伪装者txt全集下载
《伪装者》百度网盘txt 最新全集下载：链接: https://pan.baidu.com/s/1mr1X_L8S_cm7C5Yf2Tyjvg 提取码：szny 《伪装者》作者张勇。抗战时期，本不谙世事的明氏家族小少爷明台，却在赴港大读书途中被军统高官“疯子”王天风看中并绑架，残酷受训成为军统特工，代号“毒蝎”。为完成秘密任务，明台和“生死搭档”于曼丽潜回上海，此时的上海滩暗潮汹涌，各方力量潜伏其中明争暗斗，冲突一触即发。而披着伪装外衣的明台回到家中发现，自己的大哥大姐仿佛也在伪装。 大姐明镜，独力撑起整个家族而牺牲了个人幸福。怀抱一片爱国赤诚，一直秘密资助中共地下党。大哥明楼，心思深沉，令人无法看透。表面上是汪伪政府要员，其实暗藏多重伪装身份。明诚，明楼的私人助理，自幼受明家恩养，为人处事八面玲珑、游刃有余，实则也身披伪装。为了抗战的最终胜利，明家姐弟怀抱自己的信念，尽力完成一项项艰巨任务，并为此付出宝贵的亲情、爱情，甚至是生命，敲响了敌人的丧钟……
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《伪装者》百度网盘txt最新全集下载：链接：https://pan.baidu.com/s/1ubTMV6n2WLR4t9GVIqUJJQ?pwd=ie6h 提取码：ie6h简介：这是最残酷的殊死较量！他们于层层伪装之下，共同演绎了一段荡气回肠的千秋家国梦，一场惊心动魄的隐秘对弈！抗战时期，本不谙世事的明氏家族小少爷明台，却在赴港大读书途中被军统高官“疯子”王天风看中并绑架，残酷受训成为军统特工，代号“毒蝎”。为完成秘密任务，明台和“生死搭档”于曼丽潜回上海，此时的上海滩暗潮汹涌，各方力量潜伏其中明争暗斗，冲突一触即发。而披着伪装外衣的明台回到家中发现，自己的大哥大姐仿佛也在伪装。
国学宝典《左传》：宣公十五年
《宣公十五年》 【原文】 【经】十有五年春，公孙归父会楚子于宋。夏五月，宋人及楚人平。六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。秦人伐晋。王札子杀召伯、毛伯。秋，螽。仲孙蔑会齐高固于无娄。初，税亩。冬，蝝生。饥。 【传】十五年春，公孙归父会楚子于宋。 宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：「不可。古人有言曰：『虽鞭之长，不及马腹。』天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：『高下在心。』川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。」乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：「晋师悉起，将至矣。」郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：「尔既许不谷而反之，何故?非我无信，女则弃之，速即尔刑。」对曰：「臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无《员雨》，又可赂乎?臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求?」楚子舍之以归。 夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰：「毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。」王不能答。申叔时仆，曰：「筑室反耕者，宋必听命。」从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』」子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：「我无尔诈，尔无我虞。」 潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉?不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之?不讨有罪，曰将待后，后有辞而讨焉，毋乃不可乎?夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文反正为乏。尽在狄矣。」晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。 王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫。卒立召襄。 秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。 初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」 晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。曰：「吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。」羊舌职说是赏也，曰：「《周书》所谓『庸庸祗祗』者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰：『陈锡哉周。』