杜牧写王昭君的诗
1. 杜牧关于王昭君的诗句
杜牧关于王昭君的诗句 1.描写“王昭君”的诗句有哪些
1.王昭君
红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。
胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。
2.王昭君
杜牧 过华清宫绝句
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
3.昭君
生来即是富贵相，凤凰出自垅田上。
美辞难现佳人貌，苍灵见之亦动凡。
4.队中虔诚祈君侧，谁知帝王择画观。
本色不必冗修饰，囊中羞涩不与钱，
描者多怨笔多端，落得凡人与帝观。
5.柳树湖边孤影横，可怜凤凰羡鹅鸳。
朝阅诗书夕入赋，潜心阁中才俱全。
五年难为君王面，青春逝去肯来观？
6.料知命运会有时，静待平地敛翅观。
年复一年侍者换，只身宫中也思还。
7.忽闻佳丽示族王，靴簪焕然登朝堂。
抬头翩跹皆惊艳，顾之哪堪忍正观。
8.族王亲点无他言，结为连理与君还。
本欲揽人把复还，一言即出奈何返。
幽怨帝王翻画卷，冲冠一怒斩祸源。
9.招之倾谈王无魂，帕湿鬓垂比无双。
殿堂拜别难为亲，幽幽但定嘱安康。
车马侍卫待人入，此去不知距何年。
10.秋风渐起雁南飞，闻此佳人不思行。
队行渐远目亦远，风中龙袍随飞舞。
汉境自此少战乱，刀戈各收百姓安。
百姓亦乐嫱亦乐，代代自此把话传。
笑声时传篷户中，富贵命运皆此落。
非是富贵皆有数，心和气静运才临。
2.有关王昭君的诗句
杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。
两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。
王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”
也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。
这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。
3.关于王昭君的一首诗
咏怀古迹五首 其三 杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村.
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏.
画图省识春风面，环佩空归月夜魂.
千载琵琶作胡语，分明恩怨曲中论.
明妃曲 其一 王安石
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂.
底徊顾影无颜色，尚得君王不自持.
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有.
意态由来画不成，当时妄杀毛延寿.
一去心知更不归，可怜尽着汉宫衣.
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁归.
家人万里传消息，好在毡城莫相忆.
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北.
其二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹手飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
青 冢 杜牧
青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋
蛾眉一坠穷泉路，夜一孤魂月下愁。
王昭君二首 李白
其一
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
其二
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。，
今日汉宫人，明朝胡地妾。
于阗采花 李白
于阗采花人，自言花相似。
明妃一朝西入胡，胡中美女羞死。
乃是汉地多明姝，胡中无花可方比。
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。
自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。
游昭君墓六首 翦伯赞
其一
旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。
莫道蛾眉无志气，不将颜色媚君王。
明君词 北周 庚信
敛眉光禄塞，还望夫人城。
片片红颜落，双双泪眼生。
冰河牵马度，雪路抱鞍行。
胡风入骨冷，夜月照心明。
方调琴上曲，变入胡笳声。
王 昭 君 二 首 唐 白居易
其一
满 面 胡 沙 满 鬓 风， 眉 销 残 黛 脸 销 红。
愁 苦 辛 勤 憔 悴 尽， 如 今 却 似 画 图 中。
其二
汉 使 却 回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。
君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。
4.关于王昭君的一首诗
咏怀古迹五首 其三 杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏.画图省识春风面，环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语，分明恩怨曲中论. 明妃曲 其一 王安石明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂.底徊顾影无颜色，尚得君王不自持.归来却怪丹青手，入眼平生未曾有.意态由来画不成，当时妄杀毛延寿.一去心知更不归，可怜尽着汉宫衣.寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁归.家人万里传消息，好在毡城莫相忆.君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北. 其二明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。黄金植拔春风手，弹手飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
青 冢 杜牧青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋蛾眉一坠穷泉路，夜一孤魂月下愁。 王昭君二首 李白 其一汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
其二昭君拂玉鞍，上马啼红颊。， 今日汉宫人，明朝胡地妾。
于阗采花 李白于阗采花人，自言花相似。明妃一朝西入胡，胡中美女羞死。
乃是汉地多明姝，胡中无花可方比。丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。
自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。游昭君墓六首 翦伯赞 其一旗亭历历路茫茫，风雪关山道路长。
莫道蛾眉无志气，不将颜色媚君王。明君词 北周 庚信敛眉光禄塞，还望夫人城。
片片红颜落，双双泪眼生。冰河牵马度，雪路抱鞍行。
胡风入骨冷，夜月照心明。方调琴上曲，变入胡笳声。
王 昭 君 二 首 唐 白居易 其一满 面 胡 沙 满 鬓 风， 眉 销 残 黛 脸 销 红。 愁 苦 辛 勤 憔 悴 尽， 如 今 却 似 画 图 中。
其二汉 使 却 回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。 君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。
5.谁知道关于王昭君的诗或词
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
附（资料由无常冥使供）：昭君《怨词》 《怨词》 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。 养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。 虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。 父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
转嫁继子，服毒而死 大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！ 王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青家”。 关于“青家”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青家。”
《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青家。” 历来提到“青家”的诗句很多。
如白居易的“不见青家上，行人为浇酒。”杜牧的“青家前头陇水流，燕支山下暮云秋。”
王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司马昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。 对昭君出塞历来评价颇多，评价各异，如： 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。
两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。
王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”
也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。
这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。
王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。 昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。
戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世： “…… 高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。 乌呼哀哉。
忧心恻伤。”。
演过“王昭君”的6大美人，你觉得谁最好看？
