《我们的黄金年代》免费在线观看完整版高清,求百度网盘资源
《我们的黄金年代》百度网盘高清资源免费在线观看:链接: https://pan.baidu.com/s/16GRe24Cqx6NIDXiJFQ4mqw?pwd=brx4 提取码: brx4《我们的黄金年代》导演: 夏天、郑喜宁编剧: 张伸、彭成主演: 安杰、阳知、张琛、琪格、张忻恺、石靖怡、杨晨、陈雅静、沈会泉、赵飞制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2021-09-06(中国大陆)片长: 88分钟痞帅学渣吴恒辍学离家，偶然认识了路依鸣，对她一见钟情。当吴恒为了她进入晨江二中，才发现她与同班学霸许文捷彼此暗恋。在高三倒计时的日子里，三人经历了流言、误解，但最终选择相互支持，勇敢逐梦，为自己的人生努力拼搏。
为什么说八十年代是创造理想主义者的年代？
八十年代纯粹的激情被异化为维系于功利的躁动，犹如“中庸之道”的大智慧被异化为圆滑变通之术。历史经剧烈变动后出现阴晦的断层。
这样的断层是否合理？
法国思想家福柯认为：不同时期的知识型构是不同的，而且不同时期纵使在时间上前后相连，知识型构却未必相互联系；换句话说，从一个时期进入另一个时期，不是由于发展，而是由于转型，不是由于延续，而是由于断裂。我在福柯的书上作注：旧有的发展和延续的观点抹煞了“知识型构”在时间链条上的互异性；我已经理解并认同时期的确立和运行源于背叛和革命，源于话语机制的运行，即使它汲取了此前断简残编中的某些信条，也是为了加强和拓展自身权力，压制对手，令对方噤若寒蝉，退守一隅。
这一切，与天真的愿望和观念中的先期规划判若天壤。历史总是如此诡谲和残酷。于是，有殉道者，悲壮而苍凉。
革命者巍然屹立，却又不可避免地成为下一个殉道者。如此作惯性运动，永远背离起点，尽管历史进程中会出现一些惊人的巧合，这是天机，远遁预言和表述之外。
实际上，我并不清楚自己确切地表达了什么，提供的仅仅是臆想中的粗略轮廓，犹如一阵荒漠朔风。
虽然我在八十年代的绝大部分时间仅仅是一个局外人，但我的青春岁月在那时度过，呼吸着那个年代的氛围。在我的周围，不时出现内心萌芽着精英意识后来也大多成为精英的人，或思指点江山，或欲激扬文字，在激情背后是很强的功名心和事功追求。八十年代的所谓理想主义，只能从钞票还没有在人心目中变得那么重要这一点讲，而从目标是现实成功和社会承认这一点上讲，和后来并无不同。九十年代的转变，其实是在意识形态和文化关注淡出的背景下，人们脱去理想的外衣，投入到实在的牟利过程之中。同样是这一代人，到了新世纪达成初步小康后日益倾向保守主义和精致趣味，也算是很自然的事。
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链接: https://pan.baidu.com/s/1LnQWNAiYhD02qwKGLgQypw 提取码: whx8 导演: 夏天 / 郑喜宁编剧: 张伸 / 彭成主演: 安杰 / 阳知 / 张琛 / 琪格 / 张忻恺 / 更多...制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话上映日期: 2021-09-06(中国大陆)片长: 88分钟我们的黄金年代的剧情简介 · · · · · · 痞帅学渣吴恒辍学离家，偶然认识了路依鸣，对她一见钟情。当吴恒为了她进入晨江二中，才发现她与同班学霸许文捷彼此暗恋。在高三倒计时的日子里，三人经历了流言、误解，但最终选择相互支持，勇敢逐梦，为自己的人生努力拼搏。
《黄金时代》 txt全集下载
