《山的供养》歌词
小的们你们都给我听着东边来了个唐和尚路过狮驼岭唐和尚有个徒弟叫孙悟空能变小鸟和大叔可得小心点大王叫我来巡山 咿儿哟咿儿哟巡了南山我巡北山?大王叫我来巡山 提防那孙悟空他有几十种的变化会变小苍蝇啊大王叫我来巡山 咿儿哟咿儿哟大王让小的巡山没见唐和尚见到毛脸和尚说他叫 孙悟空捉了大大王剥皮二大王刮骨捉了三大王抽筋磨棒打大王大王叫我来巡山 咿儿哟咿儿哟巡了南山我巡北山?大王叫我来巡山 提防那孙悟空他有几十种的变化会变小苍蝇啊大王叫我来巡山 咿儿哟咿儿哟孙悟空磨那七八丈长的杠五千弟兄一杠压在山间崖上烧火巡山见不到钻风兄弟模样
山的供养歌词
歌曲：爱的供养
歌手：杨幂
把你捧在手上，虔诚地焚香，
剪下一段烛光，将经纶点亮，
不求荡气回肠，只去爱一场，
爱到最后受了伤，哭的好绝望！
我用尽一生一世来将你供养，
只期盼你停住流转的目光，
请赐予我无限爱与被爱的力量，
让我能安心在菩提下静静的观想。
把你放在心上，合起了手掌，
默默乞求上苍，指引我方向，
我求地久天长，只求在你身旁，
累了醉倒温柔乡，轻轻地梵唱！
我用尽一生一世来将爱供养，
只期盼你停住流转的目光，
请赐予我无限爱与被爱的力量，
让我能安心在菩提下静静的观想，
我用尽一生一世来将你供养，
人世间有太多的烦恼要忘，
苦海中飘荡着你那旧时的模样，
一回头发现早已踏出了红尘万丈！
在五台山请大师供奉可以吗
一般情况下，如果是前往寺庙，请僧人为祈福、念诵经文等，是可以的。但具体规定还需要参考当地宗教习俗和法规的要求。因此，您可以事先向五台山的寺庙或者当地有关部门了解一下当地的规定和行规。同时，在参拜寺庙时，也应当尊重佛教文化传统，遵守当地的文化习俗和规矩，不要影响到别人和庙宇的正常生活和运营秩序。【摘要】
在五台山请大师供奉可以吗【提问】
一般情况下，如果是前往寺庙，请僧人为祈福、念诵经文等，是可以的。但具体规定还需要参考当地宗教习俗和法规的要求。因此，您可以事先向五台山的寺庙或者当地有关部门了解一下当地的规定和行规。同时，在参拜寺庙时，也应当尊重佛教文化传统，遵守当地的文化习俗和规矩，不要影响到别人和庙宇的正常生活和运营秩序。【回答】
五台山是佛教文化胜地，供奉佛像、塔庙等是极为普遍的习俗，但是否可以请大师供奉需要结合具体情况而定。【回答】
在五台山请大师供奉可以吗
亲，您好在五台山请大师供奉是可以的。五台山是佛教名山，有许多寺庙和佛教文化遗址，是佛教信仰者朝圣和供奉的重要场所之一。如果您想在五台山请大师供奉，可以选择以下方式：1. 在寺庙内请大师供奉：五台山有许多寺庙，您可以选择其中一座寺庙，向寺庙内的大师请供奉。通常需要向寺庙捐赠一定的香烛和供品，以示诚意。2. 在五台山佛教学院请大师供奉：五台山佛教学院是五台山的重要佛教学府，有许多高僧大德在此讲学和修行。您可以前往佛教学院，向学院内的大师请供奉。3. 在五台山的佛教文化遗址请大师供奉：五台山有许多佛教文化遗址，如五台山石窟、五台山大佛等，您可以在这些遗址中选择一处，向遗址内的大师请供奉。无论您选择哪种方式，请注意尊重佛教信仰和文化，遵守当地的规定和礼仪。同时，也要注意保护环境和文物，不要随意破坏或污染。【摘要】
在五台山请大师供奉可以吗【提问】
亲，您好在五台山请大师供奉是可以的。五台山是佛教名山，有许多寺庙和佛教文化遗址，是佛教信仰者朝圣和供奉的重要场所之一。如果您想在五台山请大师供奉，可以选择以下方式：1. 在寺庙内请大师供奉：五台山有许多寺庙，您可以选择其中一座寺庙，向寺庙内的大师请供奉。通常需要向寺庙捐赠一定的香烛和供品，以示诚意。2. 在五台山佛教学院请大师供奉：五台山佛教学院是五台山的重要佛教学府，有许多高僧大德在此讲学和修行。您可以前往佛教学院，向学院内的大师请供奉。3. 在五台山的佛教文化遗址请大师供奉：五台山有许多佛教文化遗址，如五台山石窟、五台山大佛等，您可以在这些遗址中选择一处，向遗址内的大师请供奉。无论您选择哪种方式，请注意尊重佛教信仰和文化，遵守当地的规定和礼仪。同时，也要注意保护环境和文物，不要随意破坏或污染。【回答】
五台山文殊菩萨求什么
是求子、求智慧、求事业的。
文殊菩萨，梵名Ma?ju?rī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。
