不如意事常八九，可与人言无二三是什么意思？
“不如意事常八九，可与人言无二三”的意思——人生中经历的事情十件里有八九件都不如人意的，可与之倾吐心事的人连两三个都没有。【作品出处】出自《别子才司令》，是宋朝诗人方岳的作品之一。【作品原文】别子才司令[ 宋 ] 方岳不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。【作品译文】人生中经历的事情十件里有八九件都不如人意的，可与之倾吐心事的人连两三个都没有。很幸运地在荆门结识了子才你这位良友，直抒胸臆，才能够在梦中尽情驰骋，仿佛于城南铁马奔驰。【作品注释】1、语人：告诉别人。2、识：结识，认识。3、甫：古代对男子的美称。4、铁马：指配有铁甲的战马。5、城南：这里指战斗激烈的战场。【创作背景】方岳为绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司干官。淳佑中，以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。经明行修，隐居不仕，以诗名世。有《深雪偶谈》、《秋崖集》存世。【作品赏析】在日常生活中，不如人意的事十中常有八九，而可以向他诉说的人十中却无二三。人的一生，往往会碰到许多挫折或磨难，"不如意事常八九"表现出一种人生艰难之叹，又含有一种淡淡的无可奈何之情。人与人之间总会有一些利害相关又相矛盾的纠葛，因而形成了许多不便与人言及的秘密，"可与语人无二三"表现出一种人情隔膜，知音难觅的感慨。这两句以"不如意事常八九"与"可与语人无二三"的对举形成反比，使主旨更显突出。【作者简介】方岳(1199~1262)，是南宋诗人、词人。字巨山，字元善，号秋崖，又号菊田。徽州祁门(今属安徽)人，一说台州宁海(今属浙江)人。南宋后期，他的诗名很大，差不多比得上刘克庄。看来他本来从江西派入手，后来很受杨万里、范成大的影响。他有把典故成语组织为新巧对偶的习惯，例如元明以来戏曲和小说里常见的"不如意事常八九，可与语人无二三"这一联，就是他的诗。
人生不如意事十之九八,可与人言者并无二三什么意思?
正确的说法是“人生不如意十之八九”，下一句是“可与人言者并无二三”。衍生自宋代诗人方岳的作品《别子才司令》：“不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。”“人生不如意十之八九，可与人言者并无二三”的意思是：人生在世，经历的事情十件有八九件是不如人意的，但是能与之倾诉的人却少之又少。有些我们平日经常挂在嘴边的话，很多人都觉得应该是民间流传的谚语、俗语，但事实上它们大有来头，比如“得饶人处且饶人”，比如“今朝有酒今朝醉”等。这几个大家常说的金句，小美在前几期已经说过出处了，都是来自古典诗词。本期再和大家说一个经常被大家当成口头禅的话：不如意事常八九，可与人言无二三。这14个字什么意思，大家应该都很清楚，指的是：人生在世，不如意的事很多，但是能与外人道的却连两三件都没有。一方面这是形容世事无常，另一方面也指知音难寻，人与人之间要互相理解很难。
人语之曰的语是什么意思？
语：对……说。出自南朝宋政权文学家的《徐孺子赏月》。全文：徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中无瞳，无此必不明。”译文：徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有瞳人，如果没有这个，一定看不见。”扩展资料： 一、词句注释1、若令：如果。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。2、尝：曾经。3、瞳子：瞳孔。4、语：对……说。5、然：是这样。6、戏：玩耍，嬉戏。二、写作背景：刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
语人曰的语是什么意思,人语之曰语是什么意思
1.“语”可翻译为“对……说”这不和有“说”意思的“曰”相矛盾。
2.当然，翻译成“告诉”也是没错的。
3. 孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹城市东南）人，战国时期儒家学派的代表人物。
4.到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
5. 《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
6.各篇又都分上、下两篇。
7.《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。
人语之曰的之指什么?
