左先生右先生什么意思 左先生和右先生谁更好
最近左先生右先生似乎在刷屏了，左先生右先生的段子广为流传。很多人都说你可以和左先生恋爱，但请嫁给右先生。甚至后来还流传出来了左小姐右小姐的梗，下面为你介绍左先生右先生什么意思,左先生和右先生谁更好。 左先生右先生什么意思 1、找工作碰壁。 左先生：加油!相信自己下一次一定行! 右先生：简历发来瞅瞅。对了网上看到卡x集团在校招要不要试试? 2、半夜饿了/醒了/睡不着 左先生：快睡吧 明天还上班呢 右先生：饿了吗，要不我出去买宵夜你 不然我起来煮个面你吃吧 3、吵架了 左先生：别生气，是我错了 右先生：对不起别生气了，气坏了怎么办，饿不饿，和你去吃东西吧，上次你不是说有家想吃的吗，我们去吃吧。 4、春节 左先生：你和父母一起聊天啊，那你们先聊，我等会再去找你 右先生：那个，你父母喜欢什么，什么时候有空，我去登门拜访一下。 5、比赛前一天。 左先生：加油!相信你是最棒的! 右先生：ppt我试着改了点。比赛完了去看话剧吧? 6、没完成销售任务。 左先生：尽力就好!你已经很厉害了! 右先生：我们公司可能可以要一点订单。能力有限，不会很多。 7、撞了车。 左先生：人没事就好!以后小心点啊! 右先生：报警拍照报保险…什么你不知道怎么报保险?告诉我车牌号! 8、加班。 左先生：辛苦了，再忙也要记得吃东西噢! 右先生：给你叫了外卖，抽空吃。 9、和别人吵了架。 左先生：别生气了，生气伤身体。 右先生：我劝你吃点折耳根冷静一下。还去上次那家? 10、想家了。 左先生：有时间，就早点回来吧! 右先生：给你寄了麻辣鱼鳅。火锅底料还有没有? 11、出差。 左先生：一个人在外，要好好照顾自己。 右先生：航班号和酒店地址我记下了，打车前把车牌号拍给我。 12、失去亲人。 左先生：没事的，一切都会过去的。 右先生：我请了年假，想不想出去走走? 13、天凉了。 左先生：多喝点热水~ 右先生：走去买件羽绒服。丑?你穿个大布片儿抖成筛子就不丑? 14、感冒了。 左先生：多喝点热水～ 右先生：我买了药和姜。不严重别吃药。 15、大姨妈痛。 左先生：多喝点热水～ 右先生：这我没辙……他们说结了婚就好了。要不你嫁我试试?正好我买了个戒指。 左先生右先生的人设 因为种种原因，人们对左先生右先生的争论很大，所以有人给左先生和右先生增加了人设。 下面是妹子们对左先生右先生添加的人设。 左先生，身高185又高又帅迷人的微笑，还爱健身，爱好弹吉他 右先生，身高147,又肥又矮又丑还秃头雀斑 左先生和右先生是两种男生对女生的态度，有人说这其实是男友和老公的区别，也有人说这是闺蜜和老公的区别。下面就来看看真正的左先生右先生什么意思吧。 左先生和右先生谁更好 左先生代表的是爱情,喜欢,喜爱,激情。最后在一生的还是要平淡,所以右先生代表的是有安全感,有家的归属感。其实无法说谁更好，你选择了左先生或者是右先生，都是冷暖自知的。
左先生和右先生什么意思谁更好？
左先生和右先生的故事，这篇短文写了两个不同男性对待女伴的态度，你是左先生还是右先生?左先生和右先生谁更好?下面是我精心为你们整理的关于左先生和右先生什么意思的相关内容，希望你们会喜欢!
左先生和右先生谁更好
左先生、右先生的选择，本身也是博人一笑。
有的女生喜欢甜言蜜语，有的女人需要解决方案。前先生是万千女生意淫的物件，后先生则注定是会对着苍老师打一辈子***。
纠结与左先生和右先生的，应该属于正在寻找爱情的年轻人，淼哥也曾经年轻过，从一个过来人的角度发表一下建议：
对于女生，再无微不至的关心，也不如有效的行动;不解决问题的嘘寒问暖，在真正困境面前一钱不值。
蜂蜜甜是在嘴巴里，肚子依然饿的咕咕叫;话好听是在耳朵里，肩上的负担还是没有减轻。
如果是想选择终生伴侣，请选右先生，完全是爸爸的接班人，他会用温暖、关怀、无私的爱陪伴你。人生，除了风花雪月，更多的是柴米油盐。
对于男生，当不如别人有钱时，我们可以拼真心;当不如别人有貌时，我们可以拼人品;当不如别人有才时，我们可以拼行动。
情人节快要到了，多动动脑子，多做点实事。记住，自古深情留不住，最是套路得人心!”