王小波作品系列 时代三部曲 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org《王小波作品系列 时代三部曲》黄金时代（一）我二十一岁时，正在云南插队。陈清扬当时二十六岁，就在我插队的地方当医生。我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。那时我还不大认识她，只能说有一点知道。她要讨论的事是这样的：虽然所有的人都说她是一个破鞋，但她以为自己不是的。因为破鞋偷汉，而她没有偷过汉。虽然她丈夫已经住了一年监狱，但她没有偷过汉。在此之前也未偷过汉。所以她简直不明白，人们为什么要说她是破鞋。如果我要安慰她，并不困难。我可以从逻辑上证明她不是破鞋。如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。陈清扬找我证明她不是破鞋，起因是我找她打针。这事经过如下：农忙时队长不叫我犁田，而是叫我去插秧，这样我的腰就不能经常直立。认识我的人都知道，我的腰上有旧伤，而且我身高在一米九以上。如此插了一个月，我腰痛难忍，不打封闭就不能入睡。我们队医务室那一把针头镀层剥落，而且都有倒钩，经常把我腰上的肉钩下来。后来我的腰就像中了霰弹枪，伤痕久久不褪。就在这种情况下，我想起十五队的队医陈清扬是北京医学院毕业的大夫，对针头和勾针大概还能分清，所以我去找她看病。看完病回来，不到半个小……
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西安历史的简介
西安，古称长安；曾用名：大兴城，京兆，奉元，西京。是中华人民共和国陕西省的省会，中国15个副省级城市之一，9大区域中心之一，世界著名的历史文化名城。西安是我国有文字记载以来建都时间最长、建都朝代最多的古都，特别是我国历史上较辉煌的四个王朝周、秦、汉、唐，均建都在此，代表了我国历史文化的主流。大西安有汉长安城、阳陵、茂陵等文化遗址。汉开辟了“丝绸之路”，让中国走向世界，让世界认识了中国。汉承秦制，在长安建立了持续200余年的西汉政权和空前强大的西汉王朝。汉确立了儒家文化的主导地位，形成了以汉族为主体的中华民族和汉文化为代表的中华文化，因此，外国把研究中国的学问叫汉学。大西安有唐皇城、大明宫、大雁塔、小雁塔、昭陵、乾陵等文化遗址。唐是中国封建社会的顶峰，是中国传统文化的集大成者。唐长安是中国历史上最大、最开放的城市，是真正的国际化大都市。唐王朝延续近300年，融合了包括佛教文化、道教文化在内的多种文化，以唐文化为代表的中国传统文化影响了整个东方乃至世界。所以，以华夏文明历史文化基地为依托的大西安，可以称得上是中华民族共有的精神家园。扩展资料西安是中华文明和中华民族重要发祥地。长安自古帝王都，其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都。丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。西安市的地质构造兼跨秦岭地槽褶皱带和华北地台两大单元。距今约1.3亿年前燕山运动时期产生横跨境内的秦岭北麓大断裂，自距今约300万年前第三纪晚期以来，大断裂以南秦岭地槽褶皱带新构造运动极为活跃，山体北仰南俯剧烈降升，造就秦岭山脉。与此同时，大断裂以北属于华北地台的渭河断陷继续沉降，在风积黄土覆盖和渭河冲积的共同作用下形成渭河平原。参考资料：西安-百度百科
俄国历史上自由主义的革新都是失败的，其原因是什么
关于俄国近代自由主义失败的原因，学者们作出了不同的解释。乔治·费雪在《俄罗斯自由主义》一书中认为，俄国社会构成要素和结构中缺乏能够承载自由主义观念的社会阶层。米留科夫在《俄国及其危机》一书中认为，俄罗斯国家主导一切的历史妨碍了“正常”发展的进程。还有人认为主要原因在于俄罗斯国家的文明水平排除了将西方民主模式移植到俄罗斯的可能性。这些分析不无道理，也为我们提供了可资借鉴的支点，但它们却有一个共同的缺陷，那就是缺乏一种大的历史观。