地藏菩萨是有谛听那个吗？据说东西九华山是地藏王菩萨的道场
传说当时外国一个金地藏来到九华山，见九华山灵气逼人，适合传道，于是每天登山悟道，在他身边都有一只神兽，就是我们所说的谛听。迪厅一直陪伴在金地藏的身边，帮他逢凶化吉。在九华山周围的村民看到金地藏每天的真诚以及他健步如飞的本事，终于在九华山修建寺庙。当金地藏死后，人们发现他的相貌与地藏菩萨很像，而且生前弘扬地藏菩萨，所以人们就认为金地藏是地藏菩萨转世，就把九华山作为地藏道场了。具体你可以看看百科上的介绍：
http://baike.baidu.com/view/15971.htm
九华山化城寺的九华山与地藏王菩萨
九华山是中国佛教四大名山之一，原名九子山。位于安徽省青阳县西南20公里处，面积100余平方公里。该山险雄奇秀齐备，素有“东南第一山”之美称。唐代诗人李白曾三上九子山，作诗赞美曰：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”因而将九子山改名九华山。九华山早在晋代（公元401年）就有了寺庙建筑，开始是道观，到唐代新罗国（今朝鲜）金乔觉到此结庐，广修佛寺，后经宋、元、明、清历代的修建，九华山寺庙最多时达150余座。现存寺院50余座，佛菩萨塑像1500余尊。著名的寺庙有：化城寺、肉身宝殿、祗园寺、百岁宫。上九华山，进山门首先要到九华街，这里是九华山的中心，寺庙也主要集中在这附近，有“莲花佛国”之称。地藏菩萨全称“大愿地藏王菩萨”。《地藏十轮经》载：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名地藏。传说释迦在忉利天为其母摩耶夫人说法时，曾嘱咐地藏长住人间，并执掌幽冥世界（即阴府教主）救济三恶道众生之苦。于是地藏就担当了释迦灭度之后、弥勒出世之前，在无佛世界教化众生、拯救众苦的大任。他发下了“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿，所以他代表了“大愿”。地藏菩萨的塑像，大多着僧装、披袈裟、左手持如意宝珠，右手持九锡宝杖。他的坐骑名“谛听”据《宋高僧传》载，地藏托胎为新罗国王子，姓金，名乔，少年出家，唐玄宗时（公元653）来到中国，于安徽省九华山结庐苦行修炼。后来他在当地广收信徒，募化建寺，使九华山佛寺和僧尼日益增多。他在99岁时，自坐缸中圆寂，3年后开缸时，肉身不坏，面色如生，骨节能动，佛界称之为菩萨转世。于是以全身入塔，这就是著称于世的地藏肉身塔，后又建殿藏塔，所以名为“肉身宝殿”。到了明代，金乔觉地藏开始被作为地藏菩萨的化身来祭祀。从此，九华山就成为地藏菩萨显灵说法的道场。 化城寺主要文物 贝叶经。人 们在佛堂、静室常见的“帘卷春风暖，经翻贝叶香”春联，其中的“贝叶”即是指的“梵文贝叶经”，俗称“贝叶真经”。这是古代印度佛教徒，用铁笔在贝多罗树 叶上刻写的佛教经文。唐僧玄奘去西藏取经，取的即是此种经文。据史料记载，宋高僧圆道从西域归来，得梵文贝叶经四十札，藏西安大雁塔。九华山所藏贝叶经， 大约即源于此。九华山现存梵文贝叶经二札。一札内藏10叶，每叶长52．5厘米，宽6．5厘米，叶片两面均刻梵文7行，字迹清楚，墨色未褪。每叶距叶片两端17厘米处有装订小孔。夹贝叶经册页上有光绪二十四年四月八日竹禅题跋。此经为画僧竹禅捧呈九华。另一札夹板上画有红黑两色相间荷花瓣，内藏73个，每叶长39厘米，宽5．5厘米，叶片两面均刻梵文7行，字迹清楚，墨色未褪。叶片距两端12厘米穿孔处，有线绳贯穿，可系可解。 经始传至九华山年代无考，但肯定较为久远。以上两札《贝叶经》均藏九华山历史文物馆。1988年2月1日经国家文物鉴定，暂定为二级藏品。明《藏经》共有两部。其一：即明万历十四年 (1586 年 ) 三月神宗朱翎均之母慈圣宣文明肃皇太后颁赐的《藏经》。会颁经谕文1件，始藏拱金阁，清嘉庆二年(1797年)不慎失于火万历十四年颁经，为明正统五年(1440年)刻版，“大明万历二十年七月吉旦，慈圣宣文明肃皇太后印造”。共计667函677l卷。经书长35厘米，宽13厘米，一律用长66厘米、35厘米的白开化纸粘折而成。每版5页，每页5行，每行17字。上下印有双边。全部函号编码以《千字文》“天地玄黄，宇宙洪流。