《术主》txt全集下载
术主 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：死活搞不定第一章满版文字的问题。诸位从第一章的（二）看吧。不然看的实在是乱。;(该章节由网友自行上传，网站禁止上传非法文字、暴力黄色文学作品:(，如发现非法内容请联系网站删除，谢谢）三月，万物复苏，春回大地。网青龙镇上人流熙攘，叫卖叫买声此起彼伏，一派繁华。大晋帝国有四镇，青龙镇在帝国之东，说是镇，城郭、人口、富庶，比之名城大都也毫不逊色。以镇称之，乃是取镇守四方之意。青龙镇上有三大术族，罗、黄、杨。镇北罗家，大晋术族之首。兴族之人罗鼎，十六岁从龙，征战天下十五载，战功无数，晋太祖亲赐一个‘鼎’，以国器为名，荣宠可见一斑。如今，罗鼎已是九十六岁高龄，膝下五世同堂。罗府在镇中的府邸占地百亩，墙高院深、青砖黑瓦、肃穆凝重，但凡有点常识的人只看这房屋厅堂的用材，就知道是军功之后，而且是功勋彪炳、显贵非凡的那种。毕竟建房用青砖的虽然数不胜数，但敢搭配黑瓦的，大晋万里江山，一共也数不出十个来。……
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夷齐是什么意思
“夷齐”是伯夷和叔齐的并称。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。夷的解释：1、中国古代称东部的民族：东夷。九夷（古时称东夷有九种）。 2、中国旧时指外国或外国的：华夷杂处。3、平，平坦，平安：化险为夷。 4、弄平：夷为平地。 5、消灭：夷灭。族夷（诛杀犯罪者家族）。 齐的解释：1、东西的一头平或排成一条直线：齐整。参差不齐。2、 达到，跟什么一般平：见贤思齐。河水齐腰深。 3、同时；同样；一起：齐名。齐声。齐心协力。一齐前进。 4、全；完全：齐全。人到齐了。 出自：《论语·公冶长》：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也；夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。”含“夷齐”的古诗句：1、一以仕为乐，夷齐不饿死。2、夷齐饿欲死，巡远守方危。3、鲁卫百世腴，夷齐万年清。4、夷齐卧首阳，巢许啸箕颍。5、吕望尚不希，夷齐何足慕。6、沮溺终稳隐，夷齐又得仁。7、夷齐苟就禄，贼乱何由。8、夷齐饿至死，利固非所餂。9、夷齐向千载，凛凛有生气。10、夷齐饿人者，颜闵非公王。11、夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。以上内容参考：百度百科-夷齐
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
男孩起名字大全
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古代取名方法
古代取名有五个原则：信、义、类、假、象。1、所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名；2、所谓义，是根据出生时的祥瑞现象命名；3、所谓象，是以相似之物命名；4、所谓假，是可以假托万物之名；5、所谓类，是可以取与其父亲类似的名字。事实上，古人起名基本上是遵循这些原则。不过，也有很多人不以为然，出现了很多犯忌的怪名，如熊狂、不寿、圉、乞、丐等等，现代人都觉得不可思议。另外，还有宜臼、杵臼、恶来、洩父等名，也让很多现代人难以理解。商代流行以时取名，帝王均以天干字为名。到了周代，这种取名方式仍然流行，不仅取天干字，也取地支字，如以午、申、寅等字命名。另外，还用四季名称、月亮朔望、霜、雪等字命名，如楚王熊严有四子，其中老大和老二的名字是伯霜、仲雪。 扩展资料：周人取名崇尚质朴中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。