艰难恶劣的自然条件下，克服了无数难以想像的困难，终于在岛上顽强地生存下来了。大约14世纪前后，“长耳人”为了纪念他们的移民始祖所开创的基业，开始在岛上建造巨石人像并将其作为偶像加以崇拜，他们还赋予这些神像以“莫埃依”的尊贵名称。继“长耳人”之后不久，又有一批新的移民从太平洋的其他岛屿迁居到这个岛上。据说他们的耳朵与“长耳人”相比要短小许多，也许就像普通人一样正常，历史学家们为区别起见将这部分居民称为“短耳人”。而“莫埃依”神像，也同样是“短耳人”的崇拜物。在开始的一段时间里，岛上的两部分居民友好相处，亲如一家。但在两个世纪的和平岁月之后，分裂对抗的不幸局面却发生了。“长耳人”依靠较长时间里建立的移民优势，逐渐转而压迫并欲统治“短耳人”。不平等现象的日渐增多，终使“短耳人”起而反抗，导致了部落间的战争。经过残酷的搏斗厮杀，“长耳人”逐渐处于劣势并后撤到该岛东端的玻依克高地。他们在那里挖了一条两千米长的沟壑，并填上树干和灌木条点火引燃。但这条大道仅挡住了一部分“短耳人”的攻击，另一部分“短耳人”却机智地避开火道，从高地的另一端攻了上去。这一突袭使“长耳人”溃不成军，他们被赶到了自掘的火道边上，绝大部分人都被活活烧死，生还者寥寥无几。估计那场战争进行的时间大约在1680年左右。但后来又发现，在复活节岛上发现了刻有表意文字的硬木书板，而在岛上一些巨石人像的后颈部位也发现刻有表意文字。而历史学界公认的一个事实是，玻利尼西亚人从未有过书写文字的表达形式。因此，复活节岛的最初移民一定是来自有过文字历史的某个其他民族。在秘鲁维拉科察一地发现的石刻人像，其面貌特征与复活节岛上的石刻人像惊人地相似。由此可以断定，复活节岛的最早居民和岛上巨石人像的创造者是秘鲁人。秘鲁人不是在公元12世纪左右才来到复活节岛上的，而是早在公元3世纪时就漂流到了这里。这人”的崇拜物。在开始的一段时间里，岛上的两部分居民友好相处，亲如一家。但在两个世纪的和平岁月之后，分裂对抗的不幸局面却发生了。
复活节岛的雕像是怎么来的？
18世纪，当第一批欧洲人到达复活节岛时，他们惊奇地发现岛上除了棕皮肤的波利尼西亚人外，还有些白人居民。提基和康—提基肯定是同一个神，而岛上那些白人居民自然应当是他的后代。岛上还流出着一些口头传说，如曾经有一个“耳朵很长”的民族，他们在耳朵上打洞，在耳垂上挂重物，人为地把耳朵拉长。这些耳朵很长的人统治了小岛，直到那些短耳朵的人感到不满，起来推翻了他们。由于“莫埃”雕像几乎都是长耳垂肩，海尔达尔以此认为它们是由那些“长耳人”建造的。岛上居民传说他们来自东方，那儿只有一望无际的大海以及肉眼看不见的南美洲大陆。海尔达尔决定效仿那些长耳人以及提基和康—提基，乘坐用轻木做成的木筏，横渡太平洋。他们在厄瓜多尔按照印第安人的做法建造了木筏，将船命名为“康—提基号”。1947年4月，在海上漂泊了101天以后，6个人都安然无恙乘坐木筏停靠到了塔希提岛东面一个荒无人烟的南太平洋小岛上。海尔达尔用“康—提基号”的航行证明，古人可以用一只简陋的木筏横渡太平洋。但是这还只是一种可能性，并不能由此证明真的发生过这样的事情。海尔达尔还需要更多的证据来证明南美洲人确实曾在复活节岛上生活过。不过，在1955年海尔达尔又一次组织的复活节岛之旅后，与他同行的科学家普遍对他的理论产生了怀疑。因为这时候放射性同位素已经被用来确定古代遗迹的准确年代。通过放射性碳元素测定，早在公元5世纪之前，岛上已有人居住，而最早的“莫埃”雕像经测定始建于公元900～1000年之间。