之指的是说的话。“人语之曰”是指人们说的话，大家说的话。徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：若令月中无物，当极明邪?徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。徐孺子（徐稚）九岁的时候，曾在月光下玩耍，有人对他说："如果月亮中没有什么东西，是不是会更亮呢？"徐回答："不对。这就像人眼中有瞳仁一样，没有它眼睛一定不会亮的。注意徐孺子（徐稚）很机智，巧妙之处：他把人的眼睛和月亮做了比较，他不是正面回答提问者的问题，而是借助了某样东西来告诉提问者他的回答。
姬人是什么意思
姬人，是汉语词汇，出自《燕丹子》，解释为：妾。姬人造句：1、那两名姬人亦也停舞罢手，眼中的那丝轻慢变成了敬服，尤其是那瘦削女子，斜睨着明汐的眼儿里更多了些惊、添了些喜。2、姬人凤也是长得一表人才，看上去不到五十岁，白净的面皮，生着一双摄人魂魄的利眼。3、宫廷有宫廷的规矩礼仪，这要比姬肆更复杂，要求也更高。虽然实际上妃嫔并不如姬人，姬人还能有众多男人调剂情氛，妃嫔就成天对着一个男人往死里使心眼。4、丽姬人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。5、天也黑了，学校这么大，懂香不知道怎么往寝室走，优姬人也没有看见。6、传说中这个王元姬人很聪明，记忆力特别出众，能过目成诵，在家能孝顺父母，深得父母之心，出嫁后又相夫教子有道，“料事屡中”。9、我虽做过姬人，但我并不是姬人。没有情感的，才是世间最龌龊下贱的丑恶。可他偏偏有情，扭曲而执念，比无情绝情更叫我肝肠寸断。10、白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
姬人是什么意思
姬人的意思是妾。姬：古代对妇女的美称。中国汉代宫中的女官。旧时称妾：姬人。姬妾。姬侍。旧时称以歌舞为业的女子：歌姬。姓。出处：《燕丹子》卷下：“秦王召姬人鼓琴。”南朝梁王僧孺有《为姬人自伤》、《何生姬人有怨》诗。见《玉台新咏》卷六。唐孟棨《本事诗·事感》：“白尚书姬人樊素，善歌；妓人小蛮，闪舞。”清袁枚《随园诗话》卷六：“余屡娶姬人，无能诗者。”姬人造句1、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！2、传说中这个王元姬人很聪明，记忆力特别出众，能过目成诵，在家能孝顺父母，深得父母之心，出嫁后又相夫教子有道，“料事屡中”。3、姬人凤也是长得一表人才，看上去不到五十岁，白净的面皮，生着一双摄人魂魄的利眼。4、那两名姬人亦也停舞罢手，眼中的那丝轻慢变成了敬服——尤其是那瘦削女子，斜睨着明汐的眼儿里更多了些惊、添了些喜。
华佗治病文言文翻译及原文
《华佗治病》寓意事物总是在发展变化的，一味凭老经验办事，当然得不到预期的效果。接下来分享《华佗治病》文言文翻译及原文。 《华佗治病》原文及翻译 原文（一） 佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升食之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。佗归，”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。 译文：（一天），华佗走在路上，看见有一个人患咽喉堵塞的病，想要吃东西却不能下咽，家里人用车正载着他想要去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路上有家卖饼的，有蒜泥和醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，想要到华佗家去拜谢。 华佗还没有回家，华佗的儿子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边的“病”就是证明。”病人进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。 原文（二） 又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。 译文： 又有一个郡太守病了，华佗认为他的病在十分愤怒的情况下就会痊愈，于是就接受了太守很多的财物，却不给他治病，不多久就不辞而别，留下一封信大骂太守。郡太守果然大怒，派人追杀华佗，太守的儿子知道内情，嘱咐使吏不要追赶。太守更加生气，接着吐出很多（数升）黑血，病就痊愈了。（出自：《三国志·魏书·方技传》） 道理 华佗对症下药的故事说明了唯物辩证法的哲学原理，要具体问题具体分析。 1、具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础，只有具体问题具体分析才能正确认识事物。 2、具体问题具体分析是正确解决问题的关键，只有具体问题具体分析才能找到正确解决问题的方法。 总之，只有做到具体问题具体分析才能找到正确认识问题和解决问题的方法。华佗的对症下药是针对客观实际情况采取相应办法，妥善处理问题。
华佗巧治文言文翻译及注释
古时有一个郡守生病了，邀请了华佗去帮他医治。华佗为其诊断后，注知晓他大怒后就会痊愈，于是故意多收了郡守的报酬，却不加以治疗，还给他留了一封骂他的信，然后溜之大吉。郡守知道后果然非常愤怒，马上命令人追杀华佗。但是郡守的儿子明白华佗的意图，便嘱咐追杀华佗的使者不要去追杀华佗，只要做做样子。这边郡守抓不到华佗，愤怒到了极点，吐了几升黑血，结果病就痊愈了。
