Naacee是什么牌子
NAACEE（奈奢）是France International Brand Group（法国国际品牌集团）旗下品牌。它既是产品品牌，也是专营NAACEE品牌产品的连锁零售品牌。
品牌定位：时尚、前沿、优雅、的高档时尚男、女鞋品牌。
消费群体：以16—35岁年龄段，有较强消费能力的都市时尚男女为主要目标客户群体。
品牌特点：
1、NAACEE倡导以最快的速度、最优的价格提供最流行的产品与品质，为女士、男士、青少年提供了广泛多变的鞋子、箱包、首饰等精选系列，产品每7天更新一次。
2、NAACEE对产品的时尚度和品质上有强烈追求，分布于世界各潮流一线的时尚买手会每天将最时尚的资讯传回总部，为研发提供基础。
3、NAACEE与ZARA、H&M等全球为数不多的品牌，以行动推崇“时尚平民化”，瓦解了时尚界高不可攀的奢侈门槛，成为平民崇尚的“Fast Fashion”。
4、“Fast Fashion”用平民的价格为顾客提供与奢侈品牌一样的时尚，让潮流充斥人生，完全符合全球消费者的期盼，由此也实现了NAACEE品牌的快速扩张。
参考：http://baike.baidu.com/view/8430542.htm
compaq是什么牌子？
是一个电脑牌子，叫康柏电脑，2002年就被惠普公司收购，如今是惠普旗下的一个系列产品。产品分类：1、计算机可分为模拟计算机和数字计算机两大类。2、模拟计算机的主要特点是：参与运算的数值由不间断的连续量表示，其运算过程是连续的，模拟计算机由于受元器件质量影响，其计算精度较低，应用范围较窄，目前已很少生产。3、数字计算机的主要特点是：参与运算的数值用断续的数字量表示，其运算过程按数字位进行计算，数字计算机由于具有逻辑判断等功能，是以近似人类大脑的"思维"方式进行工作，所以又被称为“电脑”。4、数字计算机按用途又可分为专用计算机和通用计算机。5、专用与通用计算机在其效率、速度、配置、结构复杂程度、造价和适应性等方面是有区别的。
亨达的品牌服务
山东省名牌推进委员会联合山东省质量技术监督局公布“2011年山东省服务名牌”名单，亨达股份“亨通情达”服务品牌荣获“山东省服务名牌”称号。“亨通情达”“亨通”指顺利通达，“情达”指真情服务，寓意用真情为消费者提供优质产品与完美服务。服务品牌标识上的绿色寓意环保低碳，指亨达向消费者提供的服务过程是绿色无污染的；桔红色的心形代表亨达向消费者的承诺：真心、用心、省心、放心、舒心。2011年，在山东省委、省政府加快推进经济结构战略性调整总体要求下，亨达股份以“创造满足消费者需求”为使命，充分发挥“亨通情达”服务名牌优势，提高服务质量和服务能力。21世纪，消费者的消费观念正在发生转变，由“被消费”转向个性化消费和体验式消费，也就是说消费者重视的是整个消费的售前、售中、售后的服务体验过程。亨达股份作为一个服务名牌企业，自主创新引领行业潮流，以品牌、服务、产品立体化、全方位的服务，走上一条为消费者提供“优质产品”到提供“优质品牌”再到提供“优质生活方式”的科学发展道路。亨达股份以核心价值观为引导，通过标准化服务体系建设将全过程规范化、模式化；当消费者光顾亨达及旗下品牌任何卖场、门店，都会获得热情的接待，享受45度鞠躬和跪式服务。除此之外，亨达特有的个性化定制服务为消费者免费量脚、设计、定制，让消费者真正享受高端个性化体验；每个消费者可以加入亨达会员俱乐部，俱乐部定期为消费者提供最新流行趋势、潮流产品、服饰搭配指南，以及企业的相关报纸、杂志等多种文化刊物，让消费者享受超值服务。为了保障服务的标准化、规范性，亨达股份还建立了隐形人拜访机制，以消费者身份进入各服务模块，寻找差距，持续优化，提高服务水平。亨达股份此次荣获山东省服务名牌称号，是消费者对亨达品牌和服务的高度认可，亨达股份将继续发挥名牌企业领军示范作用，带动皮革行业，乃至服务业发展，将优质生活方式送到每个消费者身边，为促进山东经济又好又快发展做出更大贡献。