在中国四大美女之中，王昭君的故事最受欢迎。这不仅是王昭君的美，也是她维护汉匈关系的重要因素。仅由她一个人维持了近一个世纪和平。让一大批人从战争的之中解脱出来。在这部影视剧之中，王昭君由许多演员扮演过。明星有不同的气质。让我们看看哪个最漂亮。杨幂饰演的王昭君在昭君离开要塞时。当时，她只有21岁。她有一个很好的尾部和一个美丽的外表，这使她觉得有尊严。而现在的美不同了，那时候的她充满了光环，也很可爱。一双特别闪亮的眼睛。翁虹出生于香港，在外观和气质之上都很出色。扮演王昭君时，翁虹37岁。另外，外观过于成熟，让人觉得老土。这与历史之上王昭君的年龄不符。翁虹虽然长相不错，但没有古典美。她有邻家女孩的感觉。宋望龄的古装很漂亮。作为“中国电视台三宝”，她外表出众。1988年，她在台湾版《昭君传奇》之中扮演王昭君。它一出现，就让观众大吃一惊，尽管这出戏改编得很多。但她扮演的王昭君被称为最经典的角色。凭借这个角色，她在台湾非常受欢迎，并成为CTV的领导者。王丽坤也曾饰演王昭君，虽然她的脸蛋很好，尤其以素面著称。模仿也很好，但还是不适合演王昭君。相反，它被网友称为山寨版王昭君。据估计，很多人都看过这出戏“母仪天下”。剧中佟丽娅的赵飞燕俘获了众多影迷，成为佟丽雅的经典角色之一。也许是因为赵氏姐妹太惊艳了，白庆琳的王昭君并没有受到太多的关注。剧中两姐妹的衣着虽然精致，但王昭君平凡，存在感很低。说起李彩华，很多人都会认为她是个阴谋家。其实，李彩华曾经扮演过王昭君。而她扮演的王昭君被称为最美的角色。她饰演的王昭君圆润典雅，尤其是古典，高贵气质由内而外散发。虽然时隔多年，李彩华脸上的胶原蛋白不见了，但更适合扮演残酷的角色。但她当年饰演的王昭君真的很了不起，人们一眼就陷入其中，惊艳了很多人。不知你认为哪个版本的王昭君最美呢？欢迎留言评论哦。
杜甫关于王昭君的诗句
1.杜甫写的关于昭君的诗,有哪些 咏王昭君的诗词很多，最著名的当推杜甫写的那首七言律诗： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 “明妃”即王昭君。“青冢”是王昭君的墓。据说每到秋天，四野枯黄，唯独昭君墓上之草独青，故名“青冢”。此诗重点在写一个“怨”字——“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”根据诗人的看法，昭君出塞，当然是“悲剧”了。后世的元人杂剧；也都是因袭杜诗的观点，把王昭君写成哭哭啼啼出塞，甚或把她的结局写成投崖自尽。这当然是违反历史事实的。事实是她嫁给匈奴王呼韩邪单于，号宁胡阏氏。呼韩邪死，她又嫁给呼韩邪前妻之子复株累若鞮单于。她是寿终正寝，丧在匈奴的领土的。但也有不同的看法，可以王安石那两首《明妃曲》为代表。 2.有哪些杜甫写的诗是关于昭君的 杜甫关于”王昭君“的诗只有一首，另关于”王昭君“的诗如下： 1、《咏怀古迹·其三》唐·杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 2、《昭君怨》唐·施肩吾 马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。 已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。 3、《解昭君怨》唐·王睿 莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。 当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。 4、《赋昭君冢》唐·张祜 万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。 夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。 5、《昭君怨二首》唐·张祜 万里边城远，千山行路难。举头唯见日，何处是长安。 汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。 3.“杜甫”有一首写“王昭君”的诗是什么 原文； 《咏怀古迹五首·其三》 唐代 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 释义： 千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。 从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。 只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 创作背景： 这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。 作者简介： 杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”， 为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 4.杜甫有一首写王昭君的诗是叫什么 咏怀古迹五首·其三 朝代：唐代 作者：杜甫 原文： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。（夜月 一作：月夜 环佩 一作：环佩） 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。 5.杜甫有一首写王昭君的诗是叫什么 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。题解《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。 此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。 从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。 实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。句解群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。 首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。 今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。 竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。 交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。 读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。 其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。 颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。 “一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“一”，这里是独自一人的意思。 “连”，指连姻，即“嫁”。“紫台”，即紫宫，帝王所居之处。 “青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”。 “向”，这里是“在”的意思。“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙。 一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢？昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸。 宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯行贿，画工就故意把她画得很丑。后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方。 元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑。这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨。 “省识”，犹略识，即未仔细辨认。 “环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音；昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。 “琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。” 故诗人称其乐曲为“胡语”。传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。 后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。尾联正面写昭君的怨恨。 昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思。杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。 评解《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”。 清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”《网师园唐诗笺》帮腔说：“奔腾而来，悲壮浑成，安得。 6.“杜甫”有一首写“王昭君”的诗是什么 原文； 《咏怀古迹五首·其三》 唐代 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 释义： 千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。 从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。 只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。 千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 创作背景： 这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。 作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。 作者简介： 杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。 杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。 759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 7.杜甫有一首写王昭君的诗是叫什么 咏怀古迹五首（其三） 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 题解 《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陆续写成。 此为第三首，是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。 有人认为，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，如果并读，则不成话；有人则认为，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。 