《华佗巧治》出自《三国志》，为西晋陈寿所作。其原文为：有一郡守病，延华佗治。佗视疾，以为其人盛怒则廖，乃多受其酬而不加治。无何弃去，且留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗，郡守子知佗意，嘱使勿逐，守不得佗，嗔恚至极，吐黑血数升，病遂愈。
语句注释
1、郡守：官名，一郡之长。2、以为：认为。3、盛：极，表程度深。4、瘳（chōu）：痊愈。5、而：连词，表转折关系。6、无何：没多久。7、且：并且。8、知：明白，懂得。9、瞋恚（chēnhuì）：愤怒。瞋，同“嗔”，怒。恚，发怒，怨恨。
10、使：使者。11、得：抓到。12、瞋恚（chēnhuì）：愤怒。瞋，同“嗔”，怒。恚，发怒，怨恨。13、至：到了。14、极：极点。15、数：几。16、遂：就。17、其：代词，这、那。18、延：邀请。
人什么和什么人的成语
问题一：选什么人什么什么成语 选妓征歌、
选贤与能、
选士厉兵、
选贤进能、
选歌试舞、
选贤用能
选士厉兵 [xuǎn shì lì bīng ]
生词本
基本释义
厉：磨；兵：武器。挑选士兵，磨利武器。
出 处
《吕氏春秋?孟秋纪》：“天子乃命将帅，选士厉兵，简炼桀俊，专任有功，以征不义。”
近反义词
近义词 选兵秣马
问题二：什么人什么出成语 矮人看场 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。 爱人好士 爱护、重视人才。 爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。 爱人以德 德：德行。按照道德标准去爱护人。 傍人篱壁 比喻依赖别人。 傍人门户 傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。 步人后尘 后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。 趁人之危 利用别人危险的境况图利。 成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。 成人之美 成：成就。成全别人的好事。 乘人之危 乘人家危难的时候去威胁损害。 痴人说梦 痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 稠人广众 稠：多而密。指人很多的场合。 稠人广座 指人很多的场合。 仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。 出人头地 指高人一等。 出人意表 表：外。出乎人们意料之外。 催人泪下 催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。 达人知命 达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。 大人虎变 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。 代人受过 受：承受，担待；过：过失，过错。替别人承担过错的责任。 代人捉刀 捉刀：代别人写文章。指代别人做事，多指写文章。 待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。 蹈人旧辙 辙：车迹，指道路。走别人走过的路。指因循旧说，无主见地人云亦云。 得人者昌，失人者亡 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。 动人心魄 魄：迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。 动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。 夺人所好 强夺别人所喜欢的人或物。 二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。 发人深思 深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻味。 发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。 逢人说项 项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。 夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。 妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。 感人肺腑 使人内心深深感动。 高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。 高人一筹 高人：比一般人高；筹：筹码。比一般人高出一个筹码。指胜过别人。 高人一等 高过一般人。 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 比喻不要多管闲事。 寡人之疾 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病――好色。 贵人多忘事 高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。 贵人贱己 认为自己不如别人，表示谦虚。 骇人听闻 骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。 坏人心术 使人意志消沉、萎靡不振的居心。 诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。 吉人天相 吉人：善人；相：帮助，保佑。迷......>>