唐冠华的评论
文/黄金人具有不可解读性和复杂性，用这种双重意义去解读冠华既显得过分又显得轻松，就如同他本身一样，既年轻又不年轻，既超常也足够普通。他喜欢用这种方式去表述自己的观念，更确切的说他的思维方式也着力于此。这种矛盾性导致他更愿意做更深层和多位的自我剖析，他的许多在我看来像是“天书”的作品构画，比如“家园计划”“日记白皮书”都能看出他对此的努力。当然也不外乎具备“大师”特质的天分。设计师出身的他，对于商业足够敏感，有上佳的对于“艺术”品位，还有多年来的各类领域的涉猎，这几点也足够他进行我们提到所谓“跨界”和“新模式”的作品的创作。从早年《红布天安门》的无声抗议，《燃亮青岛》的家乡愿景的诗意阐述到纪录片《花园》的介入与冷观都不难看出复杂的还在于他所扮演的角色和时刻变更的位置。“家园计划”和“日记白皮书”仍在实施阶段，惊喜是一定的。文/邢维东冠华作品《生日做一块含自己头发的砖块埋在出生的地方》，让我联想到了其他三件作品。一件是隋建国先生选择几块与他同体重的石砖，在展示的时候随意摆放。一件是随建国先生把水泥灌进中山装里。再一件是安迪沃霍尔把一个纸箱子里灌满了水泥。《生日做一块含自己头发的砖块埋在出生的地方》这个作品里面能感受到以上三个作品的意思，同时又消解了所有作品。从委托韩愈制作水泥砖，制作石砖时放入冠华的头发，到石砖成型，埋在冠华出生的地方并与我拍照留念，使得作品煞有其事，似乎作品的每一个步骤都比作品本身更有意义。而作品最后放置于石沉大海的马路一隅，作品最终选择的位置，又消解了每个步骤的意义，这种煞有其事又变得荒诞。作品的否定之否定之否定之否定，让人感觉生命中或者作品中有许多东西在起作用，但并不显形，是人们所未知的。这种观念还体现在许多当代艺术家的作品中，比如王音的在塑料板上画画掉渣，随建国用砂纸打磨硬币，邢维东的擦笔，万里雅的折叠，由良诚的方框消解等等。这些作品都是在表现这种看不见的力量，这就是人们对未知的东西有兴趣的原因。通过艺术回敬自然，从自然中来到自然中去，也算是一种循环。这样的表现形式，使得作品本身有趣，荒诞，有神秘感，也特别像咒语，叛逆，神经质，无厘头叠加在一起，是一种典型的精神分裂，但说好听一些也是把思想解构掉了。冠华作品中把不重要的元素变成了重要的。例如一双鞋，一个助手，都成了坐标。而作品本身却隐蔽在坐标里面，有点像高射炮打蚊子。作品所有的目的性都被材料，精力，财力，准备和行动所掩盖，因此又看不出任何目的性。这好像一次旅行，结果走到一个地方却有不知道旅行的意义。作品好像是得了健忘症，哪个环节都比作品本身重要，有指鹿为马的感觉。不得不称赞艺术家的勇气。文/Oscar从岳敏君到『荒唐制造』岳敏君真的很红，红到几场艺术展看下来，基本上每场都能够见到那一张张熟悉的不能再熟悉的笔触：红彤的大脸、僵化的笑容，黑洞般的大嘴。都说岳敏君是个“成功”的艺术家，将自我形象进行多重扭曲和商业化的复制后，岳敏君的作品俨然已经是中国当代艺术中的中流砥柱。有人喜欢岳敏君的作品，是因为觉得从中能找到被压抑了若干年的，中国人坊间才有的政治讽刺冲动。其实这些作品与政治半点儿边不沾。你可以把岳敏君看作是一个很彪悍的创作者，但在我看来他更像是一个深谙艺术规则的悠游者。岳敏君深切的知道买家喜欢看什么，知道什么样的艺术品被创作出来以后，能够成为拍卖场上最不容易落锤的拍品。就我接触的收藏者来看，岳敏君绝对是墙内开花，墙外香。香港、日本都有着大量的“岳迷”，而且只要举办拍卖会和展会，岳敏君的画作基本上被奉为中国当代艺术的代表。其实仔细想想，这其中有一个很简单的道理。诸位不觉得，岳敏君之作品所走的道路，与日本漫画有着某种难以言说的契合吗？日本漫画是符号化的，模式化的，几乎每个创作者都在一套多格漫画的框框内，一起将女孩子的眼睛画得比碗大，胸脯画得比足球还圆；而岳敏君画作中，充满着自画像意味的意象，清一色的闭眼咧嘴，红皮嘴大，并且刻意的突出创作形象的中心性。