近世俄国自由主义折射出的是对西方文明强盛的羡慕，是要赶超西方大国，融入欧洲大家庭的心态。在这一思想指导下，对西方的价值体系、经济模式乃至政治制度的引进都是为了融入西方国家的行列。在这种情况下，俄国引进自由主义不可避免地带有极为浓厚的功利色彩，西方的自由主义走进俄国背负了太过沉重的使命，人们总是怀抱着振兴俄国的憧憬去追逐它，希望俄国能通过文明的不流血的改良途径而走上个人自由、制度民主和法治社会的自由主义之路和强国富民之道，终使自由主义不堪重负。正是从这个意义上说，西方自由主义在被引进俄国的过程中，先天不足，“弱不禁风”，在专制主义与革命民主主义的狭小夹缝中举步维艰，它“经常不得不在专制政体的反对派和革命的对立派之间进行艰难的选择”，不过“这种或那种方式它们都难以接受”。但在当时社会政治尖锐对立的条件下，“俄罗斯的自由主义很难走中间道路，不能同时对抗两种力量”。虽然在与专制主义的斗争中赢得了胜利，表面风光无限，但实际上已是强弩之末，“金玉其外”了，结果在随之而来的较量中未经几个回合就自动败下阵来，“被激进主义运动所扫荡”。究其根源，主要有以下三个方面的原因。
一、导源于西方的自由主义与俄国传统文化存在着紧张关系
从文化层面上讲，自由主义的某些价值尽管具有普世性，但从总体上讲，它是西方文明的产物，“它扎根于社会多元主义，阶级制度，市民社会，对法治的信念，亲历代议制度的经验，精神权威与世俗权威的分离以及对个人主义的坚持，所有这些都是在一千多年前的西欧开始出现的。”作为本质上相异的文化，俄国文化与西方文化存在着必然的紧张，直接导源于西方文明的自由主义因而难以在俄国生根。俄国著名思想家别尔嘉耶夫指出，植根于俄罗斯性格中的品性，不管是“先天的”抑或是国家主导的社会化的结果，的确有碍于自由政体中国家、社会和个人关系的自由主义指导原则，自由主义“不符合俄罗斯传统以及俄罗斯占统治地位的革命思想”。
具体讲，自由主义以个人主义为出发点，着重于个人的政治、经济权利。认为各种价值化约到最后，个人是不能化约的，不能成为任何抽象目的的工具。而在俄国的文化传统里，集体主义是最重要的价值。历史上的斯拉夫主义也好，民粹主义也好，都是以集体主义为出发点的。别尔嘉耶夫认为集体主义精神，是“俄罗斯民族精神上的、形而上学的属性，这种属性不依赖于任何经济形态”。因此，在俄国，人们所追求的自由绝非是脱离他人、脱离社群的我行我素，而是实现集体的自由和社会公正。个人主义在俄罗斯语境里更多的是一种贬义，意味着道德的堕落。时至今日，仍有很多俄罗斯人对“自由主义思想”持强烈的否定态度，他们认为这种思想是“人类的毒药”，是“会给人民带来损害的思想”。
自由主义思想和原则，只有当它同一定的价值观结合起来时，才能够确立下来。否则，自由主义观念只能浮在政治生活的表层，不可能成为直接的重大反应和习惯。自由主义的哲学观是经验主义，它虽然承认人的理性能力，但更承认理性的限度，因此自由主义是非本质主义，因而在历史上主张渐进演化，反对对社会的整体建构，也绝不刻意勾勒社会的乌托邦。而俄国哲学传统虽然也是经验主义的，但却不同于英国的经验主义，“在英国经验主义意义上所谓‘认识’什么，就意味着接触某种外部的、可以通过感性知觉而达到的东西。俄罗斯的经验概念归根到底是生命经验。‘认识’什么，就意味着通过内心知觉和共同感受而介入这一事物，理解其内在方面，在其全部生命表现中把握它”。因此，与英国经验主义的怀疑论相反，俄国经验主义是一种本质主义，历史观上往往导致激进主义和乌托邦幻想。俄国哲学家别尔嘉耶夫承认，“俄罗斯人是极端主义者，也恰恰是那种使人觉得像乌托邦的东西在俄罗斯则最现实”。因此，讲求理性的自由主义在俄国不具有号召力。
在俄国，物化了的“社会平等”与“社会公正”思想也是自由主义发展的主要障碍之一。自由主义也讲平等，但自由主义的平等指形式平等、机会均等和法律面前人人平等。在价值观上捍卫价值差异及价值自决，在财富分配上承认机会平等后的结果不平等。因此，自由主义的正义观念是程序正义，而俄罗斯人的平等是指结果的平等，对俄罗斯人来讲：“恶，莫大于不平等。任何理性与平等冲突，俄罗斯雅各宾主义者都要求牺牲或修正那个理想；一切公道的首要基本原则，就是平等；任何社会，人与人之间若无最大程度的平等，就不是公正的社会。”但诚如亨廷顿所言，“这种平等只有在一个压迫性的独裁政权之下才可能实现”。尽管在20世纪初，俄国曾有过自由主义极度辉煌的时期，但在随后而来的斯托雷平掠夺式的、不公正的改革面前，著名的自由主义者大多沉湎于玄学的空谈和宗教的幻想，“那种作为社会公正象征的自由主义反对派，那种在变局来临时‘既能说服庄稼汉，又能说服小市民’的理性力量，却已然消失”。因此，十月革命前注重政治权力而缺乏关注平等的自由主义已被严重弱化，而关注公平问题的社会主义及民粹主义则影响日盛，在俄国极不公正的改革中显示出了比自由主义更大的魅力。