能施也。率是道也，其何不济?」 晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：「不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。」 初税亩，非礼也。谷出不过藉，以丰财也。 冬，蝝生，饥。幸之也。 【译文】 十五年春季，鲁国的公孙归父在宋国会见楚庄王。 宋国人派乐婴齐到晋国报告急难，晋景公想要救援宋国。伯宗说：“不行。古人有话说：‘鞭子虽然长，达不到马肚子。’上天正在保佑楚国，不能和他竞争。晋国虽然强盛，能够违背上天吗?俗话说：‘高高下下，都在心里。’河流湖泊里容纳污泥浊水，山林草野里暗藏毒虫猛兽，美玉也藏匿着斑痕，国君也得忍受点耻辱，这是上天的常道。君王还是等着吧!”于是，晋景公就停止发兵救宋，派遣解扬到宋国去，让宋国不要投降楚国，解扬对宋国说：“晋国的军队都已经出发，将要到达了。”解扬路过郑国时，郑国人把他囚禁起来献给楚国。楚庄王重重地贿赂他，让他把话反过来说。解扬不答应。经过三次劝说以后才答应了。楚国人让解扬登上楼车，向宋国人喊话，而将楚国人要说的话告诉他们。解扬就乘机传达晋君的命令。楚庄王准备杀死他，派人对他说：“你既已答应了我，现在又反过来，是什么缘故?不是我没有信用，而是你丢失了它。快去受你的刑罚吧!”解扬回答说：“臣听说，国君能制订命令就是道义，臣下能接受命令就是信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。谋划不失去利益，以保卫国家，才是百姓的主人。道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。君王的贿赂下臣，就是不懂得命令的意义。接受了国君的命令而出国，宁可一死而不能废弃命令，难道又可以贿赂的吗?下臣所以答应您，那是为了借机会完成国君的使命。死而能完成使命，这是下臣的福气。寡君有守信的下臣，下臣死得其所，又有什么可以追求的?”楚庄王赦免了解扬放他回去。 夏季，五月，楚军准备离开宋国，申犀在楚庄王马前叩头说：“无畏知道死而不敢废弃君王的命令，君王丢掉自己的话了。”楚庄王不能回答。申叔时正为楚庄王驾车，说：“造起房子，让种田的人回来，宋国必然听从命令。”楚庄王听从了。宋国人害怕，派华元在夜里进入楚军营，登上子反的床，叫他起来，说：“寡君派元把困难情况告诉你，说：‘敝邑交换着儿子杀了吃掉，把尸骨拆开来烧着做饭。尽管如此，无条件投降，宁可让国家灭亡，也是不能这样做的。你们退兵三十里，宋国将唯命是听。’”子反害怕，就和华元私自订盟誓然后报告楚庄王。楚军退兵三十里，宋国和楚国讲和。华元作为人质。盟誓说：“我不骗你，你不欺我。” 潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。鄷舒执政以后杀了她，又伤了潞子的眼睛。晋景公准备进攻他。大夫们都说：“不行。鄷舒有三项显著的才能，不如等待他的后任。”伯宗说：“一定要进攻他。狄人有五条罪状，突出的才能虽然多，有什么补益?不祭祀，这是一。喜欢喝酒，这是二。废弃仲章而夺取黎氏的土地，这是三。杀害我们伯姬，这是四。伤了他国君的眼睛，这是五。依仗他自己的显著才能，而不用美德，这就更增加了罪过。继任的人或者将会敬奉德义以奉事神明，而巩固国家的命运，到时又怎么对待他?不进攻有罪的人，说‘将等待后继人’，以后有了理由再去进攻，恐怕不可以吧!依仗才能和人多，这是亡国之道。商纣按这样去做，所以被灭亡。天违反时令就是灾难，地违反物性就是妖异，百姓违反道德就是祸乱。有了祸乱就有妖异和灾祸发生。所以在文字上，正字反过来就是乏字。上面这些反常的事在狄人那里都是存在的。”晋景公听从了。六月十八日，晋国荀林父在曲梁打败赤狄。二十六日，灭潞国。鄷舒逃亡到卫国，卫国人把他送还到晋国，晋国人杀死了他。 王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，指使王子捷杀死了召戴公和毛伯卫，最后立了召襄为执政卿士。 秋季，七月，秦桓公进攻晋国，驻扎在辅氏。二十七日，晋景公在稷地进行武装演习，来占领狄人的土地，立了黎侯然后回来。到达洛水，魏颗在辅氏击败秦军，俘获了杜回这个秦国的大力士。 当初，魏武子有一个爱妾，没有生儿子。魏武子生病，分咐魏颗说：“等我死去以后，一定要嫁了她”病危时，又说：“一定要让她殉葬!”等到魏武子死后，魏颗把她嫁了，说：“病重了就神志不清，我听从他清醒时候的话。”等到辅氏这一役，魏颗看到一个老人把草打成结来遮拦杜回。杜回绊倒在地，所以俘虏了他。夜里梦见老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话，我以此作为报答。” 晋景公赏给桓子狄国的臣民一千家，也把瓜衍的县城赏给士伯，说：“我得到狄国的土地，是您的功劳。如果没有您，我就丧失伯氏了。”羊舌职对这些赏赐感到高兴，说：“《周书》所谓‘能用可用的、能敬可敬的’，说的就是这一类吧。士伯认为中行伯为可以任用，国君相信他，就任用他，这就叫做明德了。文王所以能创立周朝，也不超过这些了。所以《诗》说‘把利益布施给天下，创立了周朝’，这是说文王能够施恩于百姓。遵循这个道理去做，还有什么不能成功的?” 晋景公派遣赵同到成周进献俘虏的狄人，表现得不恭敬。刘康公说：“不到十年，原叔一定有大灾难。上天已经夺走了他的魂魄了。” 鲁国开始按田亩征税，这是不合于礼的。