你是左先生还是右先生
我相信大家在最开始时都是右先生、右女士。经过了时间的洗礼后你们回到平凡，回到生活。双方都暴露出自己的缺点与不足。你觉得他对你不够细心，他觉得你对他不够体谅。久而久之你们回到左先生左女士的样子。而你却说，他变了，不爱你了。
那么你呢?
右先生固然是好的，毋庸置疑，但是需要付出。你在期望别人为你付出的同时首先想一想自己应不应该接受对方持续的付出。或者说对方为什么要对你持续的付出。尤其在我们看来，很多付出根本就不是举手之劳。当这类情感超出一定限度，那便不是爱了。而是一种企图，一种征服欲罢了。
你若盛开，蝴蝶自来。每个人都想拥有一个右先生，但首先我们必须确定自己是右女士。否则，右先生配左女士，它能合适吗?或者说，右女士配左先生呢?
若你不是，还一味索取，想他把你捧上天，而你永远不会为他嘘寒问暖，不会真正为他感同身受，只会用嘴说爱。到头来或许只会收获若干子弹，加一颗破碎的心。
因为男人的坚强，不过是表面看上去的而已。这些若是连你也不懂，就真的不会有人懂了。
半斤对八两，王八看绿豆。
当你真正成为一位右女士时，自然会得到属于你的右先生。在那之前，我们只需丰富自身。让我们每个人都更“右”一些。
你的男人自然应该宠你爱你让着你，
但也请你明白应该疼他爱他包容他。
左先生和右先生谁更好
左先生、右先生的选择，本身也是博人一笑。
有的女生喜欢甜言蜜语，有的女人需要解决方案。前先生是万千女生意淫的物件，后先生则注定是会对着苍老师打一辈子***。
纠结与左先生和右先生的，应该属于正在寻找爱情的年轻人，淼哥也曾经年轻过，从一个过来人的角度发表一下建议：
对于女生，再无微不至的关心，也不如有效的行动;不解决问题的嘘寒问暖，在真正困境面前一钱不值。
蜂蜜甜是在嘴巴里，肚子依然饿的咕咕叫;话好听是在耳朵里，肩上的负担还是没有减轻。
如果是想选择终生伴侣，请选右先生，完全是爸爸的接班人，他会用温暖、关怀、无私的爱陪伴你。人生，除了风花雪月，更多的是柴米油盐。
对于男生，当不如别人有钱时，我们可以拼真心;当不如别人有貌时，我们可以拼人品;当不如别人有才时，我们可以拼行动。
情人节快要到了，多动动脑子，多做点实事。记住，自古深情留不住，最是套路得人心!”
刷屏朋友圈：左先生和右先生，可能我们都会选错
贵客来访，请您左上角订阅。最近有两位先生刷爆微博和朋友圈，分别是善解人意的左先生和关怀备至的右先生。根据这两位先生的表现，人们纷纷声称：你可以跟左先生谈恋爱，但记得嫁给右先生。事实上我们真的都希望做出这样的选择吗？我想很多人会认为左先生的关心仅限于口头上，而右先生则付诸行动更加贴心，所以右先生才是感情的最佳候选人。其实我们忽略了几个条件：1.很少有人像右先生一样自始至终，我们经历过的感情中，前期总是右先生，后期总是左先生。这个现象说明左先生和右先生不是完全对立的角色，很多时候是一个人在不同时期的不同表现。就像我们刚开始一段恋情，彼此的感情浓度达到前所未有的高度，很容易成为右先生，为她付出很多心思和时间。而当我们渐渐熟络之后，感情中的仪式感就会降低，对待她就会更随意一些，这与恋爱阶段到婚姻阶段的转变相似，恋爱时各种浪漫秀恩爱，婚后就会将重心转移到生活本身，而不是全力取悦对方。所以，与其说左先生把你当备胎，右先生是真的爱你，不如说他们一个是恋人，一个是爱人。没有好坏之分。2.为你付出更多的右先生会坚持多久，这个问题我们不得不考虑。当一个人愿意为你付出的时候，一定有自己的某种目的，比如说和你在一起，或者希望你这么对他。在这个浮躁的年代，你相信有多少人会不求回报地一心一意对你？并且是持续不断近乎完美的付出。每个人都希望自己享受到来自对方的无条件付出，但是你不要忘了，他可能不是无欲无求的，如果得不到让他满意的反馈，他可能会在一段时间之后及时止损，放弃这种源源不断的付出。所以对待右先生，我们最好做出一个决定：喜欢就接受，不喜欢就趁早拒绝。接受之后我们也不能一味享受来自对方的馈赠，不论是感情还是物质。我们是平等的，只有心存这种意识，你们的感情才可能持续更久。我们经常看到或耳闻，当一个男人放弃的时候，往往是在恋爱当中，他的付出没有适当的反馈，才会感觉很累，进而提出分手。永远不要把感情想得那么美好，感情也需要互利互惠，互相给予。至少在精神层面。3.如果左先生的条件很好，而你只能和右先生做贫贱夫妻，你会怎么选择？这就是现实与理想的差距。左先生虽然很多时候都是在语言上安慰你关心你，但他或许这已经是他尽力抽出时间对你的付出；而右先生动辄亲自陪着你，不惜放弃工作也要照顾你，那你就会心安理得吗？可能你会感觉愧疚吧！有人说，如果左先生是个高富帅，而右先生是个穷矮挫，那你会选谁？这是一个很考验心智的问题，但是我知道很多人依然会选择左先生，因为他在感情付出方面已经超越了很多人，而且条件很不错，算是上佳选择，毕竟有些男人连这些温暖的话都懒得对你说的。也一定有人会选择右先生，因为他是不顾一切地去爱你，至于条件不好，对缺乏心理安全感的人来说，可能更需要右先生的爱。由此可见，一旦将感情赋予一些额外条件，很多选择都会立即逆转。因为我们选择一种感情从来都不是只看感情本身，除此之外还有很多现实问题需要考虑。之所以左先生和右先生能在网上走红，是因为人们心中的美好愿望永远不变，我们总是希望有个真正爱你的人陪在身边，尽心呵护自己。但是感情不是一个条件就能决定的事情，假如你的右先生在任何时候都不顾工作来陪你，你真的会开心吗？他会给你幸福吗？美好的东西总是在理想中，不要把理想的东西当做衡量感情的标准，否则你只会错过合适的人。对待感情，只有自己认定才是最好的，对于这些童话故事一般的剧情，我们看看就好。大叔苏小邪，文字发烧者。
