古诗清平乐村居意思
清平乐是词牌名 村居是题目也称标题 ~
词牌一般表明了 词的格式韵律 这是常规的规定
村居的意思是 乡村生活 或者 据住在村子里清平乐·村居①
辛弃疾
茅檐②低小，溪上青青草。醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪。
大儿锄豆⑤溪东，中儿正织⑥鸡笼。最喜小儿无赖⑦，溪头卧剥莲蓬。
注释
①村居：选自《稼轩长短句》。清平乐，词牌名。村居，这首词的题目。
②茅檐：指茅屋。
③吴音：作者当时住在江西东部的上饶，这一带古时是吴国的领土，所以称这一带的方言为吴音。
④相媚好：互相说喜爱要好的话。
⑤锄豆：锄掉豆田里的草。
⑥织：编织。
⑦无赖：这里是顽皮的意思。
古词大意
房子是用茅草盖的，屋矮檐低；门前有一道溪流，岸边长满青草，绿水青草相映，更显得碧清可爱。不知是谁家的两位斑斑白发的老夫妻喝过几杯酒后，醉醺醺地用地道的土语对话，互相取悦，语调柔媚亲昵。
大儿子在河东的豆田里锄草，二儿子正在编织鸡笼子，只有我最喜欢的顽皮的小儿子在河边爬着卧着剥莲蓬玩。
【译词】
草屋的茅檐又低又小，
溪边长满绿绿的小草，
含有醉意的吴地方音，
听起来温柔面又美好--
那满头白发是谁家的公婆父老？
大儿，豆地锄草身在河东，
二儿，正忙于编织鸡笼。
最令人欢喜是小儿的调皮神态，
横卧在溪头草丛--
剥食着刚刚摘下的莲蓬
清平乐村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
【说明】
由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张，南归以后，他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起，他长期未得任用，以致在江西信州（今江西上饶市）闲居达二十年之久。作者长期居住农村，对农村生活有了更多的了解，对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中，有风景画，也有农村的风俗画。这首《清平乐》，就是一幅着色的农村风俗画。
上片勾勒环境烘托气氛。开篇用素描手法，勾出"茅檐"、"溪上"、"青草"，只淡淡几笔便形象地描画出江南农村的特色，为人物的出现安排下广阔的背景。三、四句写词中出现的老公公和老婆婆，他们讲话的声音带着醉意，愈加显得温柔婉媚，但是等走到他们面前时，才发现说话的已不是什么年轻人，而是白发皤皤的老年人了。从"醉里"，可以看出老年人生活的安详，从"媚好"，可以看出他们精神的愉快。
下片集中写这一农户的三个儿子，比较全面地反映了当时农村生活的各个方面，画面在继续扩展。整劳力在溪东的豆地里锄草，半大的孩子在编织鸡笼。诗人着力于"小儿"的描绘，共用了两句，占全词四分之一篇幅。"溪头卧剥莲蓬"形象地刻画出他无忧无虑、天真活泼的神态。对此，词人感到由衷的欢喜。
这首词具有浓厚的农村生活气息，字里行间处处洋溢着作者对农村生活的喜悦之情，客观上反映了作者对黑暗官场生活的憎恶。
这首词是一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画
清平乐 村居是反映田园生活的,是南宋最杰出的词人辛弃疾写的:
茂檐低小,溪上青青草。 醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼,最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬.
村居:选自《稼轩长短句》。清平乐,词牌名。村居,这首词的题目。 ②茅檐:指茅屋.主人公是一个农村家庭.