就取名而言，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现西周和春秋战国的取名方式既崇尚质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有禁忌。取名崇尚质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃”，这个名字是他的母亲姜原(又作“姜嫄”)给他取的。传说姜原有一次在野外踩了巨人的足迹，随后怀孕，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩丢弃在一条窄巷，却发现路过的牛马都避开不踩他，于是她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山林里也有很多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，但还没离开，就有大鸟飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很神奇，便抱回去把他养大。因当初想丢弃他，便给他取名“弃”。这种质朴的取名方式，也被周人继承下来，人们不认为像“弃”这样的名字很贱很难听。如周庄王时的周公名叫“黑肩”，鲁成公叫“黑肱”，晋成公的名字更难听，叫“黑臀”，但当时人们都觉得不足为奇，根据生下来的生理特征取名，是很自然的一件事。参考资料来源：百度百科-取名
大学写小说20种神秘职业
写小说20种神秘职业1、黑暗魔法师: 黑暗魔法师是一种可以掌控黑暗力量的人士，可以使用咒语、诅咒、魔法等手段，来达到各种目的。2、心灵掌控者:心灵掌控者是一种可以操纵他人思想和感情的人士，可以通过心灵感应、心灵控制等手段，来控制他人的思想和行为。3、灵魂猎手:灵魂猎手是一种可以进入人类灵魂世界的人士，可以探索和操纵人类灵魂中的各种秘密和隐私。4、黑暗祭司: 黑暗祭司是一种可以与黑暗力量进行交流的人士，可以通过祭祀、咒语等手段，来掌控全局5、时间旅行者:时间旅行者是一种可以穿越时间的人土可以回到过去或者前往未来，改变历史或者预知未6、术士:术士是一种具有神秘能力和知识的人士，可以使用咒语、法术、药物等来掌握各种超自然力量7、梦境师: 梦境师是可以进入他人梦境，他们可以通过梦境，了解他人的内心世界、秘密和隐私8、灵媒: 可以与死者沟通，他们利用各种手段，如通灵术、巫术等来与死者进行交流和互动9、暗影刺客: 暗影刺客是一种可以隐身、潜行、杀人于无形的人士，通常被雇佣用于暗杀、刺探等任务。10、神秘学者:通常通过研究神秘学、神话传说、占星术等手段来获取知识神话生物驯养师是一种可以驯养11、神话生物驯养师:各种神话生物的人士，通常被用于战争、保护、展示等任务。12、神秘医师: 神秘医师是一种可以使用神秘药物、占和神术治疗各种疾病和伤害的人士13、天选者:天选者是一种被神明选中、授予超自然能力的人士，通常被用于保护、救助、战斗等任务14、灵魂占卜师: 灵魂占卜师是一种可以读取人类灵魂、预测未来的人士。他们需要具有极高的感知能力和神秘知识15、幽灵猎人: 幽灵猎人是一种可以捕捉幽灵、探索灵异现象的人士。16、时光旅行者:时光旅行者是一种可以穿越时空、改变历史的人士。17、神秘工匠:神秘工匠是一种可以制造神秘物品、武器、护身符等物品的人士。18、噩梦师:噩梦师是一种可以进入人类梦境、操控梦境的人士。他们需要具有强大的精神力量和神秘知识19、奇幻造物师:可以通过各种手段制造出可以飞行、会说话、拥有神奇魔法的生物和物品。20、暗黑魔法师:暗黑魔法师是一种可以使用黑暗魔法、操纵黑暗力量的人士。他们需要具有强大的意志力和神秘知识
生辰八字 什么是 煞逢煞女命 给个很好的解释我给高分！