刷屏朋友圈：左先生和右先生，可能我们都会选错
贵客来访，请您左上角订阅。最近有两位先生刷爆微博和朋友圈，分别是善解人意的左先生和关怀备至的右先生。根据这两位先生的表现，人们纷纷声称：你可以跟左先生谈恋爱，但记得嫁给右先生。事实上我们真的都希望做出这样的选择吗？我想很多人会认为左先生的关心仅限于口头上，而右先生则付诸行动更加贴心，所以右先生才是感情的最佳候选人。其实我们忽略了几个条件：1.很少有人像右先生一样自始至终，我们经历过的感情中，前期总是右先生，后期总是左先生。这个现象说明左先生和右先生不是完全对立的角色，很多时候是一个人在不同时期的不同表现。就像我们刚开始一段恋情，彼此的感情浓度达到前所未有的高度，很容易成为右先生，为她付出很多心思和时间。而当我们渐渐熟络之后，感情中的仪式感就会降低，对待她就会更随意一些，这与恋爱阶段到婚姻阶段的转变相似，恋爱时各种浪漫秀恩爱，婚后就会将重心转移到生活本身，而不是全力取悦对方。所以，与其说左先生把你当备胎，右先生是真的爱你，不如说他们一个是恋人，一个是爱人。没有好坏之分。2.为你付出更多的右先生会坚持多久，这个问题我们不得不考虑。当一个人愿意为你付出的时候，一定有自己的某种目的，比如说和你在一起，或者希望你这么对他。在这个浮躁的年代，你相信有多少人会不求回报地一心一意对你？并且是持续不断近乎完美的付出。每个人都希望自己享受到来自对方的无条件付出，但是你不要忘了，他可能不是无欲无求的，如果得不到让他满意的反馈，他可能会在一段时间之后及时止损，放弃这种源源不断的付出。所以对待右先生，我们最好做出一个决定：喜欢就接受，不喜欢就趁早拒绝。接受之后我们也不能一味享受来自对方的馈赠，不论是感情还是物质。我们是平等的，只有心存这种意识，你们的感情才可能持续更久。我们经常看到或耳闻，当一个男人放弃的时候，往往是在恋爱当中，他的付出没有适当的反馈，才会感觉很累，进而提出分手。永远不要把感情想得那么美好，感情也需要互利互惠，互相给予。至少在精神层面。3.如果左先生的条件很好，而你只能和右先生做贫贱夫妻，你会怎么选择？这就是现实与理想的差距。左先生虽然很多时候都是在语言上安慰你关心你，但他或许这已经是他尽力抽出时间对你的付出；而右先生动辄亲自陪着你，不惜放弃工作也要照顾你，那你就会心安理得吗？可能你会感觉愧疚吧！有人说，如果左先生是个高富帅，而右先生是个穷矮挫，那你会选谁？这是一个很考验心智的问题，但是我知道很多人依然会选择左先生，因为他在感情付出方面已经超越了很多人，而且条件很不错，算是上佳选择，毕竟有些男人连这些温暖的话都懒得对你说的。也一定有人会选择右先生，因为他是不顾一切地去爱你，至于条件不好，对缺乏心理安全感的人来说，可能更需要右先生的爱。由此可见，一旦将感情赋予一些额外条件，很多选择都会立即逆转。因为我们选择一种感情从来都不是只看感情本身，除此之外还有很多现实问题需要考虑。之所以左先生和右先生能在网上走红，是因为人们心中的美好愿望永远不变，我们总是希望有个真正爱你的人陪在身边，尽心呵护自己。但是感情不是一个条件就能决定的事情，假如你的右先生在任何时候都不顾工作来陪你，你真的会开心吗？他会给你幸福吗？美好的东西总是在理想中，不要把理想的东西当做衡量感情的标准，否则你只会错过合适的人。对待感情，只有自己认定才是最好的，对于这些童话故事一般的剧情，我们看看就好。大叔苏小邪，文字发烧者。公众号：浮木文学（fumuwenxue）
穷鬼传的翻译
注释
（1）穷鬼：唐代文学家林愈曾作杂文《送穷文》以抒愤，谓穷鬼有五，曰智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。戴名世借题发挥为穷鬼作传，抒发了自已的不满情绪。 （2）元和：唐宪宗年号（806—820）。 （3）昌黎：旧郡名，治所在今辽宁省义县。韩愈是河南河阳（今孟县）人，因昌黎韩氏为唐代著名大姓，故常以昌黎自称，后世遂亦称之为韩昌黎。 （4）不堪：不能容忍。 （5）反骂愈：据《送穷文》，韩愈以礼送穷鬼，穷鬼不去，反骂韩愈为“小黠大痴”（小聪明而大无知）。 （6）被褐先生：穿租麻短衣的先生。被，穿着，褐，粗麻等制成的短衣，为古代贫贱者穿的衣服。戴名世以“褐夫”为字，“被褐先生”实为自指。 （7）不介：不经介绍。谒：进见。 （8）敢：自言冒昧之谦词。报：报效，效劳。 （9）避席：古人席地而坐，与人相见时，为表示敬意，则直立离开原席位。“避席”也作“辟席”。却：倒退。 （10）麾：通“挥”，指挥。 （11）无已：不得已。 （12）假而；假如。 （13）前颠后踬（zhì至）：跌跌撞撞的样子。 （14）跼蹐（jú jí）：小心翼翼，惴惴不安的样子。跼，弯腰屈背；蹐：小步走路。 （15）左支右吾：左右支吾。“支吾”也作“枝梧”，支持，抵拒，此处引申为应付。 （16）被：蒙受。 （17）忧众口：以众口诽谤为忧。 （18）所为而拂乱：做事被反对扰乱。拂：违背。 （19）刺（là辣）谬：谬戾、乖戾，违反常理。 （20）不羁（jī机）：不受约束。羁：马笼头。 （21）挟其空匮（kuì溃）之身，持其穷困之身。匮：匮乏。 （22）厌薄：厌恶鄙薄。 （23）是：此，这些。指以上所数穷鬼之罪。 （24）矜（jīn今）：矜悯，同情。 （25）万态：言种种世俗情态。 （26）区区：微小不足道。 （27）云云：即指上文被褐先生所谓“穷于言”、“穷于行”等等。 （28）何伤：何碍，有何妨碍。 （29）属：依附。 （30）数千年而得韩愈：韩愈《送穷文》自注：“余尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫生一子，不着完衣，宫中号为‘穷子’。其后正月晦，死宫中，葬之，相谓曰：‘今日送却穷子。’自尔相承送之。”“数千年”指自颛顼氏至韩愈时共数千年。 （31）千余年：自韩愈从事文学活动的唐代贞元（785—805）、元和（806—820）时期到戴名世生活的清代康熙（1662—1722）时期，约九百年。 （32）溷（hùn混）：同“混”，搅乱。[1] 译文 穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年中期，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他住了很久，不堪忍受啊。写文章（《送穷文》）驱逐他，（他）不走，反而骂韩愈。韩愈死（后），（他）无所归依。流落人间，寻找像韩愈一样的人跟随，找不到。 经过九百多年，听说江淮之间有个被褐先生，这人是韩愈一类（的人物）。于是未经（任何）人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的家客，私下听说先生有很高的道义，愿意托身在（您的）门下，不敢说有什么可以报答先生（您的）。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来这想要怎么样？”挥手让他离去，说：“您走吧！从前韩愈因为你的缘故，不被天下（人）所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有（一个好的）归宿，他的《送穷文》可以查看到。您走吧，不要连累我！不得已，请托身其他的吧。” 穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢？假如有其他人可以跟随，早就跟随别人了。大凡我之所以要跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢！敢问我有些什么罪过。” 先生说：“您用穷（字）做名字，它的情形必然足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就会穷；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在（人世间的路途）行走上就困难；蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护；所做出的行为违常错乱，所追求的（理想）乖张错误，那么在才智方面就穷。名声势利和钱财，不足以让众人羡慕，直率孤傲愤懑，不能和世俗和谐，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱着那些没有用的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所厌恶鄙薄的世间，那么在家是穷，在国（也）是穷。凡是你足以使我穷的，我不能全部数到，只是举个大概罢了。” 穷鬼说：“先生把这当作我的罪吗？这的确是这样的。但我的罪，却有可以值得骄傲的，而且它的功劳也是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以抛弃我的原因啊。然而区区小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，让你哭泣；使你激动，让你愤懑；让先生您在无穷（的知识、真理海洋）之中（遨游）独来独往。凡是先生所说的，本来就是我可以效力于先生的啊，那怎么会是伤害呢？况且韩愈至今（声明）不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服（我的啊）。自从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又（过）一千多年找到先生。沿着先生的理想追求的，（天下之大）竟然没有一个，只有我崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗！” 从此，被褐先生和他相处，总共几十年，穷困得不能忍受，然而颇得它的好处。一天，穷鬼对先生说：“自从我到先生这里，先生却不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归所，只因为我的缘故，我也怜悯你啊。只是我所用来效力于先生的，我都认为对先生有益，如今已经全部完成了。先生没有用得着我的地方了，我也不敢长久打扰先生了。”就起身，匆匆离开，不知到哪里去了。
穷鬼传的翻译
穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文逐之，不去，反骂愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。
穷鬼，不知是从什么时候开始存在的。唐朝元和年中期，开始依附昌黎韩愈。韩愈和他住了很久，不堪忍受啊。作文章驱逐他，（他）不走，反而骂韩愈。韩愈死（后），（他）无所归依。流落人间，寻找有像韩愈一样的人跟随，找不到。
阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也。乃不介而谒先生于家。曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊曰：“女来将奈何？”麾之去，曰：“子往矣！昔韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往矣，无累我！无已，请从他人。”
经过九百多年，听说江淮之间有被褐先生，这人是韩愈一类（的人物）。就未经（任何）人介绍就到先生家拜见。说：“我是原来韩愈的家客，私下听说先生有很高的道义，愿意托身在（您的）门下，不敢说有什么可以报答先生（您的）。”先生离开座位倒退着走，大惊说：“你来想要怎门样怎么样？”挥手让他离去，说：“您走吧！从前韩愈韩愈退让（容忍你）的缘故，不被天下（人）所接受，召人笑话侮辱，贫穷而没有（一个好的）归宿，他的《送穷文》可以反复地看看。您走吧，不要连累我！没办法，请托身其他的吧。”
穷鬼曰：“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶！敢请其罪。”先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被讥刺，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而剌谬，则穷于才；声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也。而举起大略焉。”
穷鬼说：“先生怎么这么狠心地抛弃我呢？假如有其他人可以托身，早就跟随别人了。我之所以要跟随先生的原因，是因为不愿意跟随其他的人。先生怎么这么狠心地抛弃我呢！敢问我有些什么罪过。”先生说：“您用穷（字）做名字，它势必足以使我穷啊。议论作文章，开口犯忌，在言语上就会穷；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之间局促小心，左右为难，在（人世间的路途）行走上就困难；蒙受尘封和诟骂，被人讥讽，担心众人的议论，便在言论上穷于辩护；所做出的行为叛逆错乱，所追求的（理想）乖张错误，那么在才智方面就穷。名声势利和钱财，不足以调动众人，直率孤寂愤懑，不能和世俗谐调，便在朋友交往游玩缺乏。抱着没有的书，背负着放荡不羁的志气，带着空无一物的身体，进入所讨厌的浇薄的世界，那么在家是穷，在国（也）是穷。凡是你足以使我穷的，我不能全部数到。只是举个大概的例啊。”
穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪，顾有可矜者，而其功亦有不可没也。吾之所在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以轻重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎？且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也。以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣，无可属者。数千年而得韩愈，又千余年而得先生。以先生之道而向往曾无一人，独余慕而从焉。则余之与先生，岂不厚哉！”于是先生与之处。
穷鬼说：“先生把这作为是我的罪吗？这的确是这样的。但我的罪，看看也有可以值得骄傲的，它的功劳也有是不可埋没的啊。我所到之处，人间百态都躲避了，这就是先生之所以我的原因啊。然而区区在下，怎么足以左右先生你的？我可以使先生你放歌，让你哭泣；使你激动，让你愤懑；让先生您在无穷（知识海洋）之中（遨游）独来独往。凡是先生所说的，本来就是我可以效力于先生的啊，那怎么会是伤害呢？况且韩愈至今（声明）不朽的原因，就是我造就的啊。因为这个原因韩愈也是先是怀疑最后信服（我的啊）。自从我漫游天下这么久了，没有可以倚靠的人。几千年找到韩愈，又（过）一千多年找到先生。因先生的道行以前就没有一个，我就只崇拜您而跟随您啊。那么我对先生您，难道不是很厚待吗！”这样先生和他相处。
写信时的“为感”、“为盼”、“为荷”是什么意思？
写信时的“为感”、“为盼”、“为荷”的意思：1.为感，释义：类似谢谢，用於平行，多半有求於人。多用于公文，即下级单位向上级单位作报告，请求帮助后的结束语。2.为盼，释义：比较礼貌地、比较期待地、委婉的表示希望对方能够满足自己的要求。“为盼”常用在应用文书写作中，作结尾的习惯用语，表达书写人对收件人的一种愿望，是建立在一种尊重之上请求，结尾一般说希望对方、等待对方，可以表示为：“望……为盼！”或者“ 望……为感！”如下例：(1)“望批准为盼！”：意思是批准是我们所盼望的。(2)“望回为盼”：意思是你回来是我们的盼望。3.为荷是古代文言书信的常用语，意思是麻烦人家了。 “荷”是负担的意思，为荷就是把它当作负担。 在古文中，此词相当常见，在现代公文行文中也比较常见，这种词语往往比较文气，所以即使是写白话书信也可以用。扩展资料：书信的起源我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思。不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给受信人以“见字如面”的亲切感；科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段，可以预见，未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。随着社会的发展，人与社会的关系也在进行重新建构，书信的运用除传统用法，即公函私函之外，一个新的发展动向便是原先私函类中因为个人需要而向政府机构、企事业单位、知名学者等个人所发的事务性的信件，这一类信件的使用量逐渐增多，将其称为个人公文。另外，在古代书信作为主要的通信来源，它不仅仅传达着国与国的文化交流，同时也传递着人们思想的情怀，还起到了报平安的深层含义。参考资料来源：百度百科-为荷参考资料来源：百度百科-为盼参考资料来源：百度百科-为感参考资料来源：百度百科-书信