清平乐
诗名
一所低小的茅草房屋，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对白发老夫妻亲热地坐在一起用吴地方言聊天，还带着几分醉意。或
屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥。
大儿子在溪东豆地锄草；二儿子在家编织鸡笼；还有那调皮可爱的小儿子，正趴在草地上剥莲蓬。
或
大儿子，在小溪东岸，豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！小儿子，趴在溪边剥莲蓬，一个逗人喜爱的顽皮佬。
作者写了不少描写农村生活的佳作，这首词即是其中之一。刘熙载说，“词要清新”，“澹语要有味”（《艺概·词曲概》）。作者的此作正具有“澹语清新”、诗情画意的特点。它表现在描写手法、结构和构思三个方面。
在描写手法上，这首小令，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意境的。
上阕头两句，写这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋、紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。
三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好”，亲密无间，那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。“吴音”，指吴地的地方话。作者写这首词时，是在江西上饶，此地，春秋时代属于吴国。“媪”，是对老年妇女的代称。
下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。这几句虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝！“无赖”，谓顽皮，是爱称，并无贬意。“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。
在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪的。另外，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。所以，溪“字的使用，在全词结构上起着关键作用。
在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了。给人一种诗情画意，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。从作者对农村清新秀丽、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活。
这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映
2草屋的茅檐又低又小， 溪边长满绿绿的小草， 含有醉意的吴地方音， 听起来温柔面又美好-- 那满头白发是谁家的公婆父老？ 大儿，豆地锄草身在河东， 二儿，正忙于编织鸡笼。 最令人欢喜是小儿的调皮神态， 横卧在溪头草丛--
草屋的茅檐又低又小，
溪边长满绿绿的小草，
含有醉意的吴地方音，
听起来温柔面又美好--
那满头白发是谁家的公婆父老？
大儿，豆地锄草身在河东，
二儿，正忙于编织鸡笼。
最令人欢喜是小儿的调皮神态，
横卧在溪头草丛--
剥食着刚刚摘下的莲蓬
清平乐村居这首诗的意思是
全诗的意思是：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。杨柳披着长长的绿枝条，随风摆动，好像在轻轻地抚摸着堤岸。在水泽和草木间蒸发的水汽，如同烟雾般凝集着。杨柳似乎都陶醉在这浓丽的景色中。村里的孩子们放了学急忙跑回家，趁着东风把风筝放上蓝天。原文清平乐·村居朝代：宋代作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。扩展资料《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾的词作,在辛弃疾词中，用词描写了一个五口之家的乡村环境和生活，给人以美的情感和生活的乐趣。作者以他们丰富多彩、栩栩如生、具有浓郁的生活气息，表现出对宁静安宁的乡村生活的热爱，用整词整理手法描写乡村风情。这个词写于辛弃疾闲居湖畔的时代，因为辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张。自从他21岁回到南方，他就被权力投降者拒绝和攻击。他从43岁起就长期未被任命，因此他在忻州（今江西省上饶市）闲居了20年。幻灭使他更加关注乡村生活中的隐逸生活，写了许多闲言碎语和田园诗。这个清平乐村住宅就是其中之一。参考资料：百度百科——清平乐·村居
清平乐 刘克庄的译文是什么？
清平乐 五月十五夜玩月
刘克庄
纤云扫迹。万顷玻璃色。醉跨玉龙游八极。历历天青海碧。水晶宫殿飘香。群仙方按霓裳。消得几多风露，变教人世清凉。
这首词题为玩月，描述词人月夜漫游太空、神往月宫的幻想之旅，同时，不忘人间百姓疾苦。幻境与现实巧妙结合，读来令人既感奇特，又无比亲切。