其实吧，我系统的学过人类风水学，风水上根本就不讲什么这个命克那个命的，古代人研究风水的意图是和现在的和谐是一个道理的，要求的是人类的生产活动要符合自然定理，遵循自然规律，至于什么这个命啦，那个命啦，都是人类对自然的盲目崇拜导致的误解，人的命运是要靠自己掌握的，说白了，人是给自己活着的，两个人在一起么，就是要看是不是情投意合了，两情相悦，就是二人同心，其力断金。所谓的命运么，谁一生当中不遇点挫折了，只不过是他的路稍微坎坷了一点，其他人的路平坦了一点，没有别的解释了。希望你能明白，路是自己的
圣贤人物的典故
人物/圣贤 【尧舜力】参见文明部·歌舞“击壤歌”。唐宋之问《寒食还陆浑别业》：“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。” 【弃瓢翁】参见器用部·器皿“许由瓢”。金段克己《岁己酉春正月张汉臣下世因作古意四篇》之二：“世无弃瓢翁，轩轻定谁说。” 【垂衣】《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”孔颖达疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。”O喻帝王以德化治理天下。唐李适《磷德殿宴百僚》：“恭己临群后，垂衣御八荒。”另参见器用部·衣冠“垂衣裳”、人物部命王“垂裳 '、政事部·治理“垂衣治”。 【重瞳】《史记·项羽本纪》：“吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子。又闻项羽亦重瞳子。”裴驷《集解》引《尸子阳： “舜两眸子，是谓重瞳。”《论衡·骨相》： “尧眉八彩，舜目重瞳。”O指舜或项羽，或指有帝王之相。唐李白《远别离》：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”另参见人物部·帝王“项王双瞳”、人物部·圣贤“重瞳”。【重瞳】参见人体部·头面“重瞳”。唐李远《赠写御容长史》：“初分隆准山河秀，乍点重瞳日月明、” 【洗耳翁】参见人体部·头面“洗耳”。唐李白《古风五十九首》之二四：“世无洗耳翁，谁知尧与跖。” 【巢许辈】参见人体部·头面“洗耳”。唐顾况《华山西同游赠隐玄果》；“遂令巢许辈，于焉谢尘俗？” 【天上麒麟】 参见伦类部·亲眷“彼城儿”。宋黄庭坚《送徐隐父宰余干》：“天上麒麟来下瑞，江南橘柏间生贤。” 【东家丘】丶文选·陈琳伪鲁洪与魏文帝书协：“怪乃轻其家丘，谓为情人，是何言欤？”唐张铣注：“鲁人不识孔子圣人，乃云、‘我东家丘者，吾知子矣。'言轻孔丘也。”O喻指圣贤未被世人认识。唐李白《送薛九被谗去鲁》：“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。”另参见人事部·贫贱“贱东丘”。 【易韦三绝】参见文明部·文具“韦编”。宋苏哪夜梦》：“易韦三绝庄犹然，如我当以犀草编。” 【泣麟】参见人事部·情感“悲徽”。唐盂郊《寄张籍》：“夫子亦如盲，所以空泣励。” 【闻韶忘味】参见文明部·礼乐“闻韶”、器用部·饮食“忘味”。O亦指对事物喜爱到人迷的地步。宋苏轼《山村五绝》之三：“岂是闻韶解忘味，选来三月食无盐。” 【七贤】《世说新语·任诞》：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓咐林七贤'。”O喻指文人放荡不羁，或指独立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。唐卢纶《秋夜同畅当宿潭上西亭丶“圆月出山头，七贤林下游D另参见伦类部·师友“竹林欢”、植物部·木本“竹林”、人事部·雅逸“竹林游”、人事部·狂放“竹林笑傲”。 【三良】参见动物部·飞禽“黄鸟悲鸣”。宋苏辙《和子瞻凤翔八观·秦穆公墓》：“三良百夫特，岂为无益死？”－ 【上客侯生】参见政事部·议政“虚左迎”。