佛系是什么意思
佛系是一个网络流行词，通常用来形容追求内心平和，不争不抢，不求输赢，不苛求，不计较，看淡一切，随遇而安的生活态度，就像佛祖一样看破红尘，后来衍生出了佛系青年、佛系父母、佛系追星、佛系恋爱等一系列的词语。佛系是一种文化现象，最早来源于2014年日本的某本杂志，该杂志介绍了一个男性新品种——佛系男子，即爱独处，专注于自己的兴趣，不想花时间与异性交往的男人。后来迅速引爆网络，并显示出超强的构词能力，一般是用于调侃个人的生活态度，这类人群大部分事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做，不喜欢争抢计较，性格是比较随和淡然的。有人说“佛系”现象是年轻人对非理性争执的反感，希望构建和谐的生活秩序，也有人说这是年轻人的自嘲，体现的是一种求而不得干脆降低人生期待值的无奈，其实佛系只是一部分人的生活态度而已，只要自己喜欢这样的方式就可以了。
佛系是什么意思
佛系是网络流行语，大致意思是指无欲无求、不悲不喜、云淡风轻而追求内心相对平和的一种生活态度。 佛系这个概念，在网上被炒得非常火热，有不少年轻人常常以佛系自居，那么佛系究竟是什么意思呢？下面让我们一起去了解吧。 详细内容 01 该词语最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子“，之后网络传播，佛系又衍生出“佛系青年”、“佛系女子”等一系列网络词语。 02 2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛系男子”。他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。 03 2017年12月，因网络传播，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。 04 佛系买家——据说是指这样一群消费者，在网上购物时，不差评，不晒图，不和卖家较劲，不和快递较劲，对购买的东西保持很淡定的心态，即使东西不好也不急躁，大不了扔了以后不再这家买就是了。 05 佛系恋人——不作不矫情不强求。两个人在一起待着舒服就凑合着过了，被伤害了也懒得一哭二闹三上吊。分手之后一般会说声拜拜然后大步走开，纠缠不休不如独自饮酒。剪个头、做个美甲、买几身新衣服，就能恢复到无悲无喜的状态中。
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天赋名称 天赋说明 所需天赋总点数
虔诚 使六字真言的冷却时间缩短 0
完全束缚 使外缚咒有一定的机率将目标禁锢，并持续一定时间 0
夸父之魂 使天罡真言的持续时间延长 10
禅怒 使浑元击、雷鸣击、雷火击的致残一击率、致命一击率提高 10
降龙 被动技能，使角色的致命一击率提高 20
元力回归 使浑元击、雷鸣击、雷火击的冷却时间缩短 20 雷火金身 领悟唤神：雷火金身 20
伏虎 被动技能，使角色的致命一击造成的伤害提高 30
勇猛 使浑元击、雷鸣击、雷火击的施法时间缩短 30
达摩战气 领悟技能：达摩战气 30
达摩信仰 使达摩战气的效果持续时间延长 30
强化禅甲 使禅甲的效果提高 40
强化达摩战气 使达摩战气的加攻效果增加 40
天罡神威 使天罡一击、天罡霸气的命中率提高 40 斗佛金身 领悟唤神：斗佛金身
灵禅系：
天赋名称 天赋说明 所需天赋总点数
强势 使天罡喝、六字真言的命中率提高 0
禅劲 使浑元击、雷鸣击、雷火击的致残一击造成的伤害提高 0
精修外缚咒 使外缚咒的冷却时间缩短 10
结印大师 使罗汉地裂印、达摩冰封印、金刚雷火印的致残一击率提高 10 怒而不躁 使浑元击、雷鸣击、雷火击造成的伤害提高 20
无畏 被动技能，使你的致残一击率提高 20
明王金身 领悟唤神：明王金身 20
天罡之佑 使天罡真言的加速效果提高 20
结印高手 使罗汉地裂印、达摩冰封印、金刚雷火印造成的伤害提高 30