首二句描写十五月圆之夜的天光月色：皓月当空，月轮的万顷光波，扫射整个宇宙，世界一片澄明透彻。这境界多么美丽而又神奇！三、四句想象醉后跨上玉龙遨游太空的幻景。气概豪迈，感情奔放。而刘克庄这句出新之处在于一是“醉跨”二字生动形象，将酒后狂放不羁的神态活画了出来；二是“玉龙”色彩鲜明。玉色洁白润泽，用来修饰“龙”字，与本词前二句所描绘的光明世界配合起来，不仅色调谐和，而且给全词增添了神话色彩。“ 八极”指宇宙间最邈远的地方。“历历天青海碧 ”写遨游八极所见景象。这时作者精神上已超越尘世，来到广漠无垠的天极，茫茫寰宇，湛湛青天，沉沉碧海，历历在目。
过片由太空进入月宫 ：“水晶宫殿飘香，群仙方按《霓裳》。”仙手飘飘，仙女们按节而舞，不禁让人心驰神荡。
最后二句由天上想到人间 ，对比之中似寓感慨。
酷暑难熬，当仙女们在凉爽的水晶宫殿里轻歌曼舞的时候，人世间却正经历炙热酷暑之苦，所以作者设问说：还需化费多少风露，才能驱散炎暑，换得人间的清凉呢？联系南宋后期统治者偏安江左 ，沉湎声色，置人民于水深火热而不顾的社会现实，表现出词人忧国忧民的情怀。刘克庄素有拯世济民之志，其寄希望于人间的，当不只是自然界季节的代序，而应该是一个理想的清平世界的出现。
这首词虽是“玩月 ”，但全篇无一月字，读来却觉满卷月华，天上人间，心摇神荡，足可见词人运思的匠心。
清平乐 顷枉维扬，杨师文参议家舞姬绝妙
刘克庄
宫腰束素。只怕能轻举。好筑避风台护取。莫遣惊鸿飞去。一团香玉温柔。笑颦俱有风流。贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。
①宫腰：女子细腰。
②避风台：相传赵飞燕身轻不胜风，汉成帝为筑七宝避风台（见汉伶玄《赵飞燕外
传》）。
③惊鸿：形容女子体态轻盈。
④萧郎：原指梁武帝萧衍，以后泛指所亲爱或为女子所恋的男子。
眉语：以眉之舒敛示意传情。
⑤伊州：曲词名，商调大曲。
【评解】
这首词，抒写对美人的思慕。上片写人物的轻盈体态。宫腰束素，轻盈灵巧，翩若
惊鸿，纤不耐风。下片写相见时的情景。温柔香艳，颦笑风流。相互眉语，舞错伊州。
全词工丽香艳，妩媚风流。
【集评】
俞陛云《唐五代两宋词选释》：上阕惜其轻盈，有杜牧诗“向春罗袖薄，谁念舞台
风”之意。下阕窥其衷曲，有李端诗“欲得周郎顾，时时误拂弦”之意，后村词大率与
辛稼轩相类，人称其雄力足以排奡，此词独标妩媚，殆以忠简梨涡、欧阳江柳耶？
张炎《词源》：潜夫负一代时名，“别调”一卷，太约直致近俗，效稼轩而不及者。
毛晋《后村别调跋》：“别调”一卷，大率与稼轩相类，杨升庵谓其壮语足以立懦，
余窃谓其雄力足以排奡云。
冯煦《六十一家词选例言》：后村词与放翁、稼轩犹鼎三足，其生丁南渡，拳拳君
国，似放翁；志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。
薛砺若《宋词通论》：此词末二语写得亦极隽美，为不经人道者。
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作为辛派词人的代表之一，刘克庄的词一向以豪放见长。但词人也并非不会婉约，而是不欲而已。偶为婉约之词，情意款款，自然又是一首佳作。比如这首《清平乐 》，置于婉约词中，几不可辨识，以为又是哪一位多情妙手的快意所为。
南宋时期上流社会有蓄家姬的风气。这首词所描写的就是一个以歌舞佐酒的家姬。一开始一束素绢比舞姬的纤腰，抓住了作为舞姬最重要的因素。由此开始，上半阕四句，句句使用夸张。刘勰《文心雕龙·夸饰》说夸张“ 可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋”。夸张手法在突出事物的特点方面，刻画得更有力。此外，这四句中有三处典故：“宫腰束素”用宋玉《登徒子好色赋》中“腰如束素”，原句是描写一个据宋玉自己说是天底下最美丽的女子的。“好筑避风台护取”用赵飞燕的故事 ，据说赵飞燕体质轻盈 ，汉成帝恐其飘翥，为制七宝避风台。“惊鸿飞去”用曹植《洛神赋》里写洛神的句子“翩若惊鸿”。这三个成句全是写最美的女子的，用这些典故来写舞姬，自然上半阕的真正含义，就不只是写其的体态轻盈了。
“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”两句在继续作形态方面描绘的同时，开始着力烘托舞姬的精神风韵，上下两片之间在这里得到了自然地过渡。同时，这两句对舞女风韵正面、概括的描写，也给结尾两句作了最好的铺垫。“贪与萧郎眉语，不知舞错《伊州》”（萧郎，泛指为女子所爱恋的男子。《伊州》，舞曲名）两句，《词旨》推为“警句”，好在哪里？首先，“萧郎”在词中即指作者自己，亦或他人，彼此眉目传情，销魂荡魄之际，舞姬竟然舞错了《伊州》曲，其情其景，焕然生动，如在目前。其次，词的前面部分都是对舞姬的客观描写，到此作者才把自己融入其中。因为作者主观情感的融注，也就更加曼妙迷人了。
刘克庄词多写人民疾苦和对祖国命运的关注，多有慷慨大江东去的气概 ，很少剪红刻翠之辞。因此，不少评论家以为克庄词缺少含蓄微婉的力量。这阕词写粉黛，叙歌舞，读来虽不乏明快之感，但情绪缠绵，措词轻艳，结尾处尤有无穷余意，当可代表刘克庄词风的另一个侧面。
清平乐 五月十五夜玩月
刘克庄
风高浪快。万里骑蟾背。曾识姮娥真体态。素面元无粉黛。身游银阙珠宫。俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。