从诗的内容主旨说，这两种看法都有道理，但就语义而言，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的内容主旨是确切的，但用以解释题目含义，则不免牵强。 实际上，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目之义就是歌咏和怀念古迹。 句解 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。 首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。 今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。 竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。 交待地点，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，所以《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。 读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。 其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。所以在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。 颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。 “一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“一”，这里是独自一人的意思。 “连”，指连姻，即“嫁”。“紫台”，即紫宫，帝王所居之处。 “青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”。 “向”，这里是“在”的意思。“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙。 一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，所以倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢？昭君身死匈奴不得归，能够带着环佩在月夜归来的，恐怕只有她的幽魂。《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不得常见，就让画工为宫女画像，便于随其临幸。 宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯行贿，画工就故意把她画得很丑。后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方。 元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑。 这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨。 “省识”，犹略识，即未仔细辨认。 “环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音；昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。 “琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。” 故诗人称其乐曲为“胡语”。传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。 后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。 尾联正面写昭君的怨恨。 昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思。杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》可知，诗人在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。 评解 《唐宋诗醇》评价这首诗说：“咏明妃者，此为第一。”清代唐汝询《汇编唐诗十集》中说：“此篇温雅深邃，杜集中之最佳者”。 清代沈德潜《唐诗别裁集》也说：“咏昭君诗，此为绝唱。”《网师园唐诗。 8.关于王昭君的诗句 杜甫： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 李白： 汉家秦地月，流影照明妃； 一上玉关道，天涯去不归。 两人都对昭君出塞，墙予无限的怜惜与感叹。另外还有： 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙； 生乏黄金枉图画，死留青家使人嗟。 王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如： 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬； 含情欲说无语处，传与琵琶心自知。 黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒； 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心； 可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。 此外欧阳修的“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”也与王安石的意思相同，前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青家”墓碑上也刻有： 一身归朔漠，数代靖兵戎； 若以功名论，几与卫霍同。 这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。 9.有关杜甫对王昭君出塞的评价和句子 杜甫对王昭君出塞的评价和句子出自唐代大诗人杜甫于唐代宗大历元年（766）在夔州（治今重庆奉节）写成的诗《咏怀古迹·其三》，具体如下： 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 译文：千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。 扩展资料： 《咏怀古迹·其三》这首诗题为“咏怀古迹”，重心是在咏怀上。如果只以昭君之怨作结，只能算是咏史。这不仅理解不到杜甫的情怀，还会产生误解。以前吴若本、《读杜心解》等误把这组诗分为咏怀一章，古迹四首，就是例子。其实只要结合杜甫做诗时的境况和他在政治上的遭遇来看，就绝不会得出这种结论。因为他借古抒怀的动机很明显，五首诗的联系也很密切。他在政治上的挫折，使他深感君臣际会之难；漂泊西南、依人为生的岁月使他痛苦不堪。而中原扰乱他又欲归不得。所以他咏庾信，寄托自己的乡关之思。 咏宋玉，慨叹自己的怀才不遇；咏昭君，谴责君王的美恶不分；咏刘备、孔明，仰慕他们君臣无间的关系。他是借古人酒杯浇自己胸中的块垒。那么可见，这曲中倾诉的怨旷之思岂止属于昭君一人，它分明也是杜甫的怨恨；而不辨美恶的君主又岂止是汉元帝一人，后来有多少人才仍在抒发着感世不遇的情怀！这一曲怨恨已流传千载，谁又能断言它不再继续下去？这一结，切中时弊、含意深远，正是“篇终接混茫”。 参考资料来源： 百度百科-咏怀古迹五首
唐朝的公主为什么都没人要，进士哭着求着不要自己娶公主？
在唐朝时期，当时国家强盛，百姓们都安居乐业的。唐朝这个时代比较自由，不像其它朝代太过重视妇女的贞操。民间女子都散漫开了，宫廷女子就更是放的开。“粉胸半掩疑暗雪，慢束罗裙半露胸”“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤”，见字如人，公主们风流韵态，那私生活就更加丰富多彩。终唐一世大约有210位公主，但是真正嫁出去的只有130位公主，也就是说有80位公主没有嫁出去，这个比例就跟高了，要知道别的朝代公主都是抢手货，唯独唐朝公主婚嫁比例特别低。唐高宗时期，曾将太平公主许配给薛绍，当时的薛绍那是紧张兮兮的。而唐宣宗时期，当时的新科进士纷纷哭着求着不要自己娶公主。唐宪宗时期虽有明令公卿娶公主，但是当时众人纷纷躲避推辞。而且还有一件事就是在唐宪宗之前，几乎都没有过大家族的子弟做驸马的。就连唐太宗李世民都曾疑惑为什么社会人士宁愿跟门阀世族联姻，都不愿和皇室结亲。这其中皇室不知道原因，但是下面的人都明白，都是心知肚明的，其根本原因就是唐朝公主的开放。唐朝时期女子地位空前提高，与此同时皇室公主的地位更是水涨全高。当时律令就是如果自己妻子是公主的话，公主一死就要服斩衰之礼三年。而且唐朝的公主虽然是国色天香的，但是品性大多都是放荡不堪，不守妇道。其最出名的就是太平公主，太平公主相中薛绍的时候，刚进门就嫌弃薛家的兄嫂和弟媳的出身卑微，并且将他们扫地出门，薛绍娶了一个公主，毁了两大家子。还有就是高阳公主，她仗着是李世民的女儿，自己嫁到房遗爱家中之后仍然不守妇道，并且私通和尚辩机，当事情败露之后，李世民那是龙颜大怒，直接腰斩了辩机。但是之后的高阳公主仍然召一群男宠每日府上饮酒作乐，而房遗爱随是房玄龄的儿子，但是碍于皇家的颜面，那也是敢怒不敢言。像唐朝这样的公主，这样的开放，那可真是无人敢娶。虽然也有公主守妇道，但是人人都不敢冒这个险，换如今让你娶，你也不一定敢娶。
唐朝公主到底有多可怕，为什么连平民都不愿意娶她们呢？
唐朝公主没有多么可怕，平民不愿意娶她们原因很简单，就是因为她们放荡不羁。第一、民风不淳朴，驸马怕头顶一片绿。唐朝的民风开放程度很高，女子的社会地位也是非常高。普通女子都不愿意忍受自己涨受的束缚，这种公主本来就是有身份有地位的人，一般男人根本驾驭不了。唐朝有些公主不仅风情万种，美貌，地位财富都有，但偏偏公然和自己的堂弟表弟调情。这种乱伦之事，每一个丈夫都是忍受不了的。这些公主仗着自己是皇家身份，也都非常注重享乐。你要娶公主，你就要忍受公主的行为。如果你忍受了这些行为，被周围的人看到了一些不好的事情，也会被别人嚼舌根闲言碎语说不断。自然是平民不愿意娶。第二、不愿受气，害怕麻烦。唐朝公主一旦下嫁于你，那么他在家庭里面的地位身份非常高。作为男人，作为一家之主什么事情都应该公主说了算。作为驸马公主的私生活，上面也说了你管不了，可是你的私生活公主却能安排得明明白白。升平公主和郭暧就是最好的例子。升平公主嫁给郭家平日里仗着自己父亲是皇帝，就轻易侮辱别人。结果丈夫郭暧受不了，喝点酒一气之下把她揍了一顿。升平公主就跑到父皇那里哭诉委屈！所以娶了唐朝公主，这种受气的事情经常有。这些你都能忍受就算了，可是你娶公主不仅要遵守很多规矩。等到公主死后，你也要当作父母一样为公主披麻戴孝，不仅要守孝，还有许多规定限制着你。据统计，唐朝历史上有过200多位公主。40%的公主是没有人愿意娶的，平民也都望而却步。一些记载当中，公主为了不丢皇家的脸面选择了出家或者老死。这也是没有办法的事情，毕竟上面所讲之事，不是每一个男人都能忍受得了的。
王昭君的真实长相是什么样子的？揭秘王昭君复原图
说起王昭君，相信大家都非常的熟悉了，她是我国古代四大美女之一。如今有很多人在影视作品中看到了王昭君的形象，但是那都是演员演的，对于她真实的长相却有着极大的兴趣。那么历史当中的王昭君到底是什么样子的呢?真的就像传说当中的那样美的不可方物吗?