总之，俄国传统文化中的集体主义、本质主义及绝对平等主义等都是与自由主义相对立的。除此之外，公社世界、农奴制、俄国东正教教义、君主专制、国家权威的无处不在及市民社会的不存在等，都与自由主义本质相去甚远。自由主义作为一种异质文化很难被嫁接到俄国文化土壤之上，这是俄国自由主义衰落的深层次原因。
二、俄国资产阶级与生俱来的软弱性
自由主义严格来讲是中产阶级的意识形态，它立足于对社会利益的阶级划分。自由主义的兴旺有赖于有产者队伍的不断壮大，这又取决于社会的资产阶级化程度。但不幸的是，俄国不具备西方意义上的资产阶级，因此自由主义在俄国几乎没有主要的社会支柱。众所周知，1861年改革前的俄国实质上是一个农奴制国家，资本主义生产关系虽有所发展但极为有限，而到了19世纪末20世纪初，俄国垄断资本集团的形成过程加快。国家经济中的主要角色通常是特殊垄断利益集团。但这些垄断集团，就其实质而言是反自由主义的。也就是说，俄国自由主义缺乏像西欧那样一个稳定的社会阶级基础，结果在其发展过程中各个社会阶层上至君主下至知识分子几乎都被卷入这个浪潮之中。这些不同社会阶层成员的思想倾向，除了自由主义要素外，还有很多是非自由主义的，所以他们大多不足以构成自由主义的阶级基础。而西方自由主义最主要的社会载体——资产阶级，在俄国不仅出现得晚，而且发展严重不足，因为它是“在农奴制普遍统治的范围内得到发展，而且很大程度上直接在农奴制制度的基础上发展起来”，故它从诞生之日起就依附于沙皇专制的国家政权。这样一来，缺乏“根基”的俄国自由主义者在面对国家政权和统治阶级时不能不投鼠忌器，可他们的这种行为在下层看来，则是软弱和保守的象征，明显不够激进，而他们自然也被看做“地主和资本家”统治的化身，至少是一丘之貉。结果只能使民众远离真正具有自由主义倾向的中产阶级及知识精英，从而鼓励了民粹主义和社会主义的政治运动。
由于意识到先天不足的缺陷，几乎所有俄国自由主义的代表人物都承认，仅仅依靠自己的力量不可能实现自由主义的思想目标。俄国自由主义的精神领袖鲍·尼·齐切林在19世纪60年代就曾指出，在俄国只有两种力量是强大的，这就是沙皇和人民，在这两者之间不存在什么牢靠的和巩固的东西。这种状况直到20世纪初仍未从根本上有所改观。由于这个原因，俄国自由主义只有在两种情况下才可能获得成功：或是沙皇政权向时代精神让步，实行自由主义改革；或是自由主义能够吸引人民群众，得到他们的支持。进入20世纪之后，出现第一种情况的可能性越来越小。在新旧文化的冲突日益尖锐之时，末代沙皇尼古拉二世顽固地拒绝改革，这种毫无理性的政策是导致1905年革命的重要因素。当时，在自由派看来，沙皇不会主动现代化，因此如不废除沙皇，也必须实行宪政，故而在1905年工人运动与农民运动四起之时，他们与之联手，希冀实现现代化之前的政治革命，但工人与农民的真实关切还在于其切身利益，一旦利益有所满足，其运动便消歇下来。而这之后，自由主义知识分子与谁联手反抗沙皇?看来问题甚巨，不过此后斯托雷平的改革无意中打破了俄国社会和平发展的可能性。尼古拉二世的倒行逆施加剧了政权与社会的矛盾和对抗，把自由主义运动推向左边，而俄国参加第一次世界大战则最终点燃了期待百年的革命火焰。沙皇制度垮台之后，俄国的前途取决于具有不同文化背景的政治力量之间的斗争，而人民则无疑是这一时期俄国历史舞台上真正的主角，对和平和土地的渴望推动着政局的发展。但由于各种原因，掌握了政权的自由主义政党没有把握住人民的脉搏，没有及时满足他们的迫切愿望，从而不能维持已经获得的政治优势，一步步走向失败的结局。
三、自由派政党及其自由主义者策略的主观失误
俄国自由主义衰落的主观原因是自由派政党及其自由主义者策略的失误及由此而导致的全面的社会危机。概括起来，他们的失误主要表现在三个方面：