【注释】：
豪放常常与浪漫相伴，惟浪漫至极豪放才能动人心魄。刘克庄这首的《清平乐》极尽想象之能事，遨游月宫，心骛八极，颇有太白之风。
“风高浪快，万里骑蟾背”二句，是写万里飞行，前往月宫。“风高浪快”，形容飞行之速。“ 蟾背”点出月宫。
“曾识姮娥真体态”，一个“曾”了，神来之笔。
意思是说，我原是从天上来的，与姮娥本来相识。这与苏轼《水调歌头》“ 我欲乘风归去”的“归”字异曲同工。
“素面原无粉黛 ”，是写月光皎洁，用美人的素面比月，形象生动。
下片写身到月宫。“ 俯看积气蒙蒙”句，用《列子·天瑞篇》故事：杞国有人担心天会掉下来，有人告诉他说：“ 天，积气耳。”从“俯看积气蒙蒙”句，表示他离开人间已很遥远。
“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”二句，是全首词的主题所在。这里所描写的只是醉中偶然摇动月中的桂树，便对人间产生意外的好影响。没有浪漫主义的生花妙笔是写不出这等仙语的。
北宋王令有一首《暑旱苦热》诗，末二句说：“不能手提天下往，何忍身去游其间 。”较之刘克庄这首《清平乐》，一豪放，一现实，泾渭分明。
全首词虽然有浓厚的浪漫主义色彩，但是作者的思想感情却不是超尘出世的。他写身到月宫远离人间的时候，还是忘不了人间的炎热，希望为他们起一阵凉风。联系作者忧国忧民关心民生疾苦的作品，可以说这首词也是寄托这种思想的，并不只是描写遨游月宫的幻想而已。
刘克庄的清贫乐解释
清平乐 五月十五夜玩月
刘克庄
风高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面原无粉黛。 身游银阙珠宫，俯看积气蒙蒙。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。
刘克庄这首《清平乐》，是充满浪漫主义色彩的作品。他运用丰富的想象，描写遨游月宫的情景。 开头“风高浪快，万里骑蟾背”二句，是写万里飞行，前往月宫。“风高浪快”，形容飞行之速。“蟾背”点出月宫。《后汉书·天文志》刘昭注引张衡《灵宪浑仪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，……是为蟾蜍。”后人就以蟾蜍为月的代称。 “曾识姮娥真体态”，“曾”字好。意思是说，我原是从天上来的，与姮娥本来相识。这与苏轼《水调歌头》“多欲乘风归去””的“归”写得同妙。“素面原无粉黛”，暗用唐人“却嫌脂粉污颜色”诗意。这句是写月光皎洁，用美人的素面比月，形象性特强。 下片写身到月宫。“俯看积气蒙蒙”句，用《列子·天瑞篇》故事：杞国有人担心天会掉下来，有人告诉他说：“天积气耳。”从“俯看积气蒙蒙”句，表示他离开人间已很遥远。 末了“醉里偶摇桂树，人间唤作凉风”二句，是全首词的命意所在。用“醉”字、“偶”字好。这里所描写的只是醉中偶然摇动月中的桂树，便对人间产生意外的好影响。这意思是说，一个人到了天上，一举一动都对人间产生或好或坏的影响，既可造福人间，也能贻害人间。 北宋王令有一首《暑旱苦热》诗，末二句说：“不能手提天下往，何忍身去游其间。”全诗都是费气力写的。刘克庄这首《清平乐》则写的轻松明快，与王令的《暑旱苦热》诗比较，用意相近而表现风格不同。 刘克庄有不少作品表现忧国忧民思想，如：《运粮行》、《苦寒行》、《筑城行》等。他写租税、写征役，为民请命，都很沉痛。这首词“人间唤作凉风”，该也是流露作者对清平世界的向往。全首词虽然有浓厚的浪漫主义色彩，但是作者的思想感情却不是超尘出世的。他写身到月宫远离人间的时候，还是忘不了下界人民的炎热，希望为他们起一阵凉风。联系作者其他关心民生疾苦的作品，可以说这首词也可能是寄托这种思想的，并不只是描写遨游月宫的幻想而已。（夏承焘）
清平乐
宫腰束素。只怕能轻举。好筑避风台护取。莫遣惊鸿飞去。一团香玉温柔。笑颦俱有风流。贪与萧郎眉语，不知舞错伊州。
作品注释
注释
①宫腰：女子细腰。
②避风台：相传赵飞燕身轻不胜风，汉成帝为筑七宝避风台（见汉伶玄《赵飞燕外
传》）。
③惊鸿：形容女子体态轻盈。
④萧郎：原指梁武帝萧衍，以后泛指所亲爱或为女子所恋的男子。
眉语：以眉之舒敛示意传情。
⑤伊州：曲词名，商调大曲。
评解
这首词，抒写对美人的思慕。上片写人物的轻盈体态。宫腰束素，轻盈灵巧，翩若
惊鸿，纤不耐风。下片写相见时的情景。温柔香艳，颦笑风流。相互眉语，舞错伊州。
全词工丽香艳，妩媚风流。
集评
俞陛云《唐五代两宋词选释》：上阕惜其轻盈，有杜牧诗“向春罗袖薄，谁念舞台
风”之意。下阕窥其衷曲，有李端诗“欲得周郎顾，时时误拂弦”之意，后村词大率与
辛稼轩相类，人称其雄力足以排奡，此词独标妩媚，殆以忠简梨涡、欧阳江柳耶？
张炎《词源》：潜夫负一代时名，“别调”一卷，太约直致近俗，效稼轩而不及者。
毛晋《后村别调跋》：“别调”一卷，大率与稼轩相类，杨升庵谓其壮语足以立懦，
余窃谓其雄力足以排奡云。
冯煦《六十一家词选例言》：后村词与放翁、稼轩犹鼎三足，其生丁南渡，拳拳君
国，似放翁；志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。
薛砺若《宋词通论》：此词末二语写得亦极隽美，为不经人道者。
关于清贫乐道的诗句
