古人是怎么洗澡的？古人洗澡用的洗漱用品有哪些？
古人是怎么洗澡的？古人洗澡用的洗漱用品有哪些？现在，为了保持健康，我们几乎每天都要洗澡。一是干净卫生，二是累了一天。现代人洗澡方便快捷，想干嘛干嘛。那么试想一下，几千年前的古人是如何在新版的“三客优论”下洗澡的呢？古人把洗澡叫做浴池。按照当时甲骨文象形文字的模式，洗澡是一个人拿着一个木盆，而洗澡是一个人坐在器皿里。于是，在古代，洗澡就是洗头，而洗澡就是洗身体。在等级森严、儒家文化盛行的古代封建社会，洗澡被赋予了更深刻的道德文化意义，有“古日新、尼日新、尼日新”之说。这句话是对洗澡最简洁有力的诠释。在古代，洗澡不仅是为了去除身体上的污垢，更是为了清洗灵魂上的污垢。相对于现代人对洗澡的渴望，古代的繁文缛节决定了各种洗澡礼仪。古时候浴室叫郭，浴缸叫郭。“用两条毛巾洗澡，上层结缔组织。出门，走席子，一起用汤；铺上凉席，披上毛巾，喝吧。”年的这段话简洁生动地描述了古代人洗澡的全过程。准备两条毛巾，薄的擦上半身，厚的擦下半身；出了浴盆后，站在草席上用热水冲洗一遍，然后穿上衣服和鞋子，再喝点东西暖暖胃口。从这个过程来看，显得科学有序。如果有客人来访，首先要提供客人三天洗一次头，五天洗一次澡的环境，以示尊重。记载“负责人是客人，三日洗澡，五日洗澡。”我就是这个意思。现代人洗澡时可以用肥皂、沐浴露和各种洗发水去除污垢。古人一般用淘米水、泡豆、皂角、脂珠、香料等。和他们相比，品种也很丰富。现在有些地方有时可以看到用淘米水清洗东西。豆子是用豆粉和药粉做成的，可以润滑皮肤。那时候恐怕只有有钱人才能用。我们今天说的肥皂，很可能是当时皂荚、脂珠名称的延伸。两者都有清除身体污垢、清洁和滋润皮肤的作用。从洗澡的礼仪和日常用品来看，古人已经很重视洗澡了。从制度上看，这又可以验证了。因为无论男女都有长发，只有在西周沐浴后才能到皇帝面前，以示尊敬和忠诚。在汉朝，政府有一个特殊的洗澡节日。放了五天假，所有的官员都回去洗澡了。“放五天假洗漱洗澡，这也叫休息。”，所以有记录。唐朝时，它从第五天改为第十天，这就是所谓的“休欢”日，桓桓持续十天。从上面的话来看，古人在炎热的夏季更应该注意洗澡。
古人洗澡的方式有哪些？
一、古代人洗澡的方式有通过清水冲洗的方式来洗澡，基本上是实行五天清洗一次，能够达到基本的干净整洁程度。那个时候不流行天天洗澡，他们认为每天都进行身体清洗，实际上是会造成人体一些疾病，严重情况会造成气血不散。所以在汉代的时候基本上只有上层的一些官员们才会五天清洗一次全身，平常的时候只是会清洗头部和脸部以及手脚。他们每天清洗脸部以及手脚的频率，就好像我们现在每天早上洗脸刷牙一样，这成了他们每日必备的一件事情。二、古代洗澡的方式也采用了药物泡澡的方式来进行清洗，大多数人认为通过药物泡澡可以治病，特别是身体出现的皮肤疾病。在那个时候很多人都认为洗澡、沐浴是一件非常庄重的事情，只有家里有大事情或者是举办大型的祭祀活动才会进行真正的沐浴，这也是对与神灵的一种尊重。药物泡澡是由于一些名医开始慢慢实行用这样的方式给病人调理健康，慢慢也被大家认可。很多人都知道了药物泡澡对于身体的重要性，但是有些人还是不会把整个身体全部浸泡在浴池当中，会采取坐着的姿态来清洗。三、在宋代的时候已经有类似肥皂的物品帮助他们洗澡，那就是用天然皂荚做成的香皂，最开始的时候只有皇宫里面才会使用。最初的时候人们清洗身体是用草木灰或者是淘米水来清洗，但是后来慢慢发展，人们自己学会了制作清洗的原料，他们会把天然生长的皂荚捣碎，然后通过研磨加入一些香料，制作成方形或者圆形的小球，然后售卖给每个居民。在历史朝代上来说，一般最先出来的优质物品都是先放在皇宫里面使用，再慢慢流传到民间。