第一，自由主义者的纲领太过理想，无法落实到实处，因而缺乏号召力。俄国的自由主义者们在关于法制国家、关于代议制机关对行政机关的监督、关于社会舆论对国家政策的影响等方面，都提出了令人耳目一新的主张。但与此同时，俄国的自由主义运动也与无力通过法律手段解决社会问题的政治文化相冲突，换言之，“20世纪初，俄国极其低下的政治文化水平使得通过法律来解决社会问题变得十分困难了。”自由主义者在力图建立法制国家的斗争中面对如下的难题：一般民众和上层统治者包括知识分子的法律文化水平极低；缺乏议会制度传统和社会监督的相应实践；阶级和团体的利己主义；各个派别尤其是广大的工农群众只顾眼前利益，很少长远考虑。这些问题不管是俄国自身的“情景问题”还是必然遇到的“普遍问题”，对自由主义者都是一种极大的挑战。如果临时政府不能在有限的时间内解决上述问题，至少是解决上述问题中的某些重大问题，那么自由主义政权就会失去合法性，社会就会出现对临时政府的幻灭倾向。事实上，在像19-20世纪初的俄国这样的落后国家，因为农民和工人完全未做好自己决定自己命运的准备，在这种条件下自由主义提出的解放纲领只能是空想，他们争取自由的斗争在涤荡着专制制度的同时，由于得不到基层群众的理解也冲击了自身，这反过来更刺激了激进派在革命过程中提出更高的要求：从要求君主立宪到要求建立共和国，直至提出实行社会主义的口号。因为民众缺乏职能性社会管理的概念，与要求社会为此长期努力的立宪派纲领相比，当时革命性的要求明显占上风且成效显著。由此，解决社会问题的强制方式风行一时，从而使自由主义的立宪道路失去了自己的社会基础，很少有号召力，尽管自由主义者们也竭尽全力解决他们主张的现实性问题。
第二，自由派政党在人民最迫切关心的问题——和平、土地、面包上失了分，结果逐渐失去人民的信任和支持。二月革命后，俄国的未来发展面临着多种选择，问题的关键就在于谁能吸引人民——首先是占人口绝大多数的农民——跟自己走。当时，临时政府的威信很高，用列宁的话说就是广大群众对这个政府事实上“抱着不觉悟的轻信态度”，他们本来应该利用这种状况采取一切必要的措施争取人民的支持，来巩固和加强政权。但临时政府的施政纲领却只涉及了一般的政治民主改革，而对于引发革命的战争问题、人民最迫切关心的土地问题以及八小时工作制等问题却没能提出有效的解决办法。相反，临时政府实际上是坚持进行帝国主义战争。正是时任临时政府外交部长的米留科夫在照会盟国的《告公民书》上所加的注解引发了临时政府的第一次危机。注解上说：“临时政府与盟国同心同德，继续对这次战争的胜利结束充满信心……”直到1917年秋临时政府最后一届内阁召开会议时，才讨论了俄国是否应该实现普遍和平的问题。“不幸的是，这一切已经太晚了。”同样，在农民最为关注的土地问题上，临时政府并未予以高度重视，而只是简单地把皇室土地收归国有就草草了事，其他问题则宣称留待立宪会议解决，并且反对农民自己起来夺取地主土地，反对分配地主土地。事后看来，这是严重的失策。农民与土地问题是俄国由来已久的一大沉疴，贯穿整个19世纪，并最终成为1917年崩溃的主导因素之一。事实上，农民与土地问题，治与不治不是关键，如何治理才是关键。1861年的改革在表面上似乎是治了，可实质上是让痼疾发展成了绝症。在解决土地问题上，最为纠缠不清的一大难题便是农村公社问题，正是农村公社的超稳定结构严重阻碍了俄国资本主义的发展。至1905年之前，打破传统农村公社、让农民获得土地，已成为俄国社会的最大要求，它也成为革命的最深刻根源，只不过1904年日俄战争的失败恰好引燃了社会革命的导火线。1905年革命之后，斯托雷平励精图治，试图对农民与土地问题来一次彻底的诊治，但最终的误诊却导致了整个王朝的崩溃。历史一再表明，俄国重大的社会危机问题似乎都来自这一病痛，临时政府的自由派人士在这一问题上的短视和冷漠实是其一大不幸。
诚然，临时政府的内外政策比之沙皇时代是个巨大进步，但却不能满足人民对和平、土地、面包的迫切要求。帕·瓦·沃洛布耶夫说过：“我们喜欢援引一句涵义深刻的话：革命——被压迫者和被剥削者的节日。但是越思考革命的历史，就越多地发现，人民群众不是极其必要是不去上演这个节日的。这是在过去，也是现在我们所看到的事实。因此，应该明确地说，像参加革命的广大群众所说的，推动他们参加革命的不是抽象的思想，而是直接的物质利益，基本的生活需要，为满足它们而进行的斗争。”临时政府正是在人民最迫切关心的问题上失了分，最终在决定俄国前途的斗争中遭到失败，正如后来米留科夫所指出的：“代表人民说话的党在1917年10月遭到失败，其实是人民本身转向了列宁。”