关于清贫乐道的诗句有:1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。____郑思肖《画菊》3.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。____苏轼《望江南·超然台作》4.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》5.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》6.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》7.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》9.时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》10.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》11.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》13.咬定青山不放松，立根原在破岩中。____郑燮《竹石》14.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》15.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》16.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》17.天生我材必有用，千金散尽还复来。____李白《将进酒》
关于清贫乐道的诗句有哪些？
关于清贫乐道的诗句有:1.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》2.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。____郑思肖《画菊》3.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。____苏轼《望江南·超然台作》4.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》5.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》6.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》7.呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》9.时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》10.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》11.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》12.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》13.咬定青山不放松，立根原在破岩中。____郑燮《竹石》14.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》15.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》16.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》17.天生我材必有用，千金散尽还复来。____李白《将进酒》
清贫乐道的解释意思
贫而乐道的解释家境 贫穷 ，却以获得 知识 、懂得 道理 为乐事。 词语分解 贫的解释 贫 （贫） í 穷，收入少， 生活 困难，与“富” 相对 ：贫穷。贫寒。贫民。 清贫 。 缺乏，不足：贫乏。贫血。 贫瘠 。 絮烦可厌：贫相（刵 ）。贫气（a．絮烦可厌；b．行动 态度 不 大方 。“气”均读轻声）。 僧道谦 乐道的解释 喜欢 谈论 他总津津乐道地谈论这件事详细解释.乐于称道；喜欢谈论。《公羊传·哀公十四年》：“ 君子 曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。则未知其为是与？其诸君子乐道 尧 舜 之道与？” 唐
宁可清贫自乐,不可浊富多忧什么意思
“宁可清贫自乐，不可浊富多忧"的意思是：宁可过着清贫的快乐生活，也不要取不义之财忧愁度日。“宁可清贫自乐，不可浊富多忧"出自于北宋释道原的《景德传灯录》，《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰写的禅宗灯史。
“宁可清贫自乐，不可浊富多忧”类似的句子有：
1、只有自己变强大，才不会被别人践踏。
2、碰到低潮，自己鼓励自己，千万别乞求，依靠别人来鼓励你。
3、真正没有资格谈明天的人，是那个不懂得珍惜今日的人。
4、让人迷茫的原因只有一个，那就是本该拼搏的年纪，想得太多，做得太少。人生在于拼搏，想十次不如做一次。
5、在奋斗的路上别矫情，别人能做好的事你也可以，相信自己我能行，老天不会辜负你所付出的努力。
6、只要心里还存着不甘心，就还没到放弃的时候。
“宁可清贫自乐,不可浊富多忧”这句话是什么意思?