……”的顺序排列。明《藏经》始藏景命阁，后移置化寺藏经楼，分藏四个大藏柜中。清咸丰七年(1857年)太平军与清军激战九华山，化城寺前殿、中厅、大雄宝殿均毁于兵燹，唯后殿(即藏经楼)幸存。今全部《藏经》藏于677个樟木中。这是目前仅存的两部保存完整的明代《藏经》之一。1988年2月1日国家文物局定为二级藏品。其二：明万历二十七年(1599年)闰四月二十四日神宗颁赐《藏经》一部。经文函卷数尚未清点。每卷上印“大明万历戊戌年七月吉日奉旨施行”。经卷规格与正统版相仿。颁经渝旨保存完好。《血经》。明代高僧海玉，字无瑕，在九华摘星庵苦修，共耗去28年时间以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，故有《血经》和《明代血经》之称。祟祯三年(1630年)明思宗朱由检派员朝圣并敕封无瑕和尚肉身为“应身菩萨”，装金供奉。这部《血经》遂被僧众护如至宝，倍加珍藏。后几经战乱，《血经》保存完好，朱色未褪，今藏于九华山历史文物馆。全经81卷，每卷由15张白宣纸粘合，每张纸60．5厘米×33厘米，上抄经文20行，每行15字。每卷共折60面。1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。释迦牟尼铜像。高 198 厘米，宽 142 厘米，重 900 公斤，由上身下身两部分组成。铸有“尉迟敬德监造”字样。尉迟敬德隋末归唐，曾来九华山建佛寺。经鉴定此尊佛像造于宋代，“尉迟敬德监造”乃伪托。原置三天门聚龙寺，后移置化城寺藏经楼下。像身斑驳，定为二级藏品，是九华山最大最古的铜佛像。明神宗圣旨。即明神宗万历二十七年 (1599 年 ) 颁赐藏经敕谕1件。谕文写在鹅黄色蜡笺纸上。幅面为86．5×40厘米。上有内外二方框，相距7．5厘米，框内四周绘制描金飞龙12条。盖有阳文“广运之宝”御空，边长11．5厘 米。其文曰：“敕谕九华山地藏寺住持及僧众人等：朕发诚心印造佛大藏经，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护持，已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供 安，朝夕礼诵。保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福。民安国泰，天下太平，俾四海八方，同归仁慈善教。朕成恭巳无为之治道焉。今特差内官监太 监汉经厂表白李官，赍请前去彼处供安，各宜仰体如悉。钦哉，故谕。大明万历二十七年闰四月二十四日”。1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。清康熙皇帝御书。楷书，“九华圣境”四字。每字长 58 厘米，宽40厘米，幅面长192．5厘米，宽95厘米。清康熙四十四年(1705年)，圣祖玄烨南巡，三月回銮驻江宁府时书写。藏九华山历史文物馆，定为三级藏品。化城寺的幽冥钟。高 199 厘米，底口径 141 厘米，厚 4 ． 5 厘米，二龙四爪合背钮。钟一例铸“南无幽冥散主地藏王文佛”牌位，高60厘米，宽40厘米，上有二龙，钟上方一圈铸“皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转”，每字径13厘米，宽115厘米，钟下方宽17．5厘米，一圈铸二龙戏珠，寺庵名和功德芳名10排11行，共183个，另五行铸“简称提督总理制造局洪宝麟监造，署两江总督巡抚沈秉成倡建，千总陈万顺承造，孔昭溶沐手敬书，大清光绪十七年夏日铸”等文。藏九华山历史文物馆，定为三级藏品。《心经图章》册页。一匣，长 47 厘米，宽 54 厘米， 12 页，每页篆刻印模10枚，记印章模120枚。竹掸作。藏九华山史文物馆，定为三级藏品。《以画说法》册页。一匣，长 47 厘米，宽 54 厘米。内藏梅兰菊竹画11页。竹禅作。藏九华山历史文物馆，定为三级品。《隶篆小品》册页。一匣，长 47 厘米；宽 54 厘米。内藏篆书法小品13页。竹禅作。藏九华山历史文物馆。定为三级藏品。谛听。一座。传为地藏王坐骑，地藏王就是坐它由新罗国渡海来到九华山的，它头上只有一只角，俗称“独角兽”。长73厘米，高66厘米，重250公斤，纯铜铸成。