罪在文言文的意思
1. 之在文言文中的意思 之字的所有用法 答：浅析文言文“之”的用法 一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如： ①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？” ②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？ ③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。 ④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。 2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如： ①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。 ②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。 ③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。 3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如： ①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？” ②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。 4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种： ⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如： ①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。 ②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。 ⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如； ①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。 ②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。？ 值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。 ⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如： ①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。 ②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。 2. “诛”在文言文中的解释 诛 zhū 【动】 （形声。从言，朱声。本义：声讨、谴责） 同本义〖reproach〗 诛，讨也。——《说文》 诛，代。诛犹责也。——《白虎通》 诛以驭其过。——《周礼·太宰》 诛求无厌。——《左传·襄公三十一年》 齿路马有诛。——《礼记·曲礼》。注：“罚也。” 得志于诸侯，而诛无理，曹其首也。——《左传·僖公二十三年》 于予与何诛？——《论语·公冶长》 甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。——汉·桓宽《盐铁论·本议》 又如：诛放（责斥其罪并予以放逐）；诛远（斥退疏远）；诛惩（声讨惩处）；诛心（揭露、指责人的用心） 杀戮。夺去生命〖kill〗 立诛杀曹无伤。——《史记·项羽本纪》 又 诛有功之人。 不诛之则为乱。——《吕氏春秋·慎行论》 广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐。——《后汉书·班超梁慬传》 能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。——宋·欧阳修《朋党论》 不当诛之。——清·黄宗羲《原君》 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。——张溥《五人墓碑记》 以诛奸贼。——清·梁启超《谭嗣同传》 又如：诛论（以罪论死）；诛流（杀戮和流放）；诛害（杀害）；诛赦（杀戮与赦免） 治罪，惩罚〖punish〗 诛严不为戾。