王昭君故事简介
昭君出塞是历史上非常有名一个故事，传说王昭君在出行塞外的时候，在途中上空出现了一群大雁，这时王昭君抬头仰望他们。在上空一只大雁看见王昭君望着自己，惊奇是被她的眉美貌所深深吸引，竟从天空中掉落下来，摔死在地上。
对于这则故事，后来就有沉鱼落雁、闭月羞花之说。那么历史上王昭君有多美呢?首先就要从她入宫开始说起了。当时王昭君是以民间女子身份入选并进宫的，当时皇帝选妃就是从画像来挑选的。不过王昭君在进宫后并没有被宠幸。
之后匈奴前去元朝进行和亲，这时候王昭君自告奋勇的站了出来。当皇帝见到王昭君后，顿时被她的美貌所深深吸引了。于是最后不得已为了局势发展，并将王昭君许配给了匈奴了一位年轻首领。
王昭君真实长相揭秘
在王昭君嫁到匈奴之后，不仅把中原的文化习俗、织布农耕的技术带到了匈奴，更是维持了汉朝和匈奴之间几十年的稳定发展，让后世之人很是佩服她的深明大义。在王昭君墓地被开发后，尸骨也随之浮出水面。
随着现代科学技术不断发展，科学家们通过一些计算机复原技术复原出了王昭君的容貌。当看到复原图之后，以现代人的审美观，恐怕很少有人说王昭君是一位大美人。不过可能古代审美跟现代不一样，也有可能存在一点误差。
王昭君容貌复原图，被批长得丑，是她真实的样子吗？
评价中国古代时期的一些事物，人们常常通过某些数字加以形容，比如说古代四大名著，古代四大发明，四大才子以及四大美女等等。关于四大美女的最早出处，现如今已经难以考证，但有一点我们可以得知，那就是通过明朝时期的《四美人咏》可以发现，在古代人们就已经提出过四大美女的说法，只不过人选一直在变化，清朝时期才基本确立下来。历史人物的画像带有主观色彩现代我们所说的四大美女，通常指的是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环四人，常常用沉鱼落雁、闭月羞花来形容她们的美貌。然而比较遗憾的是，她们四人生活的年代距离我们的现代社会已经非常遥远，再加上古代生产力落后，科学技术水平相对较低，也不可能有相片这种东西记录下来她们的容貌，因此古代四大美女相貌如何，只能够通过一些史籍中的文字加以想象。但正如那句话所说，一千个人心中有一千个哈姆雷特，古代四大美女的容貌如何，撰写史籍的作者在对其容貌加以形容时，是否带有主观心理，这是我们无法判断的。这也是为什么我国古代时期历朝历代的皇帝，无论他们的真实容貌如何，史料中关于他们的记载，往往都是年轻时高大壮硕，年长时慈祥爱民，这也是史料记载的一个局限性所在。所以我们现如今看到的古人相貌画作，除了极少数是古代时期流传下来的，剩下的大多数都是后人根据史料中的文字记载，再结合自己的想象加以绘制而成的，并不是他们本人的样貌。如果我们熟悉晚清历史，就可以得知这一时期的旧中国已经接收了很多外来文化和事物，照相机已经传入我国，并在宫廷内部开始使用。通过这些照片我们可以发现，原来史料中那些高高在上的皇帝皇后，神秘莫测的后宫佳丽，长相也和我们普通人差不了多少，并没有史料中撰写的那么神奇，那么古代的四大美女，是否也是徒有虚名呢？神奇的三维颅骨复原技术在2014年，王昭君的容貌复原图正式制作完成，然而这张图片发表出去之后，被批长得丑，但专家却表示这才是她真实的样子，为什么古代四大美女之一的王昭君，其容貌并不受到现代人的欢迎呢？这张照片又是怎么制作而成的呢？想要还原一个古代人的容貌，如果同样是在古代，这几乎是不可能完成的事情。但在现代社会，随着医疗卫生水平的不断进步，我们能够掌握的技术也变得越来越多，只需要通过一块颅骨，再加以相关资料以及雕塑艺术，就能够完整的复原古人的样貌，让我们知道古人的真实模样，王昭君的样貌，就是这样复原的。在最开始，这一技术其实并不是用来复原古人面貌的，而是用来侦破一些刑事案件。这是因为在一些凶杀案当中，死者的尸体或许已经过了很长时间才被发现，被发现时其尸体已经开始腐败，通过面貌很难辨别其身份，如果再加上死者的社会关系简单，难以找到认识他的人，那么想要知道死者的身份，就成了一件非常困难的事情。但这一技术出现之后，解决了刑侦案件里面的这一难题。只要发现了死者的尸体，就可以通过扫描其颅骨，并对软组织厚度进行测量，还原出一个立体的3D模型，得知死者的面貌，这时便能够知道他的身份。在三维颅骨鉴定领域，中国在全世界范围内处于领先地位，这与我国考古业的兴盛也有很大关系。中国有着数千年的历史，并且延续至今从未中断，这也就意味着我国境内的古墓数量众多。新中国成立以后，我国的考古事业蓬勃发展，与此同时三维颅骨鉴定自然也就会随着产业的发展而不断更新换代。通过这一技术，可以非常完善的还原死者生前面貌，尤其是结合了软组织厚度测量之后，更是能够精准的得知面部五官的具体位置及形状大小。因此，在现代社会想要还原古人的面貌，其实并不是一件特别困难的事情，我们已经有确切可行的方法进行还原。王昭君的容貌复原图，就是依据这一方法制造而成。王昭君是中国古代的四大美女之一，我们通过王昭君的画像也能够发现，她的容貌非常美丽，放到今天也绝对称得上是能够排到全国前几名的美女。然而关于王昭君的画像，几乎都是近现代的画家绘制而成，这难免显得有些不客观，有些刻意地迎合现代人的审美。审美变化带来的不同观感这是因为，不同文化及地区有着不同的审美观念，甚至同一文化同一地区，不同的时间范畴内都有着不同的审美观。就像是现代社会，大多数人都认为女性必须要身材高挑，不能够在多余的地方有任何赘肉，还要大眼睛樱桃嘴高鼻梁，这样才符合美女的标准。但是在古代唐朝时期，人们却认为女性体态丰满才更加诱人。就像是四大美女之一的杨玉环，虽然史籍当中并没有记载她的体重，但关于她身材的描述，史书里面用了凝脂胭华四个字，就是说她的脂肪已经开始凝集，像是胭脂一样散发着美丽诱人的光芒，从这简单的四个字中就能够看得出来，杨玉环的身材绝对不瘦，在现代不会被评选为一名美女，但就是因为唐朝时期的审美观，让她入选为古代四大美女之一。这也就意味着，不同文化不同地区不同时间范畴内，人类的审美观念是不一样的。现如今我们认为的美女，可能几百年之后反而不怎么受人喜欢，几百年之后人们的审美，放到今天可能也让我们无法理解，这都是很正常的。就像是王昭君的这幅容貌复原图一样，专家将它拿出来给大众展示之后，被批长得丑， 专家却表示这才是她真实的样子。王昭君的脸型，就是现代社会中传统的国字脸。一般情况下有这种脸型的人大多数都是男性，女性虽然也有，但数量相对较少，这种脸型一般情况下被我们认为，是有着男子气概光明磊落的象征。但这样的词汇，拿来形容一名女性显然有些不太对劲，这也是为什么女性如果是国字脸，我们会感到奇怪一样。但王昭君却就是这样的一幅脸型，除此之外王昭君的眼睛不怎么大，而且还是单眼皮，这同样不符合现代人的审美。在我们看来，好看的女性眼睛一般都很大，而且还是双眼皮，看起来炯炯有神。但王昭君的眼睛却很普通，也没有什么吸引人的形状。除此之外鼻梁也只能说是普通人的水平，嘴巴也没有樱桃小嘴那么迷人，整体看起来就是一个现代社会非常普通的女性，但在汉代，王昭君却成为非常有名的美女，并不是因为这一时期没有好看的人，而是因为这一时期的特殊审美，才让王昭君变得如此有名。所以说古代的美女放到今天可能就是一个普通人，现代的美女放到古代可能也不会受到他人的欢迎，这都是很正常的。人类的审美是一个非常主观的东西，总是会随着时间而不断变化的，对此我们应当理智地看待，这样才能够帮助我们变得更好。
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王昭君(wáng zhāo jūn) ,(约公元前52—公元前20)
与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。匈奴呼韩邪单于阏氏。她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。
编辑本段人物点评