这个逻辑就是，日本漫画创造了一系列预设的日式形象，当有人提到日本漫画，你首先想到的是什么？对于岳敏君，同样如此，岳敏君所希望的，无非是，当有人提到岳敏君，首先想到的是那些同质化的形象。因此，这些画作中，除了主题形象外，其他的一切都是不重要的，就算身后的背景是裸体毛主席，也都是不重要的，如此，又与政治何干呢。岳敏君的红皮大嘴人，在我看来更应该被做成钥匙扣，或者手链，在全世界各地建一批“岳敏君礼品店”，挂牌销售，而且还要写上：六块钱一个，十块钱俩，这才叫成功。时空转换，再说说青岛的85后行为艺术组合“荒唐制造”，首先我要称赞两位85后年轻人，至少你们做了，而且是在青岛这样一个挺“行为艺术沙漠”的地方做了。无论是《商人/乞丐》，还是《博士生/拾荒者》，都让人看到了你们破茧化蝶的努力，但忠言逆耳，如果真的想要成功，你们首先要问自己，成功的定义是什么？是像岳敏君一样？还是脱俗艺术家？抑或“解构一把就死”？如岳敏君者，并不难做到，“聪明加机缘”是不二法则，某种程度上，“荒唐制造”已经有了些许岳敏君的味道，意象的表现基于服饰的变换，试图以此作为身份变换和打破社会秩序的切入点，的确，这样吸引到了社会各阶层的注意，但也仅止于此，即便你只是想做一个真正的社会性试验，那么换换衣服是绝对不够的，否则和cosplay有什么两样？如果仅仅想自己爽，玩一次后现代，造成点混乱，得到点关注，再臭屁一番，我想那就不必了吧，毕竟，这些工作，那些明星大腕们已经做得够多了。但如若真的想有点艺术追求，那么，多一点扎实的思考与学习是有必要的，行为艺术一方面是展示，另一方面也是实验。任何人，脱光了衣服站在闹市区，都可以说是行为艺术，胆量而已；但如果想得到点结果，留下点思索，实验就更重要些，目的性强一点没什么坏处，尤其是在你们展示照片的时候，还要大篇幅的解释行为过程的时候。文/懒儿冠华的作品《看电视》这件作品本身是一个聚集参与者并且发生互动的装置。在人流量大的开放式营业场所内，非常容易将作品进行完整的表达，其间的趣味性和反传统经验的视觉体验会令观众对所处的环境留下深刻的印象，并对视觉阅读本身产生某种程度上反思和兴趣。这个兴趣点和其所引发的思考将会以口碑的形式作为话题式进行讨论而传播，一定程度上模糊的描述或者转述从而吸引更多新的观众群。假如在企业中得到应用，所产生的效应也将会最直接的呈现在媒体上。从而作品所处于的陈列环境将成为讨论要素中的必然要素"地点"通过口碑和媒体将企业品牌附加值进行提升、传播，体验过作品的观众也将对作品的记忆效应持续一个阶段，并且即时的使顾客对企业产生好奇和进一步了解的渴望，同时作品的影响力产生的口碑效应也有可能启发一部分潜在客户，作品本身也将通过整个过程而得到充实完整。在不存在相似视觉经验的若干个空间内，通过熟悉的视觉符号电视机收看另一个空间现场景象的视频直播，透过电视机显示屏产生若干空间内若干身份参与者之间的交互。这种交互是多相位的，无客观极性的。所产生的交互能动值量直接影响到个人经验的射线式逆变，但是这种变化依然是可逆的。作品《看电视》在企业艺术联盟当中所起到的必要性作用是肯定的，视觉经验是迅捷的低延迟的一种主动感官模式，例如我们收看的家庭电视节目，节目中所插播的广告的阅读强度与是相对高的，是有效果的，不断地重复所产生给观众的记忆效应是与冠华的作品《看电视》近似的射线式逆变，不同的是电视广告对于视觉经验的变化是延时追加式的，而作品《看电视》是对传统视觉体验观的反证，同时是具有新鲜感的。这与企业对于顾客忠诚度进行培养的概念恰合，当代企业适应竞争的核心竞争力是产品以及品牌附加值的多向提升，包含了顾客忠诚度的养成，视觉形象识别系统的构建和复制，行为习惯系统的研究和实验，品牌文化的构建和传播，产品的设计、包装和推广等等可循环交叉的品牌建设策略。