第三，俄国自由主义运动的基础本来就十分薄弱，但其内部却派系林立，分裂成若干党派，如十月党、立宪民主党、民主改革党等，而就是这些党派内部也极不统一，这无疑削弱了自由主义阵营的整体实力。就以知名度最高的立宪民主党为例，尽管在其存在的时期内取得了很多成绩，但由于成分不一，又面临革命危机，结果在其内部形成了不同的小派别，这在一系列问题上尤其是领导问题上表现得尤为突出。一般认为，米留科夫是党公认的领导，但他在党内的位置非常微妙，他的领导才能大部分被耗在平息不同派别间的尖锐矛盾上。米留科夫经常受到左翼和右翼的批评，在左翼中通常由司徒卢威和马克拉科夫向米留科夫发难。司徒卢威代表俄国自由派中的路标派，从自由和民族复兴价值出发，以此为基础联合反对现存制度的社会力量，坚持用最抽象的方法对待立宪主义的任务。在他那里，民族思想是一种象征。他看问题过于理想化，更多地从事纲领论证，很少论证运动策略。马克拉科夫则是学识渊博的法学家，非常熟悉西方的立宪机构，十分赞同西方的立宪制度并积极倡导在俄国实施立宪。在这方面他与米留科夫并无分歧，分歧在于实现目标的途径。他对俄国的现实有更清醒的认识，他清楚俄国实行立宪只能走渐进式的道路。因此，他提出革命非但不能成功，反而会扼杀在俄国刚刚萌芽的欧洲文明。由此，他一贯反对米留科夫的纲领，如米留科夫认为对立宪民主党而言，与反对专制制度的所有民主的(包括革命的)力量结盟是可能的，而马克拉科夫则强调必须联合专制制度以抵制革命力量，将革命力量视为尚未巩固的立宪制度的大敌。右翼的彼得伦科维奇、穆罗姆采夫是立宪派的传统领袖，他们倡导地方自治机关支持政治改革，与自由主义贵族联系密切，其观点较温和，受到一些年轻贵族的拥戴。可以说，立宪民主党的基本矛盾恰恰在于其内部，即以马克拉科夫和司徒卢威为首的古典的西方自由主义少数派和以米留科夫为首的新自由主义多数派，以及以彼得伦科维奇、穆罗姆采夫为首的地方自治派之间长期处于分裂状态。
加之俄国自由主义者大多是些缺乏执政经验的知识分子，他们虽然文化素养高，理论深邃，充满理想，但却是书生意气，脱离群众，在极其复杂的条件下缺乏必要的政治灵活性，这在一定程度上加速了他们的灭亡。事实上，对于二月革命的突然爆发，自由主义者毫无准备，临时政府仓促掌权，一方面缺乏领导整个国家的成熟经验，另一方面又面临着前线失败、经济崩溃的混乱局面，加之适逢刚刚打破沙皇封建君主专制，社会上各党派和阶层积极行动起来，为争取参加政权和获得更多的政治权利而展开公开的政治斗争。面对革命后混乱的局面，以自由主义者为主体的临时政府根本无法应付，整个控制系统处于无组织状态。雪上加霜的是临时政府内部不和、意见分歧甚至互相敌视。结果在2月到10月短短八个月的时间内，多次发生政府危机，包括国家杜马临时委员会在内共存在过五届政府。这些都显示了自由主义者及其政党领导革命和国家的不成熟。这一切都损害了自由主义者及其政党在群众中的威信，削弱了人民对它的期望值，同时也给布尔什维克反对在他们领导下的临时政府，反对奉行同政府妥协的政策宣传制造了机会。
四、结语
从以上分析不难看出，近代自由主义的失败是俄国在追赶西方发达国家的现代化历程中奏响的一曲悲歌。由于自由主义在俄国是一个“舶来品”，俄国又主要是一个农民国家，自由主义在俄国缺乏历史文化传统和民众基础，只有一部分贵族、知识分子和官僚作为它的社会载体。对于俄国自由主义，下层民众认为它不可理解，专制政权认为它过于激进，革命者则认为它在为统治阶级利益立言；而俄国自由主义运动也终究只是一种“少数人的运动”，“最终也没有成为人民运动”。这样，由于自由主义与俄国本土文化传统存在着巨大的差距，它的社会影响力和号召力就相当有限，所以专制主义、社会主义甚至无政府主义都可能成为俄国社会的主流意识形态，但自由主义却不可能成为俄国社会的主流意识形态。正因为如此，俄国思想家别尔嘉耶夫说：“自由主义思想在俄罗斯始终是薄弱的，我们从来没有获得过道德上有威望和鼓舞人心的自由主义思想体系。