但是秘鲁和玻利维亚高原上的蒂亚瓦纳科文化（海尔达尔认为复活节岛的居民即来源于此），却直到公元1000年前后才开始对南美洲的沿海一带产生影响。在这些南美洲的居民还没有来到高原上的时候，他们如何能够渡过太平洋呢？而且人们在复活节岛上考察时并未发现任何陶罐或纺织品——这两者是秘鲁文化的标志性产品。相比之下，考古学家们在加拉帕戈斯群岛（太平洋群岛中的一个，靠近南美洲）却发现过大量的碎陶片，至少其中的某些是出自在印加人之前生活在南美洲的人之手。植物学家们发现复活节岛上的芦苇与秘鲁的芦苇属于不同的品种。被海尔达尔认为源自南美的甜番茄，植物学家们则认为它们可能是从波利尼西亚传过来的。语言学分析表明岛上居民的语言中的许多单词与波利尼西亚语中的对应词非常相似，它们之间的些微差别可能是由于长年隔离而造成的。他们的文字也更接近于波利尼西亚而非秘鲁的文字。对骨骼进行测量的结果也表明，复活节岛上的居民更接近于东南亚人而非南美洲人。大多数科学家认为早期到过复活节岛的欧洲人关于白皮肤居民的描述是不符合事实的。其他一些人如著名的观察家库克船长则说：“就肤色、面貌和语言而论，他们和西面一些岛上的居民非常相似，毫无疑问他们属于同一种族。”许多科学家认为有关提基和康—提基的古老传说不足为凭。他们对这些东西“采取一种半信半疑的态度”，他们批评说海尔达尔在利用口头传说时断章取义，只强调了那些能够支持他的理论的部分，却忽视了其余的东西。例如，他对复活节岛的首位国王霍图·马图阿来自希瓦瓦岛这一传说就只字未提。希瓦瓦岛是马克萨斯群岛中一座毫不起眼的岛屿，位于复活节岛西北3379千米。人们对“康—提基号”极富戏剧色彩的远航也提出异议。一些人提出，生活在印加人之前的印第安人使用桨，而不用帆，而且秘鲁海滨一带的沙漠也不可能提供制造木筏或独木舟所需的轻木。再者，“康—提基号”曾被拖离海岸93千米，这就使它避开了洋流，这些洋流本来有可能把海尔达尔送到巴拿马海岸的某处，让他根本到不了波利尼西亚。不过海尔达尔还是功不可没的。正是他开创了前往复活节岛的科学考察活动，还带去了一批科学家，并允许他们开展不带任何成见的研究。波利尼西亚人最早来到复活节岛这一观点得到了普遍认同，这至少能在一定程度上解释那些巨大雕像的成因。祖先崇拜在波利尼西亚非常普遍，因此那些莫埃雕像可能是由岛上的部落或家族建立起来的墓碑，用以纪念他们的先人。马克萨斯群岛还有一种传统，就是在死者的雕像上放一块石头，以示哀悼。莫埃雕像头上的红石头可能由此演化而来。关于这些巨大雕像还有另外一个谜，许多雕像都从它们的基座上倒下来了，有些还显然被人故意砍掉了头。当罗杰维于1722年到达该岛时，这些雕像还好端端地屹立着，而当库克于1784年到达时看到的却是另一番景象。在1722～1784年之间，是谁故意推倒了它们？ 海尔达尔推想，可能“短耳人”反抗长耳人统治者时连同他们的雕像都推翻了。不过这个猜测缺乏考古学方面的证据，没有任何迹象能表明，在复活节岛的那一时期或任何其他时期，曾经突然受到过新文化的影响。多数科学家认为，生态危机使复活节岛的居民为了日益匮乏的资源而自相残杀。当那些最大的巨石雕像于16世纪被建造起来时，人口的过度增长和滥伐森林已经构成相当严重的环境灾难。这种无节制地建造雕像的狂热行为，可能就表明了人们日益强烈地希望神的力量出面干预，当他们的祖先对这一切无动于衷时，人们就失去了对他们的信仰，并愤怒地把雕像推倒。在20世纪60年代，一些科学家（包括海尔达尔考察队的成员），修复了一些倾斜的莫埃人像，将它们重新安放在基座上。现在它们仍屹立在那里，俯视着岛上的居民以及络绎不绝的游人。