过去的征税方法是所征的稻谷不超过“藉”的规定，这是用以增加财货的办法。 冬季，蝗的幼虫蜉化，造成饥荒。《春秋》所以记载这件事，是由于庆幸没有造成严重灾害。 扩展阅读： 左传文学成就 与上述史学成就相比，《左传》的文学价值比较容易受到忽略。其实，从我国古代文学的演变过程来看，《左传》在这一领域同样有其独特而重要的历史地位。概略而言，主要表现有以下几个方面： 一、《左传》显示了由单纯记史向注重剪裁史料、精于谋篇、善于敷演故事的重要跨越，空前而触目地增加了叙事的形象性、生动性（尤其一些战争的叙写最有特色），从而体现早期史书中文学成分的显著积累。在先秦文学，《左传》出现，预示着散文的发展已经面临更加广阔的天地。 二、《左传》在铺叙事件过程中，第一次展现了一批有着各自经历和不同性格的历史人物，虽非完全着意而为，却也时有渲染、夸饰之笔，客观上积累了形象塑造的宝贵经验，为此后传记文学、历史小说涌现提供了难得的启示、重要的借鉴。 三、《左传》语言简洁而准确，生动而富于表现力，注意细致描摹，长于运用比喻，达到了很高成就，常被后代视为某种规范；其特具的文学色彩与文学价值，也是此前记事文字中所罕见的。 四、从总体看，《左传》思想深邃、文风朴厚，叙事、状物精彩而富于多样性，留下了许多久经传诵的佳作，其中不少业已成为后世人们称文的典范。清初吴楚材、吴调侯编选历代堪称“观止”的优秀古文，所收《左传》各篇（节）竟达三十三则之多，可见一斑。此外，《左传》丰富的内容，多姿多彩的历史故事，还作为一部分重要的创作素材为后代的小说、戏曲所利用和发挥，这在我国古代文学发展也是并不多见的。 应该强调的是，由于自两汉以迄明、清，《左传》先被视为“解经”之作，其后更升格于重要经书的行列，它在我国文化的地位一度被推崇到至高的地步。唐初孔颖达奉诏撰“五经正义”，于“三传”中特重左氏一家，《左传》更获得与《易》、《书》、《诗》等主要经学元典几相比并的突出地位。 隋唐以后，科举考试以《左传》为重要科目之一，进一步促成了其书流传的普泛性。两千年来，有关《左传》的注疏、考订和论评，可谓代不乏见、数量繁多，清初彝尊《经义考》，收录此前各类《左》学著作九十四种；上世纪五十年代末上海图书编纂《中国丛书综录》，收历代《左传》注、疏、论的各种书目达两百一十余种之多。 《左传》经学地位的形成，有力地推动了其书的流传，愈益张扬，扩大了它在史学、文学等各方面的积极影响，同时，也为《左》学的发展添加了一些复杂化、神秘化的内容，值得辨析。
《左传 宣公十五年》的全文翻译
宋国人派乐婴 去晋国告急求援,晋景公想援救宋国.伯宗 说：“不行,古人说过：‘虽鞭之长,不及马腹.’上天正在保硝楚 国,不能同它争斗.晋国虽然强盛,怎么能违背天意?俗话说：‘高下在心.’河流湖泊能容纳污秽,山林草莽隐藏著毒虫猛兽,美 隐匿著瑕疵,国君也可以含耻忍辱,也是上天的常规.君王还是 等一等吧.”晋景公便停止了出兵.
晋晋国派解扬到宋国去,叫宋国不要向楚国投降,并说：“晋国 队已全部出发,快要到宋国了.”解扬路过郑国时,郑国人扣住解 扬并把他献给楚国.楚庄王用重礼收买他,让他对宋国人说相反 的话.解扬不答应.楚王再三劝诱,他才答应了.楚王让解扬登 上楼车,叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国,解扬借机传达了晋 君要宋人坚守待援的命令.楚庄王要杀解扬,派人对他说：“你既 然已经答应了我,却又违背诺言,是什么原因?这不是我不讲 用,而是你丢弃了它,快去接受你该受的刑罚吧!”解扬回答说：“臣 下听说过,国君能制定正确的命令就叫义,巨子能奉行国君命令 就叫信,信承载著义而推行就叫利.谋划不丢掉利益,以此捍卫 国家,这才是百姓的主人.合乎道义不能有两种诚信,讲求诚信 不能接受两种命令.君王收买臣下,就是不懂“信无二命’的道 理.我接受君命出使,宁可去死也不能背弃使命,难道可以用财 物收买吗?我之所以答应君王,是为了完成我的使命.我死了而 能完成使命,这是我的福分.我们国君有诚信的臣下,臣下又能 完成使命而死,还有什么可求的呢?”楚庄王放了解扬,让他回国.
夏天五月,楚国军队要撤离宋国,申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死,但不敢背弃君王的命令,现在君王您背弃了房 言.”楚王无法回答.楚臣申叔时正为楚王驾车,他说：“修建 屋,把种田的人叫回来,宋国就一定会听从君王的命令.”楚王 他的话去做了.宋人害怕起来,派华元在夜里潜入楚营,上了子 反的床,把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你,说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃,劈开尸骨烧火做饭.即使如 ,兵临城下被逼签订的盟约,就算让国家灭亡,也不能答应.如果撤离我们三十里,宋国就一切听命.’”子反很害怕,就与华元 定了盟誓,并报告了楚庄王.楚军退兵三十里,宋国与楚国讲和.华元当了人质.盟誓上说：“我不欺你,你不骗我.”
求《左传 宣公十五年》的翻译
宋国人派乐婴 去晋国告急求援,晋景公想援救宋国.伯宗 说：“不行,古人说过：‘虽鞭之长,不及马腹.’上天正在保硝楚 国,不能同它争斗.晋国虽然强盛,怎么能违背天意?俗话说：‘高下在心.’河流湖泊能容纳污秽,山林草莽隐藏著毒虫猛兽,美 隐匿著瑕疵,国君也可以含耻忍辱,也是上天的常规.君王还是 等一等吧.”晋景公便停止了出兵.