司马家族族被谁灭了
司马家族族被刘裕灭了，公元420年刘裕废晋恭帝自立，建国号为宋，史称刘宋，是为宋武帝。刘裕对待司马氏一族的态度证明了他是汉室的后裔。在他即位后，马上下令诛杀全国所有的司马姓氏者，这样的举措是刘裕宣泄对司马氏的仇恨。
司马懿死后，司马懿之次子司马昭控制朝廷，司马昭之子司马炎篡位称帝，建立晋朝，史称西晋，五胡乱华，内乱纷争，导致西晋灭亡，“永嘉之祸”后，313年晋怀帝被杀，晋愍帝于长安继立皇位，刘聪派刘曜持续攻打。316年晋愍帝投降，最后受辱被杀，至此西晋亡。而后，各族陆续在北方建立国家，史称“五胡十六国”。317年西晋灭亡后，司马睿在建康重建晋廷，为晋元帝，史称东晋。东晋末年，朋党之乱，桓玄称帝，恒玄兵败被杀，刘裕篡位称帝，至此晋朝灭亡，司马家族灭亡。
司马家族族被谁的后代灭了
司马懿家族建立的晋朝最终被刘裕灭亡。公元420年刘裕废晋恭帝自立，建国号为宋，史称刘宋，是为宋武帝。公元266年司马炎篡魏，建国号为晋，定都洛阳，史称西晋，公元280年灭吴，完成统一。后经历八王之乱和永嘉之祸，国势渐衰，316年西晋被北方蛮族灭亡，北方陷于混乱，史称五胡乱华。317年，晋室南渡，司马睿在建邺建立东晋，东晋曾多次北伐。383年东晋与前秦淝水之战后得到暂时巩固。两晋时期五胡迁至中原，加强了民族融合，北人南迁，开发了江南地区。420年，刘裕建立刘宋，东晋灭亡。中国历史进入了南北朝时期，司马家族建立的晋朝最终被刘裕灭亡。司马一族统一到灭亡三国末期，司马懿与司马师、司马昭二子都是曹魏权臣。司马昭死后，其子司马炎于265年取代曹魏建立新政权，改国号为晋，定都洛阳。晋280年灭孙吴，结束了三国鼎立的分裂局面，重新统一中国。据现代学者推测，永康元年（公元300年）中国人口恢复至3500万人，形成“太康盛世”的局面。之后八王之乱后西晋元气大伤，内迁的诸民族乘机举兵，造成五胡乱华的局面，大量百姓与世族开始南渡。313年晋愍帝迁都长安，316年长安失守，西晋灭亡。次年，皇族司马睿在建康称帝，史称东晋。
被水神共公一头撞断的天柱叫什么名字
不周山是古代汉族神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。共工怒触 共工怒触不周山，据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为把下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置；大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师 （司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说"苍天后土在上"，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。参考：百度百科 http://baike.baidu.com/link?url=QI65lFMiTJG9F-FqSExdVdCxT6T--TEYuTC9ey28vjrHpPfBZ8KgXIPCvT9fq0T0vgbH7K_a_Bk2oheI8ToZJ4sElL4iMP9AEdr7Tzy0Bcq