清顾炎武《秋风行》：“车中公子常虚左，上客侯生衣敝衣。”。 【山公】参见政事部·议政“山公启事”。宋黄庭坚《和范廉》：“汲直非刀笔，山公识宁馨。” 【山阳锻】《晋书·秘康传》记载：秘康隐居山阳，“性绝巧而好煅。宅中有一柳树甚茂，乃激水口之，每夏月，居其下以煅”。O喻隐居，或喻自得其乐。唐杜甫《赠比部萧郎中十兄》：“中散山阳煅，愚公野谷村。”另参见植物部。木本“锻柳”。器用部·日用“隐煅炉”、人事部·雅逸“好锻秘” 【王后卢前】「《旧唐书·杨炯传》：丶杨）炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王、杨、卢、骆，亦号为‘四杰'。炯闻之，谓人曰：‘吾愧在卢前，耻居王后。”'O咏才子贤人。金元好问《别罩怀幕府诸君二首》之一：“王后卢前旧往还，江东渭北此追攀。” 【无双士】参见人物部·将相“追韩信”。0指才能出众之贤才。清袁枚《题柳如是画像》：“党人碑上无双士，夫婿辈中第二流。” 【五羖皮】参见政事部·议政“五投赎”。宋黄庭坚《咏李伯时摹韩祥三马……》：“千金市骨今何在，士或不价五投皮。” 【东山谢安石】参见地理部·土石“东山”、人物部·将相“东山起”。唐李白《永王东巡歌十一首》之二：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。” 【少微星】参见人物部·圣贤“少微星”。唐窦群《草堂夜坐》：“匣中三尺剑，天上少微星。”【少微星】《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指处上、隐士。唐储光刻贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。”另参见天文部·天体“少微星”、人事部·雅逸“望少微”、人事部· 病死“少微空陨光”。 【月旦诸子】参见人事部·其他“许氏评”。唐陈子昂《春台引》：“星台秀士，月旦诸子。” 【乐毅贤】参见人物部·将相“乐毅”。唐钱起《送傅管记赴蜀军》：“无人不重乐毅贤，何敌能当鲁连啸？” 【汉二疏】参见伦类部·亲眷“二疏”。唐白居易《不致仕》：“贤哉汉二疏，彼独是何人？” 【边韶】参见文明部·学识“五经筒”。唐李端《晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠》：“姚醒清时醉，边韶白日眠。”' 【吏隐】《史记·滑稽列传》：“（东方）朔行殿中、郎·谓之曰：‘人皆以先生为狂。'朔曰：‘如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。' 时坐席中，酒酣，据地歌日。‘陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。'金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之日‘金马门'。”0指人行为高洁又不隐遁山林。元袁桶《次韵抵平石》：“金门吏隐愧相如，岁月这巡翰墨疏。”另参见器用部·宫室“金马门”、人事部·雅逸“金门隐。 【夷齐】《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盒往归焉。及至，西伯卒，武王载术主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日：‘父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎？以臣新君可谓仁乎？'左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。'扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采蔽而食之。及饿且死，作歌。其辞日：‘登彼西山兮，采其蔽矣。