——《韩非子·五蠹》 又 夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。 又 而诛罚不必其后也。 故卒不加诛。——汉·刘向《列女传》 原情定过，赦事诛意。——《后汉书·霍胥传》 又如：诛意（惩罚、制裁其心意。指加罪于人，不论其事迹、行事，只寻究其动机或心意）；诛恶（惩治作恶者）；诛率（惩治首恶） 要求；索取〖askfor〗 诛屡于徒人费，弗得。——《左传·庄公八年》 人人自制，是以贪财诛利，不畏死亡。——《资治通鉴》 诛求无时。——《左传·襄公三十一年》 又如：诛敛（搜刮财货，横征暴敛）；诛求无厌（勒索、榨取没有满足的时候）；诛攫（需索攫取） 讨伐〖sendarmedforcestosuppress〗 诛暴秦。——《史记·陈涉世家》 下无倍畔之心，下无诛伐之志。——汉·贾谊《治安策》 又如：诛暴讨逆（讨伐凶恶叛逆的人）；诛国（被讨伐的国家）；诛讨（讨伐）；诛叛（讨伐叛逆） 铲除〖eliminate;uproot〗 宁诛锄草茅以力耕乎？——屈原《卜居》 又如：诛茅（剪除茅草） 记述〖recordandnarrate〗 吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。——《墨子》 3. “之”在文言文中的意思 一、用作代词，又分几种情况： 1、可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。 2、活用为第一人称 。如君将哀而生之乎？ 《捕蛇者说》 3、指示代词，表近指。 可译为“这”，通常作复指性定语。如： 郯子之徒，其贤不及孔子《师说》 二、用作助词： 1、结构助词，定语的标志。 用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。 《赤壁之战》 2、宾语前置的标志，不译。 如： 句读之不知，惑之不解。 《师说》 3、定语后置的标志，不译。如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》 4、用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。 译时也可省去。如： 孤之有孔明，犹鱼之有水也。 《隆中对》 5、只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。 《赤壁之战》 三、动词，译为“到、往”， 如：吾欲之南海，何如？《为学》。 4. 缓深故之罪文言文翻译 【原句】 缓深故之罪。 【译文】 放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。 【注释】 1、缓：宽缓。 2、深：指加重处罚。 3、故：指故意陷人千罪。 【附录】原文及译文 【原文】 及至孝武即位，外事四夷之功、内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜，于是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则傅（附）生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。（《汉书·刑法志》） 【译文】 等到到了孝武帝即位，对外致力于（攻伐）四方少数民族的事功、对内大力发展赏心悦目以及五音的嗜好，征发（兵役、徭役）烦多，百姓（因而）受贫消耗，走投无路的百姓触犯法律，酷吏专断，违法作乱的人数不完，于是提拔张汤、赵禹之类的酷吏，分条制定法令，制定知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐的法令，放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责，加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。那以后奸诈狡猾的人玩弄法令而舞弊，以各种案例辗转比附，张布如网的禁令法律更加严密。法律法令一共（有）三百五十九章，死刑（有）四百零九条，（涉及）一千八百八十二种情形，死罪案例的汇编（共有）一万三千四百七十二件。法律条文和讼狱案卷堆满了橱架，掌管的人（也）不能全看完。因此郡国沿用的（很）杂乱，时而（出现）罪同而判罪不同（的情况）。枉法营私的官吏借机进行舞弊交易，想要（让人）活命就比附律例中死罪以外的条款，想要（让人）死就与律例中死罪的条款比附，议论者都为此伤心而不平。 【注释】 1、孝武帝：即汉武帝。 2、烦数：频繁；繁复。 3、贫耗：贫穷虚空。 4、穷民：原指鳏、寡、孤、独等无依无靠的人。后泛指贫苦百姓。 5、击断：专断；决断。 6、奸轨：也作“奸宄”“奸宄”。 指违法作乱的人。 7、招进：招引进用。 8、张汤、赵禹：均为酷吏。详见本书《张汤传》、《酷吏传》。 9、条定： 10、见知故纵、监临部主之法：知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐。 11、缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故：指故意陷人千罪。 12、急纵出之诛：加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。