女娲补天用的什么石头
女娲是中华的上古之神，女娲造人，女娲补天都是关于女娲的神话 故事 。下面是我给大家分享的女娲补天用的石头，欢迎大家阅读。
女娲补天用的石头
女娲补天是所用的石头被称之为五彩石，采用五色土经过太阳神火的烧制，经过9天9夜不停的烧制而来。女娲补天之时总共用了36500块五彩石，还有一种说法是五彩石和九天息壤，这九天息壤是用来造人之用的黄土，所以结合这五色土炼造的五彩石能胜任补天的作用。
女娲补天的石头据说用五种颜色，所以被称之为五彩石，这颜色最后变成了彩虹以及彩霞，因此而得名。
女娲造人的故事简介
女娲造人是一个 神话故事 ，充满着神奇色彩，女娲造人的神话故事被人们广为传颂，女娲是大地之母，是创世女神，女娲赋予了人类生命也为人们的繁衍生息做出了很大的贡献。今天要讲的女娲造人的故事就是用来赞颂女娲的伟大功绩的。
混沌之初，天地已开，世间万物都一片勃然之势，日月星辰，山川河木，鸟兽虫鱼都各司其职，扮演者自己的角色，但是其中缺少了一个最大的因素，那就是没有人。所以世间很是凄凉落寞之感。这时候出现了女娲，神通广大法力无边，女娲行走在这片广袤的土地上，看着一切欣欣向荣但是总是少点什么。一日她在湖边看见了倒影中的自己，自己笑倒影也笑，自己生气倒影也随其变化而变化，这给了女娲启示，想到世间万物什么都有了，就是缺少像自己这样的 生物 。
于是女娲抓起一把黄泥然后和水，在其巧夺天工的捏造下，捏成了一个小孩模样，女娲将泥人放在地上，这个泥娃就活了，嘴里还喊着妈妈两个字。女娲很惊讶也很开心，这个美丽聪明的生物是出自自己这手，于是女娲日以继夜的开始了造人计划，她累了就躺下睡会醒来就继续工作，但是 天下 之大凭借一人之手怎么能行呢，于是女娲想了一个 办法 。女娲找来一根藤蔓，然后将藤蔓裹上黄泥，将藤蔓对着天空一挥洒，黄泥就掉落在地上，幻化成人形，这种方法效率增加了很多，不久整个大地上都是人类了。
女娲想到人会死，于是将这些人分成了男人和女人，让他们担起了繁衍生命的工作。这就是女娲造人的故事。
女娲是中国上古时期的女神，她最主要的成就是补天救世和造物造人。女娲补天的时候用的石头是五彩石，之所以叫五彩石是因为女娲用的石头有五种颜色。五彩石经过女娲的手补住了天，百姓也免于灾难，除了补天救世女娲还造人，这个故事讲得是女娲觉得世间缺少像自己的生物，于是便用泥和水捏了一个个的小孩，为了繁衍，她还把造的人分为了男人和女人，中华儿女也因此生生不息。
女娲造人和上帝造人的关系
女娲造人和上帝造人，是流传于东西方的关于人类起源的 传说 。关于女娲造人，有人说是她与自己的哥哥兄妹成婚，继而生人。也有人说，女娲嫌 自然 界太过无聊，用手捏着泥土玩，放在地上便成了人。还有传说，说是人们向女娲请求婚配，于是女娲便教导人们如何分配，人们从此繁衍后代。
而关于上帝造人，是说上帝用地上的尘土做成了一个和自己相像的东西(也是用土)。对着这个东西吹了一口气，这个东西就活了。上帝很开心，就给他取名字叫做“人”。当然，他还给这个人取了一个真正的名字，叫做亚当。没错，就是大名鼎鼎的亚当。上帝因为亚当太寂寞，就摘掉了亚当的一个肋骨，把它变成了一个女人，取名夏娃。两个人快乐的生活在上帝的小花园里，有一天，两个人没有禁得住蛇的诱惑，吃了果园里的苹果。所谓禁果，让两个人有了羞耻之心，也让上帝大发雷霆，为了惩罚他们，上帝让他们有了生老病死，还把他们贬下凡间。两个人就在凡间生儿育女，繁衍生息。