“宁可清贫自乐，不可浊富多忧”的意思是宁可清贫的快乐生活 不要不义之财忧愁度日。浊和清是相对的 ，表示不义之财 ，来历不明。出自北宋释道原《景德传灯录》。《景德传灯录》为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。 《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧
自古以来学有建树的人，都离不开一个苦字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。-爱迪生
艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。-雨果
自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。-马克思
祖国的未来在我们身上，我们的未来在我们的手中。-中学生宣言
我们应该有恒心，尤其要有自信心。-居里夫人
自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。-孟德斯鸠
纪律是自由的第一条件。-黑格尔
个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。-穆勒不能制约自己的人，不能称之为自由的人。-毕达哥拉斯
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。-培根
正如树枝和树干连接在一起那样，脱离树干的树枝很快就会枯死。奥涅格
未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
受思深处宜先退，得意浓时便可休。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
托·富勒的经典名言
不喜欢流行时装是徒劳无益的
志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起
珍馐美味离不开盐，走尽天下离不
破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了
离得很远就开始叫起来的狗是不会伤人的
地狱和法院的大门是敞开着的
光会赚钱会算计，即使有了钱也留不住
参天的大栎是从一粒小树种长起的
一个理发师脸刮得不干净，另一理发师就能找到活干
离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。
醉汉有一条白痴的舌头和一个无赖的心灵
法律对不够处罚条件的对象是无能为力的
宁可少说一句笑话，不愿失去一位朋友
寡廉鲜耻的人是不会有良心的。
离别使爱情热烈，相逢则使它牢固。
一个理发师脸刮得不干净，另一理发师就能找到活干
关于拉罗什富科名言名句
一心想摆出一副聪明相的人往往却成不了聪明人 ----拉罗什富科
人们希望看起来幸福，远胜于拥有幸福，这就是人们感到痛苦的原因 ----拉罗什富科
十八世纪的情欲乐趣在于引诱与推拒之间，因为按照拉罗什富科的说法：爱就其结果来判断，更接近于厌憎而不是友谊。 ----小白《好色的哈姆莱特》
不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。 ----拉罗什富科
你能比别人更关心你的秘密 ----拉罗什富科
丧失远见的人不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们 ----拉罗什富科
人背时，鬼打门 ----拉罗什富科
我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。 ----拉罗什富科
畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密 ----拉罗什富科
有些人注定要成为傻瓜，他们做蠢事并非出于选择，而是由于命运的摆布 ----拉罗什富科
有时候，只有疯子才能摆脱生活的困境 ----拉罗什富科
精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 ----拉罗什富科
从未遇到过艰险的人，是不需要什么但量的 ----拉罗什富科
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。 ----拉罗什富科
爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福 ----拉罗什富科
意志薄弱的人，一定不会诚实。 ----拉罗什富科
人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的 ----拉罗什富科
一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。 ----拉罗什富科
过度精细只是伪装的明智，真正的明智实为稳固的精细。 ----拉罗什富科
一个生活中不干蠢事的人，并非像他自己认为的那样聪明 ----拉罗什富科
最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中 ----拉罗什富科
有时我们以为自己憎恨奉承，其实我们憎恨的只是奉承的方式。 ----拉罗什富科《箴言集》
软弱甚至比恶行更有害于德性。 ----拉罗什富科
懒惰虽然柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德 ----拉罗什富科
不在其位却显得能胜任其职，是件容易事；而在其位又确实能胜任其职，则是件难事 ----拉罗什富科
缺乏信心并不是因为出现了困难， ----拉罗什富科
关于拉罗什富科的名言
●一心想摆出一副聪明相的人往往却成不了聪明人 ----拉罗什富科
●人们希望看起来幸福，远胜于拥有幸福，这就是人们感到痛苦的原因 ----拉罗什富科
●十八世纪的情欲乐趣在于引诱与推拒之间，因为按照拉罗什富科的说法：“爱就其结果来判断，更接近于厌憎而不是友谊。” ----小白《好色的哈姆莱特》
●不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。 ----拉罗什富科