问题三：人什么什么人写成语怎么写 人无完人。
问题四：人（）（）人成语是什么啊 人云亦云 vvvvvvvvv
问题五：人什么什么人的四字词语 人外有人
问题六：什么人什么出四字成语 ()入()出（6个）：
悖入悖出、
深入显出、
酒入舌出、
贱入贵出、
量入为出、
深入浅出
问题七：成语有个什么人如什么 【杀人如】杀人像割草一样。形容把杀人不当一回事。 【杀人如草】形容杀人多，极轻视人命。 【杀人如蒿】形容杀的人多得数不清。同“杀人如麻”。 【杀人如芥】芥：小草。杀人像割草。形容杀人不当一回事。 【杀人如麻】如麻：象乱麻一样数不清。杀死的人多得象乱麻。形容杀的人多得数不清。 【视人如伤】把百姓当作有伤病的人一样照顾。旧时形容在位者关怀人民。同“视民如伤”。 【杀人如】：通“刈”，割草。杀人如割草。形容随意杀人。 【杀人如艺】形容杀的人多得数不清。同“杀人如麻”。 【杀人如k】k：通“刈”，割草。杀人如割草。形容随意杀人。 【视人如子】形容帝王、官吏爱护百姓。同“视民如子”。 【游人如织】形容游人很多，人头攒动。
和人有关的成语
和人有关的成语如下：1、善解人意[ shàn jiě rén yì ] 善于理解他人的意思，想法。2、风土人情[ fēng tǔ rén qíng ] 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。3、天人合一[ tiān rén hé yī ] 中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。4、人山人海[ rén shān rén hǎi ] 人群如山似海。形容人聚集得非常多。5、耐人寻味[ nài rén xún wèi ] 耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。人的内容：人也称现代人（拉丁学名：Homo），在生物学上属灵长目、人科、人属、智人种。与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。长者智人化石表明，现代人类在约20万年前的东非大裂谷演化成形。人有比其他动物更发达的大脑，能进行复杂的计算和抽象思维。人是社会性的，个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观、法律，这些共同构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口语、手势、肢体语言与书面语言来沟通、协作、表达自我、交际、交换意见、组织事物。
人生不如意十之八九，下一句是什么？
正确的说法是“人生不如意十之八九”，下一句是“可与人言者并无二三”。衍生自宋代诗人方岳的作品《别子才司令》：“不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。”“人生不如意十之八九，可与人言者并无二三”的意思是：人生在世，经历的事情十件有八九件是不如人意的，但是能与之倾诉的人却少之又少。有些我们平日经常挂在嘴边的话，很多人都觉得应该是民间流传的谚语、俗语，但事实上它们大有来头，比如“得饶人处且饶人”，比如“今朝有酒今朝醉”等。这几个大家常说的金句，小美在前几期已经说过出处了，都是来自古典诗词。本期再和大家说一个经常被大家当成口头禅的话：不如意事常八九，可与人言无二三。这14个字什么意思，大家应该都很清楚，指的是：人生在世，不如意的事很多，但是能与外人道的却连两三件都没有。一方面这是形容世事无常，另一方面也指知音难寻，人与人之间要互相理解很难。
人生不如意十之九八下一句
人生不如意十之九八下一句是可与人言者并无二三。意思是我们每个人不可能在每一件事情上都获得成功，可以和别人说的话也不多。它所表现出的既是一种人情冷暖，也是一种知音难觅的感慨。
出自方岳《别子才司令》：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
方岳（1199-1262）字巨山，号秋崖，新安祁门（今属安徽）人。理宗绍定五年（1232）进士，曾为文学掌教，后任袁州太守，官至吏部侍郎。因忤权要史嵩之、丁大全，贾似道诸人，终生仕途失意。工于诗，多描写农村生活与田园风光，质朴自然。其词多抒发爱国忧时之情，风格清健。著有《秋崖集》四十卷，词集有《秋崖词》。方岳故居在城北何家坞，坞内原有君子亭、归来馆等建筑，山上有梅，池中有荷，风光迷人，因方岳见池中荷花茂盛，改名为荷嘉坞。
方岳出身于一个世代耕读之家，七岁能赋诗，时人称为神童，南宋绍定五年（公元1232年）中进士。因他刚直不阿，不畏权贵，敢于斗争，多次遭到权奸贪吏的诬陷和打击，仕途坎坷。洪焱祖说他“诗文四六，不用古律，以意为之”。他议政论事的文章，流畅平易，且颇有见地。如《轮对第一□子》指斥当时“二三大臣远避嫌疑之时多，而经纶政事之时少，共济艰难之意浅，而计较利害之意深”，被洪焱祖赞为深切之论。在淮南所作《与赵端明书》指责赵葵治军之失，真切直率。他也是南宋后期的骈文名家，所作表、奏、启、策，用典精切，文气纡徐畅达，为当时人所称道。