两者大同小异，都是造人的神话传说。无论是女娲也好上帝也好，都是后世人们天马行空的想象，是对于祖先的一种尊重与崇拜，也是对于自己的一种神化与自恋。除了最流行的女娲和上帝造人之外，别的民族别的国家也是有着类似的传说的。
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女娲补天用了多少块石头
女娲补天用了36500块石头，女娲补天是一个家喻户晓的神话故事，有着浓厚的神话主义色彩，记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观。
这些神话故事多用于纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领，但是往往有着夸大的成分，下面一起来看一下女娲补天这个神话故事。
据说开天辟地以后，女娲用泥巴捏成了人，又因为女娲的眼泪这些人类变得非常灵活，在后来女娲登基了皇位。
就是因为这个皇位，水神共工非常不满，所以就四处作乱，后来女娲派出火神祝融迎战，并最终取得了胜利。
也正是水神共工的大败，令他十分羞恼，便一头撞向了擎天柱不周山，这也就造成了非常大的灾难，天地相通，脉气失常，洪水泛滥。
眼瞅着这些人类失去生活家园，女娲心急如焚，最终决定在天台山上炼石补天，最终用了4年时间炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，合计一共为36501块。
后来，众神仙和众将官帮女娲补天，用掉了36500块，还剩下一块。
光绪皇帝两次扫黄内幕为什么没有一个妓女留下来？
从咸丰末到光绪初，仅仅用了一二十年的时间，让八大胡同积累了经验、实力、知名度和影响力，逐渐羽化。这是它的爆发期，发展得像暴发户一样快。于是，八大胡同觉得自己有了底气和资本，不满足于自己的现状和处境，想要发展壮大自己的地盘，甚至想要夺回东西城曾经被老北京占据后来又失去的红灯区，像收复失地一样。它不奢望自己“一夜恨千尺”，但也不希望自己只是“萧何只露尖角”。它开始了它的“反攻”。这次“反攻”做了两次，这在八大胡同的历史上是绝无仅有的。曾经在光绪初年，妓院蔓延回西城的砖塔胡同、前川胡同、三代兰、院子胡同、戴宇胡同。这是元朝以来就有的老红灯区，但因为后来妓院逐渐迁到东城，又因为顺治皇帝坚决将汉人驱逐出内城，所以彻底没落了。没想到会有这么一天，八大胡同的潜在力量让它重见天日，杀了个回马枪。据说，有一段时间，著名商人齐对他趋之若鹜。有一次，光绪二十五年，西城又杀了妓院。这一次，他们从传统地区的砖塔胡同，占领了南边口袋底部的胡同。据说当时口袋底有两个名妓，玉凤和大玉凤，被当时的权贵盛克斋和郑包着。一时间被他们的名字命名，使得口袋底的名声越来越大。这一次声势比上一次更大，妓院相对集中，妓女歌手一串，此起彼伏，人声不绝。那一幕，因为八大胡同的锻炼和磨砺，无所畏惧，没有往年那种能写诗能画，能唱游园惊梦整版的优雅和飘逸。当然，这是当时的清政府所不能容忍的。要是让你在外城八大胡同闹事就好了。可是，你推鼻子上脸，越闹越可笑。你太自以为是了，二话不说就“反击”跑到砖塔胡同，甚至掏到了口袋底。这就是历史上著名的“兜底事件”。砖塔胡同成了当时神圣不可侵犯的有点讽刺意味的符号。就这样，八大胡同的两次“反击”以短暂的胜利和最终的失败而告终。御史张第一次指出自己被清政府驱逐出内城，回到八大胡同。