但即便如此，也并不意味着俄国自由主义的失败是必然的，更不意味着自由主义不适合于俄国。历史发展充满了太多的偶然性和选择性。俄国自由主义的溃败同样源于多种主客观要素的耦合，比如第一次世界大战这种比较特殊的国际环境。诚如列宁所言：“如果没有战争，俄罗斯也许会过上几年甚至几十年而不发生反对资本家的革命。”大量的事实已经证明革命并非是不可避免的，更值得反思的恐怕还是自由派政党及其自由主义者们自己的主观失误。但批评和指责也不应过头，毕竟俄国社会转型并非易事，而要把自由主义原理运用到俄国社会实践中去，就更加困难。在这样大的事业中，犯许多错误和作出许多不正确的决定是不可避免的。
无悔青春健康生活200字
青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆----历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹----绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑成的一道铜墙铁壁----固若金汤；青春是用曼妙的音符和自信的歌声合奏出的青春舞曲----空灵动听。 青春的确是五彩缤纷的，情珍惜自己的青春吧！在最好的时间把握住自己的青春，让自己的青春散发出应有的价值与光芒。正处于青春的我们都应该拥有自己的梦想，都应该为自己最珍惜的梦想插上金色的翅膀。青春，是中老年人所深深眷恋的青涩记忆；青春，是调皮活泼的孩童们所向往的金色天地；青春，是身处青春期处世不深的青涩少年无所顾虑地创造与收获：青春，是每一个人怀念又渴望的黄金年代。 在那个希翼的黄金年代我们何曾不时经历过成长与收获，伤心与泪水，感恩与成熟。正是这一些些耐人寻味的微小印记使人蜕变成长。 是的，正处青春期的我们是精力最旺盛的时期，正是这种年轻蓬勃的朝气使我们勇敢地去创造、去尝试、去经历。青春期也是我们灵活的大脑吸收各种科学文化知识的黄金时期，在这时期，我们努力去学习，遨游在知识丰富的文化海洋之中。在这里我们认识了文化悠长连绵古今的古诗篇文；领略了有趣的数学公式与图形；观赏了祖国大地的绮丽风景。 我们每一个身处青春期的人都应该共同珍惜这个黄金年代，把握住这时期应绽放的光芒与光彩，每一个人都应当用自己不屈的信念来把握住这个黄金年代，让自己的青春无悔，让自己的梦想无悔。 远处希翼的阳光照耀着大地，在湛蓝的天空下显得格外绚丽，那光芒令人怀念与温暖，照耀着这个希翼的黄金年代。
无悔青春健康生活200字
青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆----历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹----绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑成的一道铜墙铁壁----固若金汤；青春是用曼妙的音符和自信的歌声合奏出的青春舞曲----空灵动听。
青春的确是五彩缤纷的，情珍惜自己的青春吧！在最好的时间把握住自己的青春，让自己的青春散发出应有的价值与光芒。正处于青春的我们都应该拥有自己的梦想，都应该为自己最珍惜的梦想插上金色的翅膀。青春，是中老年人所深深眷恋的青涩记忆；青春，是调皮活泼的孩童们所向往的金色天地；青春，是身处青春期处世不深的青涩少年无所顾虑地创造与收获：青春，是每一个人怀念又渴望的黄金年代。
在那个希翼的黄金年代我们何曾不时经历过成长与收获，伤心与泪水，感恩与成熟。正是这一些些耐人寻味的微小印记使人蜕变成长。
是的，正处青春期的我们是精力最旺盛的时期，正是这种年轻蓬勃的朝气使我们勇敢地去创造、去尝试、去经历。青春期也是我们灵活的大脑吸收各种科学文化知识的黄金时期，在这时期，我们努力去学习，遨游在知识丰富的文化海洋之中。在这里我们认识了文化悠长连绵古今的古诗篇文；领略了有趣的数学公式与图形；观赏了祖国大地的绮丽风景。
我们每一个身处青春期的人都应该共同珍惜这个黄金年代，把握住这时期应绽放的光芒与光彩，每一个人都应当用自己不屈的信念来把握住这个黄金年代，让自己的青春无悔，让自己的梦想无悔。