以暴易暴兮，不知其非奥。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！' 遂饿死于首阳山。”O喻指有气节，不接受敌人施舍。唐李白《梁园吟》：“持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。”另参见地理部·土石“首阳”、植物部·草本 “首山蔽”、植物部。草本“周粟”、政事部·忠直“辞粟”、人事部·雅逸“采毅”。－ 【扫门士】参见人事部·贫贱“扫门”。唐杜牧《寄崔钧》：“Bte扫冖士，谁为乞火人？'” 【吐凤人】参见动物部·飞禽“白凤”。O指写文章的`好手。唐钱起《过张成侍御宅》：“丞相幕中吐凤人，文章心事每相亲。”—— 【刘桢】刘检，字公干，“建安七子”之一，有文才。事见《三国志·魏志·王缤传》附《刘检传》。另《刘帧传》裴松之注：‘“建安中太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾长，又以疾不行。”＊喻指贤才。唐薛能《送浙东王大夫》：“空余骚雅事，千古傲刘赖、”另参见人事部·行止“公干卧”。 【严平】参见九流部·杂技“成都卜。唐郑世翼《过严君平古井》：“严平本高尚，远蹈古人风。” 【步握洼】参见动物部·走兽“漫洼种”ZO借指出众的人才。唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄遭州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子》：“京邑搜贞干，南宫步握洼。” 【沧浪叟】参见人事部·雅迪“沧浪”。唐刘长卿《洞庭驿逢郴州使还寄李汤司马》：“莫使沧浪叟，长歌笑尔客。” 【沉湘水】参见人事部·冤怨‘“屈平沉湘”。唐邵谒《放歌行》：“屈原若不贤，焉得沉湘水。” 【青钱学士】《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称丶张）蜜文辞犹青铜钱，万选万中'，时号赞‘青钱学士”。”0喻试必高中之贤才。宋刘子翠《有怀十首》之六：“青钱学士妙文章，便合合毫侍市旁。”另参见器用部·珍宝“青钱”、文明部·学识“青钱万选”。 【招贤地】《汉书·公孙弘传》：“时上方兴功业，娄举贤良。丶公孙弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。”颜师古注：“‘阁者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾剧以别于椽史官属也。”0喻招才纳贤、款待宾客之所、唐孙娜和左司张员外自洛使人京中路先赴长安逢立春日赠韦侍御等诸公》：“共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。”另参见器用部·宫室“东阁”、人物部·将相“丞相阁”。 【贤人】参见器用部‘饮食“中圣贤”。唐权德纠晚秋陪崔阁老张秘监阁老苗考功同游吴天观时杨阁老新直未满以诗见寄斐然酬和有愧芜音》：“泛菊贤人至，烧丹姹女飞 【钓磺】阅《宋书·符瑞志》上：“（周文）王至于皤蹈之水，吕尚钧于涯，王下趋拜曰：““望公七年，乃今见光景于斯。'尚立变名答曰。‘望钓得五磺，其文要曰：姬受合？．昌来提，撰尔滩铃报在齐。”'O指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》：“宁心鸣凤日，却意钓磺初。”另参见器用部·珍宝“渭曲磺”。 【版筑士】参见地理部·土石“傅野”。唐李峤《野》：“谁言版筑士，犹处傅岩中。” 【庞德公】参见人事部·雅逸“庞公隐”。唐杜甫《遣兴五首》之二：“昔者庞德公，未曾人州府。” 【於陵仲子】汉刘向《列女传·楚於陵妻》：“楚王闻於陵子终（仲子）贤，欲以为相，使使者持金百锐往聘迎之。