西施是大脚,发明了遮脚裙。
貂蝉是一眼大一眼小，应该是比较明显，虽然每个人都有大小眼，但如果不明显也看不出来，但貂蝉的估计是挺明显的。
王昭君是溜肩，故发明了垫肩。
杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很符合唐朝审美观，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，杨贵妃有狐臭，所以她特别的喜欢沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的审美观和现代人的不一样，所以所谓古代四大美女，在现代不一定是真正的美女。
编辑本段避讳改名
到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。
王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。
编辑本段《怨词》
附昭君《怨词》
秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十二岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？”于是边疆迭起，祸乱无穷。
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。
关于“青冢”也另有解释：《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北纪游》上也说：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。”
历来提到“青冢”的诗句很多。如白居易的“不见青冢上，行人为浇酒。”杜牧的“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。”
王昭君在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避司马昭的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。
编辑本段评价
对昭君出塞历来评价颇多，评价各异，如：
据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。
一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子——王昭君，竟引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡。这正是因为南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上，反映出了夺目光彩。
新中国创建者之一的董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。
杜甫：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
李白：
汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。
两人都对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。另外还有：
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙；
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
王安石也有吟咏王昭君的诗，他另创新意，不落俗套，认为王昭君未必就是一件坏事，如：
明妃曲
一
明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂.
低徊顾影无颜色,尚得君王不自持.
归来却怪丹青手,入眼平生未曾有.
意态由来画不成,当时枉杀毛延寿.
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣.
寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞.
家人万里传消息,好在毡城莫相亿.
君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北.
二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。
前后辉映，以理度情，从人性角度着墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未尝没有另一种迷离心情，也未尝不是人生价值的另一种实现。“青冢”墓碑上也刻有：
一身归朔漠，数代靖兵戎；
若以功名论，几与卫霍同。
这首诗，包括“和亲果使边烽消，鹿阁何人许共论。”总算对王昭君出塞和亲，有了公允的论断。
王昭君的儿子右逐日王一系后来日益强盛，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。
昭君出塞的故事迄今流传了两千年了。戏本《汉宫秋》里，昭君似乎脱离深宫苦海，以公主的名义远嫁嵇候珊后得到了幸福，但事实是在她第二个丈夫雕陶死后，她请求归汉未被允许，并被命嫁给前夫的儿子，多年的积怨太深，无法排遣，她服毒而死。昭君也有诗作传世：
“……
高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，道里悠长。
乌呼哀哉。忧心恻伤。”
编辑本段王昭君的故事
王昭君的故事
王昭君名嫱，西汉南郡姊归（今湖北省兴山县）人。与西施、杨贵妃、貂蝉同为中国古代四大美女。
王昭君出生在著名的长江三峡中，一个叫秭归的地方，这里江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石磷峋，战国时这里曾出过一位著名人物，那就是屈原。
王昭君出生时正值汉朝的辉煌盛世，百姓丰衣足食，但秭归这里比较荒僻，王昭君的父亲，带着两子一女，和妻子一道，耕种小得可怜的几块山坡地，种些杂粮维持生计，仍然过着勉强温饱的艰苦生活。有时还要替溯江而上的船只拉纤贴补家用。
生活虽然清苦，但全家和乐，与世无争，更重要的是能够始终保持先人的传统，没有忘记她们也曾是受人尊敬的诗礼门第。王昭君有一个哥哥叫王新，有一个弟弟叫王飒，出力的活儿轮不到她，她除了跟着母亲娴习女红之外，更在父亲的督促下读书习字，虽然生长在穷乡僻壤，却饶有大家闺秀的风范。
汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿如空谷幽兰，自然被选入宫。
从全国各地挑选人宫的美女数以千计，皇帝无法—一见面，首先由画工毛延寿各画肖像一幅呈奉御览。出身富贵人家，或京城有亲友支援的，莫不运用各种管道贿赂画工，惟独王昭君家境寒愫，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，也不屑于欺瞒天子，使毛延寿心中十分不是滋味，不但把她画得十分平庸，而且更在面颊上点了一颗硕大的黑德，等到汉元帝看到王昭君的画像时，嫌恶之余，更以为她是个不实在的女人，因此，五年过去了，她仍是个待诏的宫女身份。
五年的时间不算短，与现在读一个大学本科的时间还要长一点。王昭君除了担负一些宫中的轻便工作之外，有太多的余暇来读书写字，唱歌跳舞，研习音律与绘画，不断充实自己，磨练自己。然而午夜梦回，不免倍感凄清与孤寂，花样的年华一寸一寸地消逝，不知究竟何时才有出头之日，又如何上报父母的养育之恩呢?