远处希翼的阳光照耀着大地，在湛蓝的天空下显得格外绚丽，那光芒令人怀念与温暖，照耀着这个希翼的黄金年代。
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刘若英新歌《黄金时代》mv正式上线，说说她还有哪些特别好听的歌曲？
刘若英简介刘若英毕业于美国加州州立大学，中国台湾女歌手。她创作很多脍炙人口的歌曲，《后来》《为爱痴狂》《很爱很爱你》都是她的代表作！她从小学习钢琴，长大后跟随陈升一起学习创造音乐，外号叫“奶茶”，可能和她的音色有关吧，她的歌声听起来很舒服，尤其是唱情歌的时候，特别让人为之动容！《后来》“后来 我总算学会了如何去爱，可惜你 早已远去 消失在人海，后来 终于在眼泪中明白，有些人， 一旦错过就不在”《后来》这首歌似乎唱出了每个人都会有的感情经历，也是年少时听这首歌并不明白其中的意义，但是长大成年之后再听这首歌已经是个歌中一样的人了。刘若英的歌声没有高音女歌手的婉转，但是她的音色很有辨识度，让人一听就知道这首歌是她唱的！《后来》这首歌就像和我们诉说一个故事一样，娓娓道来！让我印象最深刻的时候是有一次她的演唱会，她唱着《后来》泣不成声，台下的歌迷粉丝们一起大合唱这首歌，你说一首能被众人传唱的歌还不能称之为经典吗？《为爱痴狂》“想要问问你敢不敢，像你说过那样的爱我，想要问问你敢不敢，像我这样为爱痴狂”这首《为爱痴狂》算是刘若英和陈升两人关系的写照。。刘若英和陈升的感情似乎一直都是大众热议的话题，一个有家室的男人和一个当红女歌手，仿佛成了娱乐头条最喜欢的狗血新闻。刘若英从小缺乏父爱，陈升作为她的老师一直细心帮助她，让她心生情愫也是很正常。但是陈升一直以来都作为一个有家庭的男人，面对刘若英的示好也是多次拒绝。记得有一次刘若英在节目中把专辑送给陈升，遭到陈升拒绝， 他说专辑是用心做的，他不能收。当场刘若英就委屈的哭了，还有什么比自己喜欢的男人的拒绝更让人委屈呢？很爱很爱你“很爱很爱你，所以愿意 舍得让你，往更多幸福的地方飞去，很爱很爱你 只有让你，拥有爱情 我才安心”这首歌表达的关于爱情的意义：爱情不等于拥有你，只要爱的人能够开心和幸福，我怎么样都会开心！这首《很爱很爱你》几乎也算是刘若英为她和陈升的故事告别了，在这段苦等的恋情中，她选择了放手，给对方给自己一个新的开始！刘若英好听的歌曲还有很多，比如《我们没有在一起》《当爱在靠近》《成全》《原来你也在这里》《相看两不厌》等等。
刘若英新歌《黄金时代?》MV发布，这次的MV带来了哪些视觉盛宴？
相信粉丝们在看到刘若英出新单曲的消息都非常的振奋，要知道等待了这么久，终于等到她的新歌。对于粉丝来讲，真的是期待已久。而此次带来的单曲黄金年代，不管是从歌词上还是MV上都用全新的面貌和观众们见面。在MV里面，刘若英更是亲自送至在 MV里面表演了吊钢丝，这么高难度的表演，可以说是诚意满满。同时刘若英在接受采访的时候，自己也表示想通过此次全新的单曲向粉丝们传达一种理念，那就是不管是什么年纪的女性，她都拥有着属于自己独特的美，尤其是为了家庭或者亲人不顾一切向前冲的那种魅力，更是令人佩服。此外在MV里面还有这么一个镜头，让粉丝们比较关注，那就是刘若英站在最重要的时候，有12位美丽的舞者围绕着她这个片段，象征的意义正是时间在不断的流逝。虽然说在舞台上的瞬间很短暂，但是我们每个人都在足都在绽放属于自己的光彩，有过最辉煌的瞬间，那便是足矣。刘若英的唱功更不用多说，作为粉丝们一直喜欢的奶茶妹妹，不管是声线还是歌词，她一直都能将歌声唱到人们的心里。更甚至有不少粉丝在失恋的时候都是抱着刘若英的歌曲来陪伴自己走过最难熬的时期。而除了在2021年带给大家最新的单曲之外，刘若英自己也将推出全新的专辑和大家见面。希望通过自己的声音，让带大家去知晓她那些最美的时代。有时候一首歌曲不仅仅是给观众带来视觉盛宴，它所承载的更是我们的回忆。有人经常说不明白，为什么女孩子在听歌的时候竟然会莫名其妙流泪，其实我们流泪的并不是歌里面的歌词，而是那个时候听歌瞬间的自己。最后在这里也期待刘若英未来能够继续推出好听的歌曲。