急，加重之意。纵出：开释罪犯。 13、奸猾：奸诈狡猾的人。 14、巧法：玩弄法令而舞弊。（6）转相比况：言以各种案例辗转比附。 15、禁罔：谓张布如网的禁令法律。罔，通“网”。 16、浸密：更加严密。浸，更加；越发。 17、大辟：古五刑之一，谓死刑。 18、事：指案例。 19、决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。死罪决事比：即死罪案例的汇编。 20、文书：这里泛指法律条文和讼狱案卷。 21、几阁：亦作“几格”。橱架。 22、典者：掌管者。典，主持；主管。 23、承用：因袭，沿用。 24、驳：杂乱。 25、论异：判罪不同。论，判罪；定罪。 26、奸吏：枉法营私的官吏。 27、因缘：借机。 28、为市：进行交易，指营私舞弊。 29、傅：通“附”，比附。 30、生议：指律例中死罪以外的条款。 31、冤伤之：为此伤心而不平。
罪文言文
1. 缓深故之罪文言文翻译 【原句】 缓深故之罪。 【译文】 放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。 【注释】 1、缓：宽缓。 2、深：指加重处罚。 3、故：指故意陷人千罪。 【附录】原文及译文 【原文】 及至孝武即位，外事四夷之功、内盛耳目之好，征发烦数，百姓贫耗，穷民犯法，酷吏击断，奸轨不胜，于是招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。其后奸猾巧法，转相比况，禁罔浸密。律令凡三百五十九章，大辟四百九条，千八百八十二事，死罪决事比万三千四百七十二事。文书盈于几阁，典者不能遍睹。是以郡国承用者驳，或罪同而论异。奸吏因缘为市，所欲活则傅（附）生议，所欲陷则予死比，议者咸冤伤之。（《汉书·刑法志》） 【译文】 等到到了孝武帝即位，对外致力于（攻伐）四方少数民族的事功、对内大力发展赏心悦目以及五音的嗜好，征发（兵役、徭役）烦多，百姓（因而）受贫消耗，走投无路的百姓触犯法律，酷吏专断，违法作乱的人数不完，于是提拔张汤、赵禹之类的酷吏，分条制定法令，制定知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐的法令，放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责，加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。那以后奸诈狡猾的人玩弄法令而舞弊，以各种案例辗转比附，张布如网的禁令法律更加严密。法律法令一共（有）三百五十九章，死刑（有）四百零九条，（涉及）一千八百八十二种情形，死罪案例的汇编（共有）一万三千四百七十二件。法律条文和讼狱案卷堆满了橱架，掌管的人（也）不能全看完。因此郡国沿用的（很）杂乱，时而（出现）罪同而判罪不同（的情况）。枉法营私的官吏借机进行舞弊交易，想要（让人）活命就比附律例中死罪以外的条款，想要（让人）死就与律例中死罪的条款比附，议论者都为此伤心而不平。 【注释】 1、孝武帝：即汉武帝。 2、烦数：频繁；繁复。 3、贫耗：贫穷虚空。 4、穷民：原指鳏、寡、孤、独等无依无靠的人。后泛指贫苦百姓。 5、击断：专断；决断。 6、奸轨：也作“奸宄”“奸宄”。 指违法作乱的人。 7、招进：招引进用。 8、张汤、赵禹：均为酷吏。详见本书《张汤传》、《酷吏传》。 9、条定： 10、见知故纵、监临部主之法：知犯法者而不举发，则被认为故意纵容犯罪，而罪犯的主管部门及上级的主管官员、监察官员，都要连坐。 11、缓深故之罪：放宽对犯人加重处罚及陷入于罪者之罪责。缓，宽缓。深，指加重处罚。故：指故意陷人千罪。 12、急纵出之诛：加重对犯人开释不疑为故纵者之惩处。急，加重之意。纵出：开释罪犯。 13、奸猾：奸诈狡猾的人。 14、巧法：玩弄法令而舞弊。（6）转相比况：言以各种案例辗转比附。 15、禁罔：谓张布如网的禁令法律。罔，通“网”。 16、浸密：更加严密。浸，更加；越发。 17、大辟：古五刑之一，谓死刑。 18、事：指案例。 19、决事比：判案无法律明文为依据，可比附近似条文，经皇帝批准即可生效，将此案例汇编，即可作为以后判案的依据。死罪决事比：即死罪案例的汇编。 20、文书：这里泛指法律条文和讼狱案卷。 21、几阁：亦作“几格”。橱架。 22、典者：掌管者。典，主持；主管。 23、承用：因袭，沿用。 24、驳：杂乱。 25、论异：判罪不同。论，判罪；定罪。 26、奸吏：枉法营私的官吏。 27、因缘：借机。 28、为市：进行交易，指营私舞弊。 29、傅：通“附”，比附。 30、生议：指律例中死罪以外的条款。 31、冤伤之：为此伤心而不平。 2. 我有罪用文言文怎么说 我古文：吾、我、余、予、朕、洒家 表示自谦的词有：“鄙人、寡人、在下、不谷、哀家、臣、妾、孤、奴、仆、愚”等 弥天大罪 形容极大的罪恶。 罪业深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。 不测之罪 指大罪，死罪。 罪逆深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。同“罪孽深重”。 罪有应得 应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。 那组成古文就有：在下罪有应得，哀家犯下逆天大罪，寡人罪业深重。