上刻文“姑苏梅诚吾造”，清康熙年间众姓募化冶铸并敬献九华。佛教信徒视为珍宝，香客更尊为吉祥之物，常有人在朝拜地藏时用铜元、制钱在“谛听”背上磨擦几下，然后带回系在小孩子身上以“避邪”、“降福”。现藏于九华山文物馆，定为二级藏品。化城寺释迦牟尼玉坐佛。高 74 厘米，宽 56 厘米。造于明末清初，定为二级藏品。九华山文物众多，上述仅是九华山历史文物馆中藏品中的一部分。其余有历代朝廷赐给九龙山金、银、铜、玉印不计其数；历代铜、铁、玉质佛像和数百口合金钟及器皿，铸造精良，造型古朴优美；历代名瓷如唐三彩、景泰蓝、釉红、青花瓷亦不在少数；历代名人字画400余种；各种碑、塔、墓及摩岩石刻遍及全山。这些珍贵的寺院文化遗产，是千百年来们人收藏保护的结果，是九华山佛教历史的见证，也是五千年中华文化的瑰宝。华城寺现任方丈常敏法师，43岁，甘肃人，1983年出家，师从明心法师。
四大名山各有什么菩萨？
一、五台山与文殊菩萨
五台山是中国佛教四大名山之一。它位于山西省五台县东北约20公里。它由五座山峰环抱而成，五山峰顶平坦宽广如台，故称五台山。因山上盛夏不觉暑，凉爽宜人，故又名清凉山。五台山五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心，自东汉以来，寺庙林立。
元代时，藏传佛教传入五台山，开始修建喇嘛庙。到清代，皇室崇奉喇嘛教，使藏传佛教在五台山得到很大发展，因而五台山是中国佛教四大名山中唯一兼有汉传佛教与藏传佛教的佛教圣地。
二、峨眉山与普贤菩萨
峨眉山是中国佛教四大名山之一。它位于四川省峨眉山市城西南7公里。因山势逶迤“如螓首峨眉”，故得名。该山“雄秀幽奇”齐备，被誉为“峨眉天下秀”。峨眉山主峰万佛顶海拔3099米，是“三山、五岳、四大名山”中最高的，故有“高出五岳，秀甲天下”之美誉。山脚和山顶温差16度。
传说普贤菩萨在峨眉山曾显圣，因此峨眉山就成为普贤菩萨显灵说法的道场。依据是《华严经》第45卷：“西南方有山，名光明，而普贤菩萨与其眷属3000人，俱常在其中而演说法。”此后，佛门解释“光明山”就是峨眉山。
三、普陀山与观世音菩萨
普陀山是中国佛教四大名山之一。是浙江省东北部舟山群岛中的一个狭长形的秀丽小岛，南北长8。6公里，东西宽3。5公里，面积12。5平方公里，最高处佛顶山海拔291米。传说南印度海中有一个小岛叫普陀洛迦山，是观世音菩萨的居所。唐代时，有一印度高僧来到中国舟山群岛中的一个小岛，参拜时看到了观音菩萨显圣、现身说法，因此称该岛是观音菩萨显灵说法居住之地，故而用“普陀山”来命名该岛。
北宋神宗（公元11世纪）时，传说由于观音的保佑，使朝廷官员率领的船队在大风大浪中平安归返，于是宋神宗钦赐该岛潮音洞为“宝陀观音寺”。从此，普陀山的名声越来越大。
南宋宁宗（13世纪初）时，朝廷指定普陀山主供观音菩萨，普陀山就成为观音菩萨道场。《华严经》称：“
观世音，全称“大悲观世音菩萨”。观世音是梵文意译，意思是：观其声音，能解灾难。因此，佛教界称观音菩萨是“大慈大悲”、“救苦救难”、“普渡众生”的菩萨，他能使众生逢凶化吉、遇难呈祥和送子送福，是中国信众最为崇拜、最受欢迎的一尊菩萨。唐代为避太宗李世民之名讳，而去掉了“世“字，略称观音。
观音在殿内是阿弥陀佛的左胁侍，加上佛的右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”，共同主持西方极乐世界。观音的坐骑名“朝天吼”。
宋代时，由于信众的需要，逐渐将他的形象中国化、女性化、人格化、普及化。寺院里有了专门供奉她的“观音殿”、“菩萨殿”、“大士殿”、“大悲殿”“圆通殿”。信众对她寄予了更多的希望，因此香火更为旺盛。
关于观世音的生世来历：
常见的说法是：观世音原是古印度转轮王的儿子，名不眴xuàn。他一家都信奉佛，修成正果后，父亲转轮王为阿弥陀佛，他自己成了观世音菩萨，弟弟成了大势至菩萨。
关于观世音的性别：
佛教认为，凡已成佛、成菩萨者，便是非男非女的金刚身，就无男女性别之分。《法华经》称：观世音“以种种形，游诸国”，根据说法、传法的需要变幻不同的形象，可男可女，可老可少。
关于观世音的33种化身：
四、九华山与地藏菩萨
