学什么叫什么
学生，也叫学子；一般指正在学校、学堂或其他学习地方受教育的人，而在研究机构或工作单位（如医院、研究所）学习的人也称学生，根据学习的不同阶段，我们可以把学生分为：幼儿园学生、小学生、中学生、高等院校学生（大学生、硕士研究生、博士研究生）等等。学生是一种身份的名词，具有学籍的人都统称学生。好学生好学生，又可称之为学生的“得意门生”。他们学习成绩优秀，品行优良，学习的态度积极，思路宽广，很少有依赖性，极富自主性和创造性，深受教师的欢迎与喜爱。这样的学生非常多。每当教师谈到他们的学习成就时，就会如数家珍般地谈论他们的学习和各种表现。学校教育就是要培养出一大批类似于上述学生的人。然而，这样的学生在学校通过考试、智力测试或教师的提名很容易地被鉴别出来。有争议学生这一类学生是教师争议的对象，他们不太遵守社会或学校的规范，经常保持自身的独特性，善于思考，想象力丰富，出乎常理。但却经常受到挫折和烦恼，因为各种规章制度常与他们的行为表现相抵触，无法在这中规章制度下学习与生活，所以在学校里常被教师当做“坏学生”而无法发挥他们各方面的潜能。而创造能力强的人在个性特征上表现为：自信心强，抱负大，有较强的独立性，有反抗意识和自我意识，有强烈的自我表达需要，对不愉快有更大的耐心，情绪表现广泛。在教育色彩强烈的教育制度下，学下都会以每年培养出多少好学生或多少获奖学金的学生为荣，这并没有多大的过错。但如果我们给这部分学生以更多的关心、关怀与理解，而不是歧视他们，惩罚他们，他们在学校也同样能得到良好的发展。基本解释在学校接受学习教育的人。?
学是什么意思啊？
学习（学习）
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◎ 学习 xuéxí
[study;learn] 通过阅读、听讲、研究、实践等获得知识或技能的过程
学习一种语言
学习数学
词语解释xué xí ㄒㄩㄝˊ ㄒㄧˊ
学习（学习）
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(1).小鸟学飞。《礼记·月令》：“鹰乃学习。” 陈澔 集说：“学习，雏学数飞也。”
(2).从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。《史记·秦始皇本纪》：“士则学习法令辟禁。” 宋 叶适 《毛积夫墓志铭》：“稍长，亲师友，学习今古。” 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第一章第四节：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”
(3). 明 清 时称在某一部门实习的官员或侍从等为学习。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“灵台，掌印太监一员，近侍佥书数员，看时刻近侍三十余员，学习数十员。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“又大拜不阶，协办枢廷不始学习，皆异数也。”
非学无以广才的广的古义和今义分别是什么
广的古义是增长，今义是多；扩大。一、字源解说广读作guǎng、yǎn或ān。广（yǎn）始见于小篆，实际产生时间可能更早。东汉许慎认为此字像建筑在山崖上的房子；清代桂馥认为此字为“庵”的初文。广（guǎng）始见于西周金文。本义为有顶而无壁的大殿，后引申为大、宽阔。古代文献中也用作动词，指扩大。二、组词广告、推广、广大、广场、广播等。扩展资料：一、广告 [ guǎng gào ] 向公众介绍商品、服务内容或文娱体育节目的一种宣传方式，一般通过报刊、电视、广播、招贴等形式进行。二、推广 [ tuī guǎng ] 扩大事物使用的范围或起作用的范围。三、广大 [ guǎng dà ] 1、（面积、空间）宽阔。2、（范围、规模）巨大。3、（人数）众多。四、广场 [ guǎng chǎng ] 面积广阔的场地，特指城市中的广阔场地。五、广播 [ guǎng bō ] 1、广播电台、电视台发射无线电波，播送节目。有线电播送节目也叫广播。2、指广播电台或有线电播送的节目。3、广泛传扬。
社会学上得解释学，诠释学或者阐释学是指的什么理论？
中文所说的解释学、诠释学或者阐释学，其实只对照一个英文词hermeneutics.