第二次，禁止驱逐内城，回到八大胡同。八大胡同，彻底安稳踏实下来。它明白自己代替不了别的地方，但别的地方也代替不了它。正是在这第二轮里，萝卜带出泥，赛金花被误打误撞，让她与八大胡同紧紧联系在一起。让她成为后场八大胡同的主角。赛金花，当时从天津初到北京，就开始住在八大胡同边上的李铁，挂牌会客。然而，因为那里的噪音，她搬到了内城杏布街后面的高贝胡同，靠近她口袋底的胡同。当时是光绪二十五年。谁能想到，正赶上“兜底事件”呢？砖塔胡同这一带不仅不准开妓院，而且所有内城都是一刀切，不准设户设班。没有办法。赛金花只好先回天津，即使当时生意红火，他也有活下去的权利。日后，她们和大多数从内城搬回八大胡同的妓女一样，也在八大胡同的陕西巷安家落户，在张燕小有名气。那是庚子年间。
光绪皇帝两次扫黄的内幕为什么没有一个青楼女子留下？
从咸丰末到光绪初，仅仅用了一二十年的时间，让八大胡同积累了经验、实力、知名度和影响力，逐渐羽化。这是它的爆发期，发展得像暴发户一样快。于是，八大胡同觉得自己有了底气和资本，不满足于自己的现状和处境，想要发展壮大自己的地盘，甚至想要夺回东西城曾经被老北京占据后来又失去的红灯区，像收复失地一样。它不奢望自己“一夜恨千尺”，但也不希望自己只是“萧何只露尖角”。它开始了它的“反攻”。这次“反攻”做了两次，这在八大胡同的历史上是绝无仅有的。曾经在光绪初年，妓院蔓延回西城的砖塔胡同、前川胡同、三代兰、院子胡同、戴宇胡同。这是元朝以来就有的老红灯区，但因为后来妓院逐渐迁到东城，又因为顺治皇帝坚决将汉人驱逐出内城，所以彻底没落了。没想到会有这么一天，八大胡同的潜在力量让它重见天日，杀了个回马枪。据说，有一段时间，著名商人齐对他趋之若鹜。有一次，光绪二十五年，西城又杀了妓院。这一次，他们从传统地区的砖塔胡同，占领了南边口袋底部的胡同。据说当时口袋底有两个名妓，玉凤和大玉凤，被当时的权贵盛克斋和郑包着。一时间被他们的名字命名，使得口袋底的名声越来越大。这一次声势比上一次更大，妓院相对集中，妓女歌手一串，此起彼伏，人声不绝。那一幕，因为八大胡同的锻炼和磨砺，无所畏惧，没有往年那种能写诗能画，能唱游园惊梦整版的优雅和飘逸。当然，这是当时的清政府所不能容忍的。要是让你在外城八大胡同闹事就好了。可是，你推鼻子上脸，越闹越可笑。你太自以为是了，二话不说就“反击”跑到砖塔胡同，甚至掏到了口袋底。这就是历史上著名的“兜底事件”。砖塔胡同成了当时神圣不可侵犯的有点讽刺意味的符号。就这样，八大胡同的两次“反击”以短暂的胜利和最终的失败而告终。御史张第一次指出自己被清政府驱逐出内城，回到八大胡同。第二次，禁止驱逐内城，回到八大胡同。八大胡同，彻底安稳踏实下来。它明白自己代替不了别的地方，但别的地方也代替不了它。正是在这第二轮里，萝卜带出泥，赛金花被误打误撞，让她与八大胡同紧紧联系在一起。让她成为后场八大胡同的主角。赛金花，当时从天津初到北京，就开始住在八大胡同边上的李铁，挂牌会客。然而，因为那里的噪音，她搬到了内城杏布街后面的高贝胡同，靠近她口袋底的胡同。当时是光绪二十五年。谁能想到，正赶上“兜底事件”呢？砖塔胡同这一带不仅不准开妓院，而且所有内城都是一刀切，不准设户设班。没有办法。赛金花只好先回天津，即使当时生意红火，他也有活下去的权利。日后，她们和大多数从内城搬回八大胡同的妓女一样，也在八大胡同的陕西巷安家落户，在张燕小有名气。那是庚子年间。节选自：八大胡同巴陵篇