又是落叶迷径，秋虫哀鸣的深秋季节，冷雨敲窗，孤灯寒衾最易惹人遐思。想起西陵峡中的江水，更想起一家五日欢乐团聚的时光，愁思如麻。信手拿过琵琶，边弹边哼，唱不尽的是乡愁：
一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。
这就是有名的《五更哀怨曲》。满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。
王昭君无声无息地打发着漫漫的长夜和日复一日的白昼，意志消沉，“自叹人生皆有定。”然而，事实上命运总是在“有定”中包含着“无定”，汉元帝竟宁元年，南匈奴单于呼韩邪前来朝觐，王昭君的命运无意间起了突破性的变化。
中原正是春暖花开的三月，塞外犹是寒风凛冽的季节，真个是“马后桃花马前雪，教人如何不回头。”王昭君终于在漫漫长路中病倒了，只得暂时停止前进，养病期间，她想起了父母兄弟，也想到了曾和她缠绵三天三夜的大汉皇帝，于是挑灯披衣，儒泪和墨，向汉元帝写信：
臣妾有幸得备禁脔，谓身依日月，死有余芳，而失意丹青，远适异域。诚得捐躯报主，何敢自怜?惟惜国家黜陟，移于贱工，南望汉阙，徒增怆绝耳。有父母有兄弟，惟陛下少怜之!
出了雁门关，匈奴大队骑士、毡车、胡姬前来迎迓，抵达王庭之日，但见平沙雁落，黄尘滚滚，牛羊遍地，无边青草。一座座帐篷中，张灯结彩，欢腾达旦，呼韩邪单于封她为宁胡阏氏（亦即安宁胡地的皇后），百般迁就，以博取她的欢心。然而胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，异邦风月，使王昭君总是对故国充满思念之情。所谓：
汉使回朝频寄语，黄金何日赎娥眉?
君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
王昭君出塞以后，汉元帝依照她的意思，把她的父母兄弟一齐接到长安，赐宅赐田，妥善安置。而呼韩邪自得汉廷绝色美人之后，心中大为高兴，整天置酒作乐，并遣使致送大批玉器，珠宝及骏马，以报答汉天子的特别恩遇，甚至上书愿保境安民，请罢边卒，以休天子之民。汉宣帝在看了郎中侯应上奏的“十不可”之后，谢绝了他的这一好意。
就在王昭君抵达匈奴王庭三个月后，汉元帝在思念与懊恼的前提下，恹恹病榻，拖到初夏时节，竟在榴花耀眼中崩逝。
第二年，即汉成帝建始元年，王昭君为呼韩邪单于生下一子，取名伊督智牙师，封为右日逐王，又过了一年，老迈的呼韩邪去世，这年王昭君二十四岁。
大阏氏的长子雕陶莫皋继承了单于的职位，依照匈奴的礼俗，王昭君成了雕陶莫皋的妻子。年轻的单于对王昭君更加怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个女儿，长女叫云，次女叫当，后来分别嫁给匈奴贵族。
雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，这时是汉成帝鸿嘉元年，王昭君已经三十五岁，正是绚烂的盛年，不必再有婚姻的绊系，好整以暇地参予匈奴的政治活动，对于匈奴与汉廷的友好关系，着实产生了不少沟通与调和的作用!
王昭君的兄弟被朝廷封为侯爵，多次奉命出使匈奴，与妹妹见面，王昭君的两个女儿也曾到长安还入宫侍候过太皇太后，这位太皇太后就是汉元帝的皇后，她有个著名的侄子王莽，先谦躬下士博取虚名，后玩了一套所谓尧、舜、禹时代的“禅让制”，夺取西汉政权，建立“新”。可惜匈奴单于认为“不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝?”于是边疆迭起，祸乱无穷。
眼看自己创造的和平岁月毁于一旦，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸。
汉朝与匈奴的关系：汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。
毅然出塞：汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话：“谁愿意到匈奴去的皇上就把她当公主看待。”后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，字昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝则择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
悔恨不知画中人：传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
和番救国：王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑著马，冒著刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，维持了六十多年的和平。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」(※收继婚制)，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。 这就是历史上有名的“昭君出塞”的故事。在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所著《通典》。
《菩萨蛮》--昭君怨
(满雪莹)
望远故乡长相忆，黛眉细腰娇无力。
柳丝芳草凄，抚琴泪眼迷。
一曲昭君怨，诉己思乡情。
何时能归来？仰面风淡轻。
附录：现代人咏王昭君诗句
《过王昭君故里》
春江秋水总流淌，王嫱芳名永留芳。
汉家桃花开不败，清溪青冢一样香。
——张志真
编辑本段电视剧《王昭君》
片 长：三十集
制片人、监制：萧锋
导 演：陈家林
主 演：杨幂 刘德凯 丛 珊 陈思成 宋春丽 李建群 潘虹 巍子 张子建 刘晓庆 斯琴高娃
联合摄制：
中央电视台
中视传媒股份有限公司
南京电影制片厂
江苏英迈文化传播有限公司