都是因为翻译者的不同，才导致这样的混乱。
建议直接看英文。
至于什么叫hermeneutics?可以参看下面介绍:
解释学就是专门研究意义、理解与解释问题的学问。解释学这个词源于古希腊文，最初指对神谕和荷马等诗人作品的解释。十九世纪上半叶的解释学，一方面，着力于研究宗教典籍，形成了神学解释学。另一方面，古典学者各个领域内的各种古代文献、法典、史籍，形成了法律解释学、文学解释学等等。这时解释学是研究解释的方法原则的学问，是文本解释的方法论。
德国哲学家施莱尔马赫和狄尔泰在古典解释学的基础上，创立了现代解释学。施莱尔马赫第一次把解释学理论从哲学的角度系统化，将其研究的重心放在理解本身，而不是被理解的文本上，因此解释不再仅是一种方法，还有了认识论意义。德国哲学家和历史学家狄尔泰把解释学奉为人文科学的普遍方法，由于他的解释学是以他的生命哲学理论为基础的，因此人称“生命解释学”。德国哲学家海德格尔、伽达默尔和法国哲学家利科是当代解释学的著名代表。海德格尔把解释学从方法论、认识论的领域转移到本体论的领域，建立了一种本体论解释学，即 “存在的解释学”。伽达默尔是当代哲学解释学最重要的代表人物之一，进一步发挥了海德格尔哲学中关于理解的论题并建立了一套完整的哲学解释学体系。他于1960年出版的《真理与方法》一书，标志着哲学解释学正式成为一个新的哲学流派登上了哲学舞台。
利科则通过把解释学与现象学连接起来，建立了一种现象学解释学。他试图通过建立文本理论，从分析语言开始，借助现象学方法，经过语义学层次和反思（reflection）层次，最后进入本体论层次，从而使方法论解释学和本体论解释学在本体论层次上统一起来。
当代的解释观是追求创造的解释观。它抛弃了传统解释观对文本的固着和对解释者个人成见、经历、所处社会现状的回避，而主张解释者带着自己的成见进入解释对象的领域，通过将自己和解释对象融合创造出新的视野。当代解释观念还认为理解和解释是人的存在方式，其最终目的是揭示人存在的意义，从而将解释提到了本体论的高度。
解释学既是一门哲学，在某种意义上又可说是一门新的边缘学科和跨学科的研究方法，它为人文科学各学科的研究开辟了新的途径和天地。
简而言之,解释学的目的是寻找人生和世界存在的意义、价值等所谓的“主观的”东西，而不是现代科学所要寻找的“客观真理”，所以就需要一套不同于现代科学的方法。
文学阐释学是什么意思?
诠释学（hermeneutics），又称解释学，是一个解释和了解文本的哲学技术。它也被描述为诠释理论并根据文本本身来了解文本。
西方哲学、宗教学、历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论中有关意义、理解和解释等问题的哲学体系、方法论或技术性规则的统称。有关解释学的研究可以上溯到古希腊。它作为一种哲学学派形成于20世纪，第二次世界大战后在西方学术界产生了较大的影响。
"释义学" 早在人类远古文明时期就已存在如何理解卜卦、神话、寓言意义的问题。古希腊时代亚里士多德的学说已涉及理解和解释的问题。“解释学”一词的词根 hermes就来自古希腊语，其意为 "神之消息"。当时，人们已把如何使隐晦的神意转换为可理解的语言的研究看作一门学问。中世纪的A.奥古斯丁、卡西昂等哲学家在对宗教教义进行新的解释时，逐步把以往对解释问题的零散研究系统化。16世纪的宗教改革家马丁·路德提出如何直接理解圣经本文的原则与方法的问题，对解释学研究起了较大的推动作用。此外在法学、历史学、语言修辞学等传统研究中也一直涉及解释学的问题。“解释学”一词于1954年首次出于J.丹豪瑟的著作中。但在18世纪以前，有关如何正确理解文意内容的研究往往被称作"释义学"。这类研究往往从实用性出发，实际上是一些零散解释规则的汇集。
亦泽“阐释学”、"释义学”、“诠释学”。广义指对于文本之意义的理解和解释的理论或哲学。涉及哲学、语言学、文学、文献学、历史学、宗教、艺术、神话学、人类学、文化学、社会学、法学等问题，反映出当代人文科学研究领域的各门学科之间相互交流、渗透和融合的趋势。既是—门边缘学科和一种新的研究方法，又是一种哲学思潮。狭义指局部解释学、一般解释学、哲学解释学等分支、学派。局部解释学泛指任何本文注释(包括古往今来的法律、《圣经》、文学、梦和其他形式的本文解释的规则和方法的理论体系。从古希腊人解释荷马的史诗和其他诗作开始．欧洲的古典学者就有注释古代文献的传统。中世纪后期形成了有关《圣经》经文和法律条文解释的“古典注释学”和考证古代典籍的文献学。一般解释学是对本文的理解和解释的—般方法论研究。它不同于各种局部形式的解释学，其目的在于建立以连贯—致的理解哲学为基础的一般而普遍的方法论。代表人物为施莱尔马赫、狄尔泰和意大利哲学家埃米里奥·贝蒂。埃米里奥 贝蒂为了响应伽达默尔的《真理与方法》，发表《作为精神科学的普遍方法的释义学》和《普遍解释是人文科学的方法》(1967)两书，试图建立以考察多学科中解释的模式为基础的普遍“理解”方法，规定一套解释的标准。哲学解释学泛指对理解和解释的现象的各个层次和各种情况的研究，它不是一种方法论，而是对方法论、对理解中意识形态的作用以及对不同形式的解释的范围和假定等的哲学“反思”。哲学解释学有两种形式；
(1)分析的解释学。涉及理解和解释、思维机器和日常语言等问题。它虽然也涉及方法论，但是主要属于哲学性质。
(2)人文主义的哲学解释学。其代表人物包括海德格尔、伽达默尔、利科和德里达等人。他们根据现象学的传统及其对客观知识的批判，对本文解释的条件进行反思。
伽达默尔和德里达根据海德格尔对存在——神学传统的批判研究，力图在形而上学问题的具体情况中理解解释。利科与前两人不同，试图调和德国的解释学传统和语言分析哲学、心理分析学、结构主义思潮，认为体论只存在于解释的方法论中．并只有通过各种解释之间的“冲突”，才能获悉被解释的存在。