九华山是中国佛教四大名山之一，原名九子山。位于安徽省青阳县西南20公里处，面积100余平方公里。该山险雄奇秀齐备，素有“东南第一山”之美称。唐代诗人李白曾三上九子山，作诗赞美曰：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉。”因而将九子山改名九华山。
九华山早在晋代（公元401年）就有了寺庙建筑，开始是道观，到唐代新罗国（今朝鲜）金乔觉到此结庐，广修佛寺，后经宋、元、明、清历代的修建，九华山寺庙最多时达150余座。现存寺院50余座，佛菩萨塑像1500余尊。著名的寺庙有：化城寺、肉身宝殿、祗园寺、百岁宫。
上九华山，进山门首先要到九华街，这里是九华山的中心，寺庙也主要集中在这附近，有“莲花佛国”之称。
地藏菩萨全称“大愿地藏王菩萨”。《地藏十轮经》载：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名地藏。
传说释迦在忉利天为其母摩耶夫人说法时，曾嘱咐地藏长住人间，并执掌幽冥世界（即阴府教主）救济三恶道众生之苦。于是地藏就担当了释迦灭度之后、弥勒出世之前，在无佛世界教化众生、拯救众苦的大任。他发下了“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿，所以他代表了“大愿”。
地藏菩萨的塑像，大多着僧装、披袈裟、左手持如意宝珠，右手持九锡宝杖。他的坐骑名“谛听”。
到了明代，金乔觉地藏开始被作为地藏菩萨的化身来祭祀。从此，九华山就成为地藏菩萨显灵说法的道场。
安徽九华山哪个大殿有肉身菩萨
好几个殿都有。
金乔觉法师的色身供奉在“肉身大殿”；
无暇/海玉法师的色身供奉在“百岁宫”；
大兴法师的色身供奉在“大兴堂”；
慈明法师的色身供奉在“地藏殿”；
仁义法师（比丘尼）的色身供奉在“通慧庵”；
普文法师的色身供奉在“关圣殿”，等等。
说起来，您若是想去拜“肉身菩萨”，不去直接拜地藏菩萨。
地藏菩萨不晓得多少年的修行了，岂是那些法师能比的？
地藏菩萨的大愿很大很大，而且跟我们地球人最有缘，岂是那些法师能比的？
《地藏菩萨本愿经》有云，
“阎浮众生．于此大士有大因缘。是诸众生．闻菩萨名．见菩萨像．乃至闻是经三字五字．或一偈一句者．现在殊妙安乐．未来之世．百千万生．常得端正．生尊贵家。”
“是地藏菩萨摩诃萨．于诸菩萨誓愿深重．世尊．是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒．亦化百千身形．度于六道．其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生．所发誓愿劫数．如千百亿恒河沙。”
“若未来世．有善男子善女人．见地藏形像．及闻此经．乃至读诵．香华饮食．衣服珍宝．布施供养．赞叹瞻礼．得二十八种利益．一者、天龙护念．二者、善果日增．……五者、衣食丰足．六者、疾疫不临．七者、离水火灾．八者、无盗贼厄．九者、人见钦敬．十者、神鬼助持．……十三者、端正相好．……十七者、有求皆从．十八者、眷属欢乐．十九者、诸横消灭．二十者、业道永除．……二十二者、夜梦安乐．二十三者、先亡离苦．二十四者、宿福受生．二十五者、诸圣赞叹．二十六者、聪明利根．二十七者、饶慈愍心．二十八者、毕竟成佛。”
希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
五台山是道教还是佛教
截止2019年1月，五台山是中国四大佛教名山之一，是文珠菩萨演教和居住的地方。但有传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所居。佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉。永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。扩展资料五台山佛教发展历史介绍：南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，但五个文殊的法号不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。唐代，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。这是五台山在中国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和主持下，发展成为名山圣地的开始。参考资料来源：百度百科-五台山佛教参考资料来源：百度百科-五台山