晋晋国派解扬到宋国去,叫宋国不要向楚国投降,并说：“晋国 队已全部出发,快要到宋国了.”解扬路过郑国时,郑国人扣住解 扬并把他献给楚国.楚庄王用重礼收买他,让他对宋国人说相反 的话.解扬不答应.楚王再三劝诱,他才答应了.楚王让解扬登 上楼车,叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国,解扬借机传达了晋 君要宋人坚守待援的命令.楚庄王要杀解扬,派人对他说：“你既 然已经答应了我,却又违背诺言,是什么原因?这不是我不讲 用,而是你丢弃了它,快去接受你该受的刑罚吧!”解扬回答说：“臣 下听说过,国君能制定正确的命令就叫义,巨子能奉行国君命令 就叫信,信承载著义而推行就叫利.谋划不丢掉利益,以此捍卫 国家,这才是百姓的主人.合乎道义不能有两种诚信,讲求诚信 不能接受两种命令.君王收买臣下,就是不懂“信无二命’的道 理.我接受君命出使,宁可去死也不能背弃使命,难道可以用财 物收买吗?我之所以答应君王,是为了完成我的使命.我死了而 能完成使命,这是我的福分.我们国君有诚信的臣下,臣下又能 完成使命而死,还有什么可求的呢?”楚庄王放了解扬,让他回国.
夏天五月,楚国军队要撤离宋国,申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死,但不敢背弃君王的命令,现在君王您背弃了房 言.”楚王无法回答.楚臣申叔时正为楚王驾车,他说：“修建 屋,把种田的人叫回来,宋国就一定会听从君王的命令.”楚王 他的话去做了.宋人害怕起来,派华元在夜里潜入楚营,上了子 反的床,把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你,说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃,劈开尸骨烧火做饭.即使如 ,兵临城下被逼签订的盟约,就算让国家灭亡,也不能答应.如果撤离我们三十里,宋国就一切听命.’”子反很害怕,就与华元 定了盟誓,并报告了楚庄王.楚军退兵三十里,宋国与楚国讲和.华元当了人质.盟誓上说：“我不欺你,你不骗我.”
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教师与家长交往时要注意哪些礼仪
1.召开家长会的礼仪在家校交往中,不只是教师走向学生家庭,在不少场合是教师(尤其是班主任)将家长请到学校来。开家长会,已经成为教师工作不可或缺的常规。
（1）会议准备要充分
召开家长会,必须作好相应的准备工作。这种准备工作,既包括个人仪表仪容的适当修饰,教室的清洁整理 ,更重要的是要作好会议的前期准备,使会议开得生动、活泼,富于实效。要有一定的主题,在预定的主题下,也要让家长有发挥的余地。
（2）招待家长要热情
家长是各式各样的，他们文化程度不同,工作性质不同,职位职务不同。教师在接待家长时要把握好以下原则: 客无分贵贱,一律都热情相迎。这里说的“热情相迎”主要指的是一种态度,是对客人来临的欢迎和尊重,切不可以厚此薄彼。切不可某某首长来临时,热情相侯，而将其他家长冷在那里。应该明白，进了家长会的会场，任何人只有一个身份那就是“家长”。忘记了这一条,就是对家长的最大失礼。
（3）注意与家长互动交流
开家长会时,班主任老师要向家长汇报学生的在校表现,那是必要的,但切不可把家长会开成一讲到底的“一言堂”。家长会可以也必须确定某一主题,但在确定主题的同时,也得考虑留出相当的时间让家长发发言,表达一下自己的看法,或征求一下家长的意见。只有那样做,才能集思广益。
（4）不搞公开批评
有些教师在开家长会时,喜欢在教室里张贴排名榜,有的还会在会议中间大声喧读,有少数教师还会点名批评一些品学都比较差劲的学生。那样做,显然是很不妥当的。一是那样会极大地伤害相关学生,同时也会损伤相关家长的尊严和自尊心,对那些受表扬的孩子来说也未必是一件好事。
2.个别接待家长的礼仪
在学校工作中,个别接待家长是常有的事。对家长怎样做到以礼相待,直接关系到接待的效果,也关系到对学生的教育,是不可忽视的。
（1）针对家长个性，采取不同措施。
每一个家长都有自己的独特个性,我们要了解这些个性、应顺这些个性。个性并不等于是缺点。比如说,有的家长比较开放,有的家长则比较沉默寡言；有的家长比较爱面子,有的家长则无所谓；有的家长文绉绉的,有的家长则比较粗放。我们要根据不同家长的不同个性特征,取不同的应对措施,包括交谈方式等都要有所不同。我们要使接待具有个性化。
（2）要选择合适的交谈场合。
个别接待家长一般不要在办公室中进行。因为办公室中接待，一是容易打扰别的教师的工作,二是在不安的环境中交谈会影响交谈的效果。现在学校的条件都比较好了,最好是在专门的接待室中交谈。有时,为了调节交谈的气氛,在幽静的校园中进行交谈也未尝不可。
（3）注意与家长进行思想交流。
与家长个别交谈常常会把注意力放在了学生身上,是不是可以作一些突破, 比如,教师与家长之间可以聊聊家常,谈谈思想,甚至可以海阔天空,无所不谈。那样做,有利于教师与家长间的互相了解,也有利于相互促进。一般说来,相互了解以后, 相五配合也就容易得多。在思想交流上,教师要采取主动,而不要把自己的思想、情绪、看法紧紧地包裹起来。可以这样说,教师本身的思想越透明,家长就会越欢迎你, 你的工作也越能得到家长的配合。
（4）要尊重家长的看法，平等商量问题。