[故事梗概]
汉匈边界狼烟囱起、汉匈关系十分紧张的公元前 36 年。
生长于南郡姊归〈今属湖北〉的山乡少女嫱儿〈此时本名嫱儿〉, 正值豆寇年华, 清纯美艳中透着野性活泼, 为三人衷心所爱：一是与嫱儿两小无猜的少年猎手王怀, 一为时任姊归县令的张子先, 一为王怀之兄、回乡省亲的朝廷大将军王盾。
王怀年少混沌, 虽聪敏却不思进取, 嫱儿虽有意属, 却恨其不图自强, 王怀因此负气远赴边塞从军, 两人从此天各一方, 只存心念。
张子先贵为县令且风流饲饶, 却因使权弄势, 更遭嫱儿坚拒。
王盾则因少时从军离乡, 对嫱儿只是心属, 从未点破, 更因得知父母早已为嫱儿与王怀配亲, 则一味退缩, 只把呵护当成爱。
时逢皇宫选美, 皇命浩荡, 嫱儿美艳, 自在选中。
王盾、张子先二人为护所爱, 各出其招, 百般设法 ,要帮助嫱儿逃脱大劫。嫱儿则在三个男人各有所“ 碍 ”的“ 爱 ”中, 生出奇念: 皇帝这个男人“起码还有些胆量 , 也不用管他爹他娘他弟弟怎么想”, 意气勃发, 毅然挺身而出应招入宫, 掖庭待招。
嫱儿入宫, 改名昭君。不料, 入宫后, 先遭众宫女妒忌, 再遭毛延寿使坏, 更被皇后算计, 不仅无从得见皇帝, 反被一举打入冷宫。
公元前 33 年, 汉匈王朝皆被三百年交恶所累, 意欲求和养元, 其单于首领呼韩邪入汉访元帝, 恳称“愿做汉家婿”, 提请汉帝嫁女和亲, 元帝大悦之下, 慨然应诺。
皇后不愿亲女远嫁, 请元帝于宫内寻女“赐公主身”代嫁, 圣昭下达, 无人敢应, 昭君于冷宫之中得知, 倔性顿起, 决然应招。
出塞之前, 昭君从都隆奇(前匈奴将军、汉朝俘虏〉师习匈文匈俗之间, 始得面见元帝, 元帝惊其美貌, 爱其聪慧, 赏其大义, 欲改初衷, 要留在身边为妃。昭君一抒义理情怀, “小女在家乡生活十余年而终未嫁, 进宫多年难面君, 独在此时呼韩邪向大汉求亲, 小女自请远嫁之日便己觉得呼韩邪正是月下老人所造, 听到都隆奇夫子说匈奴, 更觉合小女心意, 这般来，小女不嫁呼韩邪又当嫁谁呢?”终究说服元帝, 远嫁而去。
此后, 昭君作为呼韩邪宠爱有加的宁胡阏氏, 于匈奴单于庭中, 以申大义的智慧、勇敢和贤淑, 接受匈俗, 传播汉习, 辅王哺幼, 扶正法邪, 消除众“阏氏”( 单于妃妾)的敌意, 化解单于兄弟争权的内乱, 并于纷乱的战事遭遇和游牧迁徙中, 先后报恩王盾、劝归王怀、救助张子先, 赢得了这三个深爱她的大汉男子至死不渝的敬重，直至呼韩邪去世，遵从匈奴习俗，移嫁袭位的复株累单于( 呼韩邪之子), 生儿育女, 终生致力于汉匈和亲。
昭君年五十而卒于单于庭, 匈奴为她筑起了高高的坟冢,冢上芳草茂盛、牛羊不食、霜寒不枯、终年长绿 , 被称做 “青冢”。时至今日 , 两千年矣。
编辑本段昭君志
作者：贾天源
序
历史无法记载昭君的一颦一笑，甚至对她的描述只有寥寥几笔。昭君的心思，有谁明白？纵使明白，又如何验证？于是，昭君便不再是真实的昭君了，她变成了梦，变成了文人笔下的幻想。
文学源于精神，精神隶属于各自的时代。所以，文学是时代的镜鉴，是精神的先锋。
我写的文章，自然源于我的精神。因此，我写的是我心目中的昭君——可以说，他与真实的昭君完全不同了——这点也包括她所处的环境和她接触的事物。所以此诗有与事实不符的地方就不足为怪了。
王昭君出塞后，匈奴与汉朝和平相处了多长时间
竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝请求和亲，昭君自愿请求嫁于匈奴。得到同意，她嫁到匈奴，被单于封为“宁胡阏氏”。生育有一男孩，名伊屠智牙师，后为右日逐王。成帝建始二年（前31）呼韩邪死，成帝命她遵从匈奴风俗，昭君继为复株累若鞮单于阏氏。又生二女，长女名云，为须卜居次，次女为当于居次。在王昭君出塞时，有人评说：曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸。宫中多少如花女，不嫁单于君不知。王昭君以一个少女怀春的心，默默地想：我在这里只是等死，如何才见君王面，直教红颜伴枯灯。王昭君住在汉宫里的时候，每天都这样告诉自己。可是王昭君无计可施，直到听见皇帝要选宫女嫁给呼韩邪单于的消息。竟宁元年，匈奴的呼韩邪单于来汉朝朝见汉帝，并表露出希望求娶一位汉人女子为妻的意愿。西汉与匈奴征战多年，自汉高祖刘邦以来，西汉针对匈奴的政策就是和亲，用一个女子的婚姻换取两国的和平，执政者们会认为这是一笔很划算的交易。于是，汉元帝就打算在自己的后宫随便找一个女子远嫁匈奴。王昭君自己主动请求嫁给呼韩邪单于，她对西汉宫廷已经失望透顶了，当她站出来的那一刹那，汉元帝非常惊艳，但是惊艳之后就是后悔和遗憾。王昭君与复株累单于生活了十一年，期间又生了两个女儿，长女名须卜居次，次女名当于居次。王昭君离开中原三十年以后，王莽专政，他为了取悦王太后，即王政君，就让王昭君把长女须卜居次送进宫服侍王太后。王太后就是汉元帝的皇后，想必当年把王昭君送走以后，汉元帝依然对王昭君念念不忘，后悔不已，这才使得王太后这么多年依然耿耿于怀。
昭君出塞被匈奴的单于封为
昭君出塞被匈奴的单于封为宁胡阏氏，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。昭君出塞是中国历史上的一个故事，后来也有根据这个故事创作的诗歌、琵琶曲、戏剧、电视剧等艺术作品。
王昭君，即王嫱，字昭君，原为汉宫宫女。北方的匈奴经过前代汉军的连续打击，内部出现了五单于并立的局面，最终匈奴分裂成为了南北二部。公元前54年，南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，遂向汉朝称臣归附，成为了汉朝的属国，汉宣帝将其安置在长城外的光禄塞下，呼韩邪并三次入朝朝贡。公元前33年正月，属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女王昭君赐给了呼韩邪。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。