於陵子终曰：仆有箕帚之妾，请人与计之……于是子终出谢使者而不许也，遂相与逃而为人灌园。”O咏隐士。清尤侗《得家信人有传予地震死者戏为作此》：“寄谢众人皆欲杀，於陵仲子犹无恙。”另参见人事部· 雅逸“灌园”。 【郑夫子】参见地理部·土石“郑生谷”。唐罗隐《皇破》：“输他谷口郑夫子，摘得闲名说至今。” 【袁安】参见人事部·贫贱“袁安困雪”。唐裴虔涂《早春残雪》：“已闻三径好，犹可访袁安。” 【原宪】参见人事部·贫贱“原宪贫”。唐元稹《酬孝甫见赠十首》之八：“原宪甘贫每自开，于春伤足少人哀。” 【赁舂老子】参见人事部·贫贱“鸿春”。宋陆游《读（后汉书）》：“赁吉老子吾所慕，垂世文章征在多。” 【诸葛才雄】参见人物部·帝王“三顾”。唐骆宾王《畴昔篇》：“诸葛才雄已号龙，公孙跃马轻称帝。”＿ 【黄金台L客】参见器用部·宫室“黄金台”。唐刘沧《送友人罢举赴蓟门从事》：“此去黄金台上客，相思应羡雁南归。” 【悬榻待】参见器用部·日用“徐孺榻”。唐刘长卿《送李校书适越谒杜中丞》：“陈著悬榻待，谢客枉帆过。” 【朝歌屠叟】《尉缭子·武议》：“太公望（姜子牙）年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，……及遇文王，则提三万之众，一战而天下定。”O喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”另参见器用部·其他“朝歌鼓刀”、人事部·雅逸“屠钓”、人事部·寿考“鼓刀叟”。 【遗壁】参见器用部·珍宝“和氏玉”。唐李益《华阴东泉同张处士诣藏律师兼简县内同官因寄齐中书》：“大国本多士，荆岑无遗壁。” 【楚材】《左传·襄公二十六年》：“且曰：‘晋大夫与楚孰贤？'对口：‘晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”'O喻指贤才。唐孟浩然《韩大使东斋会岳上人请学士》：“郡守虚陈榻，林间召楚材。”另参见政事部·议政“得楚材”。 【照国珠】《史记·田敬仲完世家》：“魏王问日：王亦有宝乎？威王曰：‘无有。'梁王曰：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？'威王曰：‘寡人之所以为宝者与王异。吾臣有……，将以照千里，岂特十二乘哉！”'O咏宝珠或贤臣。明高启《赠杨荣阳》：“手出照国珠，胸出补衰线。”另参见器用部·珍宝“乘珠”。 【颜回】《论语·雍也》：“子日：‘贤哉，回也！一草食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也！”'O指有修养、能安于贫困生活的贤才。唐王绩《被召谢病》：“颜回唯乐道，原宪岂伤贫。”另参见地理部·城建“颜巷”、器用部·饮食“一瓢饮”、器用部、器皿“革瓢”。人事部·雅逸“乐一瓢”、人事部·贫贱“颜子贫”。 【皤溪老】参见动物部·鳞介“钓鱼”。O喻在野的贤才，或喻隐士。唐张九龄《骗山下逍遥公旧居游集》：“岂与皤溪老，崛起因太师。”
伯夷叔齐不食周粟
商朝的时候，有一个叫孤竹国的小国，国君有两个儿子，一个叫伯夷，一个叫叔齐。他们的父亲十分喜爱他们，对他们抱有很大的希望。在两个儿子当中，父亲似乎欣赏叔齐更多一点，一直想把王位传给他。
伯夷和叔齐很小就知道尧、舜、禹禅让的故事，明白掌管天下是一件多么重要的事情，他们敬重尧、舜、禹的才德，更欣赏他们的勇气和胸怀。
多年之后，孤竹国的国君去世了。
按照他生前的安排，叔齐应该成为继承人，登基担当国君。然而叔齐坚决不答应，他认为自己的哥哥比自己更贤能，更能治理好这个国家，于是，再三提出，让伯夷担任国君。
伯夷对叔齐说：“父王让你担任国君，难道你想违令吗?”
叔齐说：“我当然不想违命，也不会逃避职责，只是觉得你当国君，能让先王和列祖列宗更放心。”
伯夷见说服不了叔齐，就独自一人逃走了。
叔齐见伯夷逃走了，知道他想迫使自己即位，竟然也逃走了。