●你能比别人更关心你的秘密 ----拉罗什富科
●丧失远见的人不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们 ----拉罗什富科
●人背时，鬼打门 ----拉罗什富科
●我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。 ----拉罗什富科
●畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密 ----拉罗什富科
●有些人注定要成为傻瓜，他们做蠢事并非出于选择，而是由于命运的摆布 ----拉罗什富科
●有时候，只有疯子才能摆脱生活的困境 ----拉罗什富科
●精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 ----拉罗什富科
●从未遇到过艰险的人，是不需要什么但量的 ----拉罗什富科
●友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。 ----拉罗什富科
●爱的欢乐寓于爱之中，享受爱情比唤起爱更加令人幸福 ----拉罗什富科
●意志薄弱的人，一定不会诚实。 ----拉罗什富科
●人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往往是由于侥幸，而不是预先设计好的 ----拉罗什富科
●一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。 ----拉罗什富科
●过度精细只是伪装的明智，真正的明智实为稳固的精细。 ----拉罗什富科
●一个生活中不干蠢事的人，并非像他自己认为的那样聪明 ----拉罗什富科
●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中 ----拉罗什富科
●有时我们以为自己憎恨奉承，其实我们憎恨的只是奉承的方式。 ----拉罗什富科《箴言集》
●软弱甚至比恶行更有害于德性。 ----拉罗什富科
●懒惰虽然柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德 ----拉罗什富科
●不在其位却显得能胜任其职，是件容易事；而在其位又确实能胜任其职，则是件难事 ----拉罗什富科
●缺乏信心并不是因为出现了困难， ----拉罗什富科
不可与其共患难
如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。
大量的友谊使生命坚强。爱与被爱是生活中最大的幸福。 西德尼史密斯
友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。 培根 老的树最好烧，老的马最好骑，老的书最好读，老的酒最好喝，老的朋友最可信赖。 莱特
我们粗心的错误，往往不知看重我们自己所有的可贵的事物，直至丧失了它们以后，方始认识它们的真价。我们的无理的憎嫌，往往伤害了我们的朋友，然后再在他们的坟墓之前椎胸哀泣。 莎士比亚
宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵席。 托马斯富勒
真正的友谊是一种缓慢生长的植物，必须经历并顶得住逆境的冲击，才无愧友谊这个称号。 华盛顿 衡量朋友的真正标准是行为而不是言语;那些表面上说尽好话的人实际上离这个标准正远。 华盛顿
真正的友谊，无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇，而从反面看是刺。 吕克特
酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。 莎士比亚
趋炎附势的人，不可与其共患难。 拜伦
友谊本身就是一根神圣的纽带，苦难使它变得更为神圣。 约翰德莱顿
道义之交是纯洁的;利益之交，有时虽然给人小恩惠，其目的总是以利为主的。正如猎人给禽兽的食物一样，他并不是施恩，而是意在取利。 伊木穆加发 和好人交游，必然会受到好的陶冶;和恶人为伍，必然也要受到恶的熏染。风吹过香物以后，必然也会发出馨香;风吹过臭物以后，必然就要发出臭味。伊本穆加发
与恶人相处如同登舟入海，即便不致葬身海底，也不免受到惊吓。伊本穆加发
讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的;要他破坏已有的友谊，却是一件难事。正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的;倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。 伊本穆加发 重要的不在于你是谁生的，而在于你跟谁交朋友。 塞万提斯
在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。 伊壁鸠鲁
我们彼此间的友谊将协力维护我们的美誉。 贝纳文特
甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。 西塞罗
兰多的名言
1、延误公正就是不公正。
2、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。
3、井掏三遍吃甜水，人从三师武艺高。
4、为清醒的人引路是一种美德；为醉汉引路是一种义务。
5、人可以由虚荣知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。
6、没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声。
7、在所有的失败中，想说俏皮话却没有说成是最大的失败，而说得拖泥带水则是更惨的失败。
8、人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。
9、即使有了原则，原则也未必起多大作用；我们口口声声谈论原则，可实际却还是惯于凭兴趣行事。
名句作为警示自己的句子，希望以上《宁可清贫自乐，不可浊富多忧》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 忧伤心寒的句子 专题。