古代四大美女，现实中有没有可以媲美的，倾国倾城的？
首先指出，古代四大美女不仅仅是长得漂亮，更重要的是，她们对历史政治的巨大影响力。中华上下五千年，美女不知凡几，但为何独留四大美女？楼主说的倾国倾城这个词就很能说明问题，这个一笑倾人城、再笑倾人国，说的就是政治影响力。沉鱼落雁、闭月羞花是不错，但我们更应该看到的是西施复国、昭君出塞、貂蝉离间、玉环误国。所以我们如果以古代四大美女的标准来衡量现在，那么一要美得空前绝后，二要有巨大的政治影响力。
我们还应该看到，中国的古代史是男人主权的，女人有巨大政治影响力的前提是美丽，才女、德女、烈女，都不如美女更容易进入主政者的视线。而在当代，男女是共顶半边天的，容貌对于上位当政的用作，无疑是被巨大的弱化了。这也是为何我们现在要以古代四大美女的标准去探寻当代“倾国倾城”的女性，是比较困难的。在本人看来，当下美丽的女性多如牛毛，但能对社会进步产生巨大影响的绝美女性凤毛麟角。起码来说，楼上说的那些女星，真的丝毫不够格。
古装剧中倾国倾城惊为天人的女明星都有谁？
电视剧很多题材，现代都市的，后宫斗争的，仙侠情侣的。我国电视剧发展至今，许多荧幕经典成为大家津津乐道的对象，其中古装剧中，给大家留下了深刻影响，倾国倾城的女明星还是有那么几位的，我为大家盘点下，古装，仙侠剧中那些让人赞叹的女明星。一，刘亦菲。刘亦菲仿佛就像是古代走出来的女子，穿上戏服以后，完全认不出来她是个现代人。也许是她的飘飘若仙的气质，让她演什么古装戏都那么的有亮点。她所扮演的古装剧角色也有很多，其中出色的有气质若仙的“小龙女”，配上烟雾特效真的好像仙子下凡。仙剑奇侠传里的“赵灵儿”和“李逍遥”的爱情，演绎的淋漓尽致。二，林青霞。“东方不败”是笑傲江湖里的经典反派。其实还是林青霞的气质，气场足够的强，非常迎合了东方不败的性格特点，可谓是本色演出了。经典的东方不败“仰头”喝酒的潇洒气质相比在大家心中刻下了深深的印象。三，“紫霞仙子”朱茵。大话西游之大圣娶亲是目前电影评分十分高的一部经典港片，其中“至尊宝”与“紫霞仙子”凄美的爱情故事让人感动，一句一万年的爱情期限让多少观众心碎。紫霞仙子实在是美得惊人，那眨眼一笑又让多少少男甚至少女春心荡漾。四，陈法蓉。可能有人对这个名字有些陌生，不过说起她的作品你一定不陌生。《天下第一》里神侯的妻子素心，虽然不能称得上惊为天人，倾国倾城，但是那种朴素的平凡的古代女子美，这个角色却能很好的体现出来。
高中语文说课稿
作为一无名无私奉献的教育工作者，通常需要用到说课稿来辅助教学，借助说课稿可以更好地提高教师理论素养和驾驭教材的能力。说课稿要怎么写呢？以下是我收集整理的高中语文说课稿3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 高中语文说课稿 篇1 一、说教材 《陈情表》是高中语文第四册第五单元的第一篇，属于古代散文，从整个高中语文教学和考试来说，文言文教学的重要性不言而喻的，因为高考要考。要理解常见实词在文中的含义；理解文言虚词在文中的用法；理解并翻译文中的句子。而《陈情表》又是一篇字词较多，以情动人的文言文。 二、说教学 目标及教学重难点基于以上认识，我确定的教学目标是： 1、背诵全文。 2、积累重要文言实词虚词。 3、品味作者在叙述中蕴涵的真切情感，理解“忠”“孝”的含义。 4、鉴赏本文直抒真情，不加雕事，用词得体的写作技法。 教学的重点仍然是实词虚词教学难点是体味真情，体会作者怎样逐层深入地叙事陈情 三、说教法 为较好地实现教学目标，落实字词教学，体会以情动人的特点，结合我们学生的实际情况――自觉性查，预习不到位，我采取的教学方法是：指导诵读和讲解为主，加以点播点拨启发、讨论领悟。反复诵读中体会作者的真情实感，积累常用文言词语和相关文化知识。 四、说教学 过程 1、导入新课，苏轼曾经说过：读《出师表》不下泪者，其人必不忠，读《陈情表、》不下泪者，其人必不孝，读《祭一二十二郎文》不下泪者，其人必不友。因为《出师表》学生都很熟悉，容易理解本文以情动人这个重要特点。 2、解题主要让学生明白陈情表这三个字的含义就行，尤其是应该让学生理解“表”这种文体，明白为什么要些表，写给什么人。 3、作者及背景作者李密书上有注释，没有必要展开讲，但要提示学生要和瓦岗的李密分清。为了更好的理解本文以情动人的特点，背景要简单介绍一下。 4、范读正音为何要在范读正音之前给学生轻声读课文，勾画注释的时间呢？因为就目前来说，我们的学生预习是很不到位的，如果直接范读，会有相当多的学生会忙着听音注音，而忽视节奏和感情，所以，一般情况我检查发现学生预习不理想时会给学生几分钟让学生把注释的音移到课文中，这样范读时才能提出听读要求：听准字音，听清节奏，听出感情。 由于课本注释比较详尽，也为了培养学生重视课本注释的学习习惯，所以，在正音时我主要提示了几个多音字的读音，课本很清楚的没有指出，也不知道这样处理是否合适，还希望多听各位前辈的意见。 5、朗读指导本来在正音之后，安排有个别学生分别朗读，然后就学生朗读中存在的字音、节奏、感情处理问题进行讨论、评价、指导，因为没有学生，这个环节也没有进行。 6、学习第一段 这一部分我主要想安排3个任务，重点是和学生讨论字词，梳理结构简单赏析，在此基础上指导背诵，并进行分组朗诵比赛，一般时间充足而我又有把握的情况下我会示范背诵，争取学生能够当堂背。 7、课堂小结，要能够承上启下就行，显得课堂的完满。 8、作业布置：这个讲课时一紧张忘了，其实作业有两个，一是背诵全文，二是识记字词，下节课提问检查。 五、说板书设计 我向来认为语文板书以简洁为要，实用为主，平时我的板书主要分三块，一是讲课当中举例提到的名言警句或关键词，比如说今天提到的“鞠躬尽瘁，死而后已”，为了使学生记得准确而不是只记个耳熟，我会板写在右边。重点字词我板写在左边，中间主板就是行文思路。今天的板书安排好，上去太紧张，把字音写在左边，其实应该写在副板的位置上没有一节课是一无是处的，也没有一节课是完美无缺的，每节课上完我都会认真反思，是设计上的不足，还是运行中的失误。一个人要善于反思和正视自己的不足，才会不断进步，同样