教师与家长之间是完全平等的。在接待家长时,教师要学会平等协商,切不可武断,也切不可自己说了算，更不要责备或训斥家长。说话要留有余地,要充分征求家长的意见。在具体问题上有不同看法时,要尊重家长的看法。即使家长的看法有不对的地方,也要有耐心, 有的可以留待以后再说。
教师要有良好的气质和修养，气质多体现在一个人的文化和才气上，而修养则更多地表现在他的交往礼仪中。总之，教师的一举手一投足，甚至一颦一笑，都蕴含着教育的力量。教师要想让别人尊重，首先要提高自身的素质与个人修养，只有这样才能做到言传身教,为人师表。
教师与家长交往时要注意哪些礼仪？
1.召开家长会的礼仪在家校交往中,不只是教师走向学生家庭,在不少场合是教师(尤其是班主任)将家长请到学校来。开家长会,已经成为教师工作不可或缺的常规。（1）会议准备要充分召开家长会,必须作好相应的准备工作。这种准备工作,既包括个人仪表仪容的适当修饰,教室的清洁整理,更重要的是要作好会议的前期准备,使会议开得生动、活泼,富于实效。要有一定的主题,在预定的主题下,也要让家长有发挥的余地。（2）招待家长要热情家长是各式各样的，他们文化程度不同,工作性质不同,职位职务不同。教师在接待家长时要把握好以下原则:客无分贵贱,一律都热情相迎。这里说的“热情相迎”主要指的是一种态度,是对客人来临的欢迎和尊重,切不可以厚此薄彼。切不可某某首长来临时,热情相侯，而将其他家长冷在那里。应该明白，进了家长会的会场，任何人只有一个身份那就是“家长”。忘记了这一条,就是对家长的最大失礼。（3）注意与家长互动交流开家长会时,班主任老师要向家长汇报学生的在校表现,那是必要的,但切不可把家长会开成一讲到底的“一言堂”。家长会可以也必须确定某一主题,但在确定主题的同时,也得考虑留出相当的时间让家长发发言,表达一下自己的看法,或征求一下家长的意见。只有那样做,才能集思广益。（4）不搞公开批评有些教师在开家长会时,喜欢在教室里张贴排名榜,有的还会在会议中间大声喧读,有少数教师还会点名批评一些品学都比较差劲的学生。那样做,显然是很不妥当的。一是那样会极大地伤害相关学生,同时也会损伤相关家长的尊严和自尊心,对那些受表扬的孩子来说也未必是一件好事。2.个别接待家长的礼仪在学校工作中,个别接待家长是常有的事。对家长怎样做到以礼相待,直接关系到接待的效果,也关系到对学生的教育,是不可忽视的。（1）针对家长个性，采取不同措施。每一个家长都有自己的独特个性,我们要了解这些个性、应顺这些个性。个性并不等于是缺点。比如说,有的家长比较开放,有的家长则比较沉默寡言；有的家长比较爱面子,有的家长则无所谓；有的家长文绉绉的,有的家长则比较粗放。我们要根据不同家长的不同个性特征,取不同的应对措施,包括交谈方式等都要有所不同。我们要使接待具有个性化。（2）要选择合适的交谈场合。个别接待家长一般不要在办公室中进行。因为办公室中接待，一是容易打扰别的教师的工作,二是在不安的环境中交谈会影响交谈的效果。现在学校的条件都比较好了,最好是在专门的接待室中交谈。有时,为了调节交谈的气氛,在幽静的校园中进行交谈也未尝不可。（3）注意与家长进行思想交流。与家长个别交谈常常会把注意力放在了学生身上,是不是可以作一些突破,比如,教师与家长之间可以聊聊家常,谈谈思想,甚至可以海阔天空,无所不谈。那样做,有利于教师与家长间的互相了解,也有利于相互促进。一般说来,相互了解以后,相五配合也就容易得多。在思想交流上,教师要采取主动,而不要把自己的思想、情绪、看法紧紧地包裹起来。可以这样说,教师本身的思想越透明,家长就会越欢迎你,你的工作也越能得到家长的配合。（4）要尊重家长的看法，平等商量问题。教师与家长之间是完全平等的。在接待家长时,教师要学会平等协商,切不可武断,也切不可自己说了算，更不要责备或训斥家长。说话要留有余地,要充分征求家长的意见。在具体问题上有不同看法时,要尊重家长的看法。即使家长的看法有不对的地方,也要有耐心,有的可以留待以后再说。教师要有良好的气质和修养，气质多体现在一个人的文化和才气上，而修养则更多地表现在他的交往礼仪中。总之，教师的一举手一投足，甚至一颦一笑，都蕴含着教育的力量。教师要想让别人尊重，首先要提高自身的素质与个人修养，只有这样才能做到言传身教,为人师表。
古代关于保护环境的成语故事
1. 古代关于保护环境的诗句
古代关于保护环境的诗句 1.求古代关于环保的诗词
在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
2.保护环境的古诗有哪些
1、《诣徐卿觅果栽》唐代：杜甫
草堂少花今欲栽， 不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。
2、《诗三百三首》唐代：寒山
我昔少年时， 种松满东岗。
初移一寸根， 琐细如插秧。
3、《观书有感二首·其一》宋代：朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
4、《寄旧山僧》唐代：王建
因依老宿发心初，半学修心半读书。 雪后每常同席卧，花时未省两山居。
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。 一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。