两人都走了，而国君的位子又不能空着，无奈之下，大臣们只好在那些兄弟中另选了一个当国君。
不久，叔齐找到了伯夷，他们听说周国的西伯昌因为善待老人而名扬天下的事情，就想去投奔他。可是，当他们赶到周国的时候，西伯昌已经去世了。
西伯昌去世后，他的儿子周武王即位。他把父亲追谥为周文王后，率领大军，准备去讨伐商纣王。
伯夷和叔齐知道这件事后，赶紧堵在大路上，阻止周武王发兵。
他们说：“纣王是天子，你是个臣子。臣子怎么能讨伐天子呢?这可是大逆不道的事情啊。”
武王左右的将士听了这些话，非常气愤，他们拔出剑来，想杀掉他们。正在这个时候，太公望赶到了。他对大家说：“他们是两个仁义的人啊，千万不要伤害他们。”
太公望还亲自搀扶他们起身，派人把他们送走了。
几年之后，周武王平定了天下，推翻了商纣王朝的暴政，建立了强大的周朝。
伯夷与叔齐认为，自己成为周朝的臣民是一件可耻的事，更朝换代不应该是这个样子。为了扞卫自己的气节，他们发誓不吃周朝的.米，隐居在阳首山，也就是今天的山西省中条山脉西南端的某个地方，靠采摘野菜充饥。
伯夷写了一首歌，歌中说：“登上西山啊，采摘那里的野菜，以暴臣取代暴君啊，还不知道自己的做法是错误的。神农、舜、禹的好时代已经过去了，可我们的归宿在哪里?唉，我们快要死了，命运对我们实在不公平……”
不久，他们就饿死了。
“不食周粟”这句成语讲的就是伯夷、叔齐的事情。世人肯定了他们的节义仁德，同时也指出了他们那有些愚顽的固执。
伯夷、叔齐不食周粟
商朝的时候，有一个叫孤竹国的小国，国君有两个儿子，一个叫伯夷，一个叫叔齐。他们的父亲十分喜爱他们，对他们抱有很大的希望。在两个儿子当中，父亲似乎欣赏叔齐更多一点，一直想把王位传给他。 伯夷和叔齐很小就知道尧、舜、禹禅让的故事，明白掌管天下是一件多么重要的事情，他们敬重尧、舜、禹的才德，更欣赏他们的勇气和胸怀。 多年之后，孤竹国的国君去世了。 按照他生前的安排，叔齐应该成为继承人，登基担当国君。然而叔齐坚决不答应，他认为自己的哥哥比自己更贤能，更能治理好这个国家，于是，再三提出，让伯夷担任国君。 伯夷对叔齐说：“父王让你担任国君，难道你想违令吗？” 叔齐说：“我当然不想违命，也不会逃避职责，只是觉得你当国君，能让先王和列祖列宗更放心。” 伯夷见说服不了叔齐，就独自一人逃走了。 叔齐见伯夷逃走了，知道他想迫使自己即位，竟然也逃走了。 两人都走了，而国君的位子又不能空着，无奈之下，大臣们只好在那些兄弟中另选了一个当国君。 不久，叔齐找到了伯夷，他们听说周国的西伯昌因为善待老人而名扬天下的事情，就想去投奔他。可是，当他们赶到周国的时候，西伯昌已经去世了。 西伯昌去世后，他的儿子周武王即位。他把父亲追谥为周文王后，率领大军，准备去讨伐商纣王。 伯夷和叔齐知道这件事后，赶紧堵在大路上，阻止周武王发兵。 他们说：“纣王是天子，你是个臣子。臣子怎么能讨伐天子呢？这可是大逆不道的事情啊。” 武王左右的将士听了这些话，非常气愤，他们拔出剑来，想杀掉他们。正在这个时候，太公望赶到了。他对大家说：“他们是两个仁义的人啊，千万不要伤害他们。” 太公望还亲自搀扶他们起身，派人把他们送走了。 几年之后，周武王平定了天下，推翻了商纣王朝的暴政，建立了强大的周朝。 伯夷与叔齐认为，自己成为周朝的臣民是一件可耻的事，更朝换代不应该是这个样子。为了I卫自己的气节，他们发誓不吃周朝的米，隐居在阳首山，也就是今天的山西省中条山脉西南端的某个地方，靠采摘野菜充饥。 伯夷写了一首歌，歌中说：“登上西山啊，采摘那里的野菜，以暴臣取代暴君啊，还不知道自己的做法是错误的。神农、舜、禹的好时代已经过去了，可我们的归宿在哪里？唉，我们快要死了，命运对我们实在不公平……” 不久，他们就饿死了。 “不食周粟”这句成语讲的就是伯夷、叔齐的事情。世人肯定了他们的节义仁德，同时也指出了他们那有些愚顽的固执。 考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典