为什么五台山在中国，乃至世界佛教界中占据着重要的地位？
五台山风景名胜区国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山，中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地。首先，五台山是被汉藏佛教徒共同确认的文殊菩萨的道场。在大乘佛教里，文殊菩萨是助佛弘法的首席菩萨，主司智慧。仅从敦煌石窟最大的壁画“五台山图”及“新样文殊”中即可领略历史上五台山文殊信仰之盛和其在佛教徒心目中所占的特殊位置。其次，五台山是中国唯一的汉传佛教与藏传佛教共处一山的、“青黄相连”的佛教名山与“皇家道场”，数百年来在促进和调节汉、藏、满、蒙等多民族团结方面发挥了特别重要的作用。再次，五台山佛教以兼容并包的文化胸怀在不同的历史发展时期容纳过中国佛教各宗的弘传，中国佛教的兴衰在五台山上都留有深深的印痕。五台山佛教的宗派很多，除有中国佛教所有的宗派唯识宗、律宗、华严宗、天台宗、净土宗、密宗、禅宗及藏传佛教外，五台山还有其独有的宗派摩法宗。属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里，由一系列大山和群峰组成，其中五座高峰峰顶平坦如台，包括东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座台顶、景区交通工具五座台顶分别代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿?佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。东台望海峰（望海寺）—供聪明文殊古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。而望日出中，又数“云海日出”最为壮观。夏日天气晴好时，黎明登临其上，可见云海尽头的红日喷薄而出。中国佛教协会会长、诗人赵朴初，1981年登临东台时曾即景咏词：“东台顶，盛夏尚披裘，天着霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”西台挂月峰（法雷寺）—供狮子吼文殊挂月峰为盘山绝顶，是游人最喜欢登攀的地方。“无限风光在险峰”，只有登上峰顶，才能真正领略盘山那雄浑巍峨的气势，纵览大好风光。难怪有人说，不登挂月峰，不算来盘山。在西台顶上赏月，别具一格。台顶有座石砌的法雷寺，供狮子吼文殊。南台锦绣峰（普济寺）—供智慧文殊五台山其它四座台顶皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。远望山形，莞如一匹卧马，站立山巅，又觉得好像立于覆盆。亦名仙花山，以野生植被闻名，台顶鸟语花香，犹如仙境，动人心弦，是徒步和自驾游旅游的圣地。北台叶斗峰（灵应寺）—供无垢文殊北台是五台山中之最高峰，也是华北地区最高峰，世称“华北屋脊”远望其山巅，呈马鞍形，佛教喻为一身双头的共命鸟。台顶气候异常寒冷，通常9月见雪，4月解冻，台背阴面有常年不化的冰，称之为“万年冰”。叶斗峰，叶谓叶神，叶神全称叶光神或叶光经神，是中国古代五方神中黑帝神的名字。中台翠岩峰（演教寺）—供儒童文殊西台位于台怀镇西北10公里。地形状如雄狮，海拔2894米，仅次于北台顶，为五台山五大主峰之第二高度。中台顶建有一寺院，名曰演教寺，寺内供“儒童文殊菩萨”。中台顶巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，如蛟龙腾起，人们称之为“龙翻石”。创建于隋代。五台山气象站就建于中台顶上。朝拜五座台顶的朝台车综上所述，这些都使得五台山佛教圣地的盛名和五台山的香火一样，千百年以来绵延不绝，最终造就了五台山在中国，乃至世界佛教界中占据着重要的地位。