5、《春晓》唐代：孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
3.关于环保的古诗有哪些
环保一词是19世纪提出来的，可能很难找到相关古诗。
古诗中透露出作者有环保意识或者自然意识的有：
1、《诣徐卿觅果栽》
杜甫
草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。
2、戏作种松
苏轼
我昔少年日，种松满东冈。
初移一寸根，琐细如插秧。
二年黄茅下，一一攒麦芒。
三年出蓬艾，满山散牛羊。
不见十余年，想作龙蛇长。
夜风破浪碎，朝露珠玑香。
我欲食其膏，已伐百本桑。
人事多乖迕，神药竟渺茫。
朅来齐安野，夹路须髯苍。
会开龟蛇窟，不惜斤斧疮。
纵未得茯苓，且当拾流肪。
釜盎百出入，皎然散飞霜。
槁死三彭仇，澡换五谷肠。
青骨凝绿髓，丹田发幽光。
白发何足道，要使双瞳方。
却后五百年，骑鹤还故乡。
3、活水亭观书有感二首·其一
朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
4、寄旧山僧
王建
因依老宿发心初，半学修心半读书。
雪后每常同席卧，花时未省两山居。
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。
一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。
5、草 / 赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4.古代保护环境名句
1、山林者，鸟兽之居也。
山林茂而禽兽归之，山林险则鸟兽去之，树成荫而众鸟息焉，无土则人不安居，无人则土不守，得地则生，失地则死。——《荀子致士》战国·荀子译文：高山树林是鸟兽的居住地，山林茂盛，那么鸟兽就会回来，山林贫瘠，鸟兽就会离去。
树木茂盛成荫，众多飞鸟栖息，没有土地，人民无法安居，没有人民，土地就会守不住。2、取之有度，用之有节，则常足。
取之无度，用之不节，则常不足。——《资治通鉴》北宋·司马光译文：而取时有量，用时节约，则常常能满足人类所需。
如果相反，取时无量，用时浪费，那地球上公有的资源也会很快消失。3、竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
——《吕氏春秋·首时》秦·吕不韦译文：抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到？ 但是明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到？ 但是明年就没有野兽了。4、斩伐养长，不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。
——《荀子·王制篇》战国·荀子译文：砍伐树木，且种植树木，使其生长，不要错过时机，因而使山林不光秃，使百姓有木材。5、为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
——《管子》春秋·管仲译文：国君的不能守住自己的山林沼泽，就没有资格做天下诸国的盟主。扩展资料：国外古代保护环境名句：1、非但不能强制自然，还要服从自然。
——埃斯库曼斯2、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文3、我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美。
——诺曼·卡曾斯4、人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼5、大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。
——惠特曼。
5.环保的古诗词有那些
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。
一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。
二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。
他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”
这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。
在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。 四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。
既保护了环境，又发展了经济。
6.关于环境保护的古诗
1、《活水亭观书有感》
朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许，
为有源头活水来.
2、《寄旧山僧》
唐 王建
因依老宿发心初，半学修心半读书.
雪后每常同席卧，花时未省两山居.
猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼.
一向风尘取烦恼，不知衰病日难除.
3、黄河，我们的母亲河
大海般广袤的黄土地
是我们永恒的襁褓和生命根基
载着传说
载着悲伤
载着辉煌
载着希冀
也载着沉重的叹息--
沙化的良田
濒危的物种
连绵的酸雨
贪婪子孙的无休止索取
正无情损伤着母亲的躯体
历史的悲剧怎能忘记--
罗马帝国从顶峰陨落
楼兰古国难觅踪迹
玛雅文明从地球上消失
香格里拉不见了美丽……
人类对大自然的无情虐待
必然会招致大自然的回击
面对日趋严峻的生存危机
我们高亢呐喊，深情呼吁--
善待恩泽万世的大地母亲吧
为她编织青禾绿苗
为她献出心中旋律
爱护含辛茹苦的大地母亲吧
因为爱护母亲
就是爱护我们自己
7.与环保有关的古代诗词
在浩如烟海的古代诗词中，有许多讴歌山川河流、田园风光、花草鱼鸟等生态环境的经典诗篇，这些经典名作流传千百年，至今仍脍炙人口，闪烁着夺目的光辉。这类描绘自然环境，人与自然和谐相处的诗，我们姑且称为绿色经典吧。
仅以唐代大家都熟悉的著名诗人的诗为例，来感受他们对自然美景的赞美之情，去领略他们对大自然的审美情趣和理想追求。
《望天门山》——李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《忆江南》——白居易
江南好，风景旧曾谙，
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
……
诗的内容，我不必一一去赏析，这两首诗如白诗的风格，不识字的老奶奶也听得懂，背得出。
《望天门山》中“一江碧水，两岸青山”这既是古代诗人眼中的美景，同时也是我们现代人正在努力打造的现实：让水更秀，山更青，天更蓝。这样的生态发展观应是我们的理想追求。
《忆江南》中的名句：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”展现的是：晨光映照岸边的红花，比熊熊的火焰还要红；青风吹拂着满江绿水，就象青青的蓝草一样绿。江南的春色，色彩绚丽耀眼，令人难以忘怀，时时萦绕在心中。
再看孟浩然的《过故人庄》和王维的《山居秋暝》吧
《过故人庄》——孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
《山居秋暝》——王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这是两首诗，也是两幅素描画。一是应邀到农民朋友家作客的赴宴图，诗中勾勒出青山，绿树，村舍，场圃，桑麻，菊花，构成一幅具有浓郁村野气息的画，自然景色与友人热情融为一体，表达的是人与自然的和谐美；另一幅画是农家妇女洗衣图，描绘了明月青松，山泉清流，浣女喧闹，渔舟晚归的情景。诗情画意中寄托了诗人对自然景色的倾慕和对恬静生活的追求，诗人刻画的宁静自然环境和闲适生活氛围的确令人神往，也同样反映的是人与自然和谐的美。
再看两首诗
《江畔独步寻花》——杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
《山行》——杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
这又是两幅画，一是农家房前屋后的小路上开满多种鲜花，花团锦簇，惹得彩蝶飞舞，娇莺呤唱，引人心旷神怡，留连忘返；另一幅是秋冬时节红叶开得正艳，忍不住停车驻足观赏这一独特的风景：枫叶流丹，层林尽染，满山云绵，如烁彩霞，绚丽夺目生机勃勃的景象。
这些绿色经典中的生态环境是美好的，它提示我们要千方百计保护好老祖宗留给我们美好的自然环境，不去破坏生态系统的平衡，同时也要给子孙后代留下良好的生态环境，使之和谐相处、和谐发展。
生态文明其实和精神文明、物质文明、政治文明一样重要，它是人类文明的四个方面之一，是不可或缺的。我们要感谢良好的生态系统，就象花儿和果实要感谢整棵树，感谢整个大地一样。
今天在北京一只蝴蝶扇动一下翅膀，可能下月在纽约引起一场暴风雨，这就是著名的蝴蝶效应理论，它意在说明地球生态一体化，任何局部的变化，都会给其它地方产生重大影响。所以，当我们认识生态文明的时候，我们必须看到生态文明在的人类文明多形态中所起的巨大作用。
让我们感谢绿色，感谢绿色生态系统，感谢绿色生态文明。
让我们多读点绿色经典吧！
关于保护环境的成语故事
保护环境的名人故事有：党的先进代表杨善洲和他的大亮山林常 成语：涸泽而渔 国计民生 造林护树 竭泽而渔 前人种树，后人乘凉
涸泽而渔 [hé zé ér yú]
生词本
基本释义
抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
贬义
出 处
《文子·七仁》：“先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎。”
近反义词
近义词
竭泽而渔 杀鸡取卵
成语接龙
渔翁之利 利害攸关 关山阻隔 隔年皇历 历历在目 目无尊长 长绳系日 日短心长 长安道上上烝下报 报冰公事 事危累卵 卵石不敌 敌众我寡 寡凫单鹄 鹄形菜色 色色俱全 全神贯注注玄尚白 白面儒冠 冠上加冠 冠冕堂皇 皇亲国戚 戚戚具尔 尔汝之交 交口同声 声求气应应刃而解 解甲休兵 兵临城下 下笔如神 神不收舍 舍生取义 义正辞约 约法三章 章父荐屦屦贱踊贵 贵人善忘 忘年之契 契若金兰 兰艾同焚 焚典坑儒 儒雅风流 流星赶月 月晕础润润屋润身 身退功成 成竹在胸 胸中鳞甲 甲第连天 天下为笼 笼络人心 心痒难抓 抓乖弄俏俏成俏败 败俗伤化 化民易俗 俗不可医 医时救弊 弊绝风清 清汤寡水 水穷山尽 尽忠报国国士无双 双凫一雁 雁杳鱼沉 沉痼自若 若隐若现 现钟不打 打牙配嘴 嘴甜心苦 苦不可言言从计行 行思坐想 想入非非 非池中物 物伤其类 类聚群分 分工合作
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百科释义
排尽湖中或池中的水捕鱼。比喻获取利益只顾眼前，不作长远打算。 查看百科
英文翻译
Drain the pond to get all the fish
螺丝钉动画片对孩子的意义
《螺丝钉》全集网盘资源：链接：https://pan.baidu.com/s/1vmloaVAfB_qS5g8CC_S06Q 提取码：j6pp 《螺丝钉》这部动画片对孩子有非常好的教育意义。《螺丝钉》这部动画片对孩子有非常好的教育意义。让孩子拥有积极乐观的心态和正确的价值观。这部动画片可以为孩子提供关于正确行为，友谊和知识的宝贵教育，可以帮助孩子建立友谊和相互尊重，培养对他人的同情和爱心，增强孩子的逻辑思维能力和分析能力，并具有教育以及科普意识，以及提高孩子情商的一个非常全面非常好的动画片。《螺丝钉》是一部由瓦西科·贝多什维利执导，洪海天、海帆、罗玉婷、刘以嘉等配音的活泼生动，寓教于乐的俄罗斯儿童三维动画作品。1.《汪汪队立大功》该片讲述了一组本领高强的狗狗巡逻队，各司其职有危险就会主动拯救居民。是美国尼克儿童频道推出的动作冒险系列动画片。2.《小猪佩奇》又叫《粉红猪小妹》，是由英国人阿斯特利、贝克、戴维斯创作，故事围绕小猪佩奇与家人的愉快经历，幽默而有趣，藉此宣扬传统家庭观念与友情，鼓励小朋友们体验生活。佩奇是一只非常可爱的小猪，5岁了，她和她的爸爸、妈妈以及弟弟乔治生活在一起。她最喜欢跳泥坑，最喜欢吃的是意大利面和巧克力蛋糕，最喜欢扮成小仙女公主，最喜欢喝橙汁，也很喜欢去她的爷爷奶奶家玩。3．《黑猫警长》 黑猫警长是中国动画史上第一部成系列的动画片，讲述了机智、勇敢、帅气的黑猫警长率领警士痛歼搬仓鼠，消灭一只耳等一个又一个危害森林安全的案件，令森林中的各种动物得以过上安枕无忧的日子的故事 不仅是因为黑猫警长充满正义感的形象，深受人们的喜欢，更因为黑猫警长教会了我们如何分辨善恶，什么是团结、友情、牺牲和告别。 其中印象最深的镜头就是黑猫警长每集结尾啪啪啪啪用枪打出，请看下集。4.《葫芦兄弟》 《葫芦兄弟》主要讲了一位爷爷种了一棵葫芦，结了七只神奇的葫芦。这七个神奇的葫芦是七个本领超群的兄弟， 为救亲人前赴后继，展开了与妖精们的周旋。其中，大娃：力大无穷；二娃：千里眼、顺风耳；三娃：铜头铁臂，刀枪不入；四娃：喷火；五娃：喷水；六娃：隐身；七娃：神葫芦，吸收万物。它们每一个都身怀绝技，但每一个都有自己的弱点和缺陷，单打独斗也会被妖精算计，七兄弟只有齐心协力才能战胜妖精。 这部动画现在来看主要讲的就是团结就是力量，只有团结一心，相互配合，才能各自发挥出自身的能力。记得小时候看的时候也很想拥有他们的这些能力。 5.《舒克和贝塔》 《舒克和贝塔》是根据童话大王郑渊洁小说改编，该剧主要讲述了背负“小偷”骂名的老鼠舒克和老鼠“贝塔”，分别开着飞机和坦克帮助他人，战胜海盗，最后保卫了人类和平的故事。 舒克和贝塔作为无数人童年的经典动画，给我们展现了无数精彩的画面，也让我们从中学到了他们的智慧、勇气、和永不放弃的精神。
螺丝钉这部动画片留下了什么样的印象
动画“螺丝钉”主要讲述了一些生活在现代人周围，孜孜不倦清理和修理大量不同机械设备的小精灵，他们热衷于帮助我们的孩子解决一些生活中遇到的技术问题。“螺丝钉”旨在利用新奇视角，让孩子们认识到生活中不同机械和设备的工作原理，教会他们正确和安全的使用方法，营造现代舒适的居住环境。【摘要】
螺丝钉这部动画片留下了什么样的印象【提问】
您好 很高兴为您解答！【回答】
动画“螺丝钉”主要讲述了一些生活在现代人周围，孜孜不倦清理和修理大量不同机械设备的小精灵，他们热衷于帮助我们的孩子解决一些生活中遇到的技术问题。“螺丝钉”旨在利用新奇视角，让孩子们认识到生活中不同机械和设备的工作原理，教会他们正确和安全的使用方法，营造现代舒适的居住环境。【回答】
对培养孩子兴趣会有很大帮助，能让孩子意识到不同电子设备的制造，加工过程，培养孩子对机械加工的兴趣【回答】