荡魔式 领悟技能：荡魔式 30
佛之镇定 使入定咒的冷却时间缩短 30
心无杂念 使天罡一击的冷却时间缩短 40 无惧 被动技能，使你的致残一击造成的伤害提高?? 40
精修荡魔式 使荡魔式的效果提高 40
天目金身 领悟唤神：天目金身 50
守禅系：
天赋名称 天赋说明 所需天赋总点数
消磨斗志 使天罡喝、六字真言的效果持续时间延长 0
震裂虎口 使连环击、烽火连环、天火燎原、神火乱舞有一定的几率附带减缓目标攻击速度的效果 0 精研外缚咒 使外缚咒造成的减速效果提高 10
精通禅甲 使禅甲的冷却时间缩短 10
风风火火 使连环击、烽火连环、天火燎原、神火乱舞的致残一击率提高 10
禅锋 使连环击、烽火连环、天火燎原、神火乱舞的致残一击造成的伤害提高 20
苦行坚韧 被动技能，使你的生命上限提高 20
原力金身 领悟唤神：原力金身 20
倾尽全力 使天罡一击的效果持续时间延长 30
破胆 使天罡喝、六字真言的效果提高? 30 达摩战甲 领悟技能：达摩战甲 30
战甲持久 使达摩战甲的效果持续时间延长 30
印力延展 使罗汉地裂印、达摩冰封印、金刚雷火印的影响范围扩大，并有一定的几率使敌人的移动速度降低? 40
金刚护体 被动技能，使你的防御力提高 40
战甲专精 使达摩战甲的效果提高 40
威德金身 领悟唤神：威德金身
论悟与禅
有一天，一个朋友问我，什么是禅？
由于我看过台湾国学大师耕云先生的写的一篇文章《悟是禅的生命》，所以，我当即回答：禅就是悟。
这位朋友再问，什么是悟？
我说，你平心静气地想问题，思考某些困惑，寻求解决心理障碍的方法，就是悟。
他说，我就是坐不住，静不下心来。
我说，那你与佛无缘。
其实，不同的人，活在世上，是有不同的物质和心态生存形式的。
我用道学来解释，比如：富有与贫穷，暴躁与文静，开心与忧愁，快乐与苦闷，睿智与愚蠢等等。
每一种生存的形式，都是由自己的努力及修为积累得来的。
大凡开心地做人的人，大都是心胸开阔、很多事都不计较的人。
大凡整天愁眉苦脸的人，大都是心胸狭窄、芝麻大的事都想不开的人。
不管是谁，想解决人生中的烦恼，求得内心的平静，都必须懂得去“悟”。
有一天，一个朋友问我，你为什么近几年不和我联系，也不和我一起聚一聚了呢？
我笑笑对他说，你去想一想，领悟一下。
他说，我想不出，也不想。
我说，作为朋友，我们缘尽了，那么我们就作一个熟人吧。一切随缘，不必强求！
这个朋友悟不出我为何离开他，但我又不能明说，如果我说出原因，必定伤害他，所以，不能说，只能由他去“悟”，但在这，我可以说出，我为什么不再把他作为朋友，因为，他的人品已经偏离我衡量朋友的标准。
所以，悟性高的人，总能从对方的一句话，一个动作，一个反应，就知道对方的意图，就知道应该如何作出判断。
这就是“悟”的好处。
（写于2017年11月7日上午）
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耕云先生说：《悟是禅的生命》
人有修行，才能开悟；开悟以后，应该是大事了毕，为什么还要修行？
关于这个问题，大家要认识清楚：“开悟以前的修行叫‘前方便’，开悟以后的修行才叫‘正行’。”
当禅学会成立的时候，我就给佛法下了个定义：“什么是佛法？佛法是成佛的方法。”
修行了这么久，大家心里应该很明白，佛法不是学问，因为学问不能解决生死苦乐的问题；佛法也不是什么道理或理论，因为理论的本身并不是智慧，无法使你获得心灵的解脱。
我们谈“悟后起修”，首先就要知道“为什么参禅要追求开悟？何以参禅贵能开悟？”因为你如果不开悟，纵然是深入三藏，涵融教海，那都是“法尘边事”，都不是真实。
禅的真实生命就在“悟”，离开了“悟”，就没有禅的生命，就没有释迦牟尼佛的法脉及慧命的延续。所以“悟”非常重要。
人若不开悟，他一定是糊里糊涂地无明厚重，完全听从环境的摆布──今天境顺，走路就轻飘飘的；明天遭遇挫折，感觉地心引力加倍；环境叫你哭你就哭，叫你笑你就笑；完全被幻象所转。开悟以后，绝不是这样子。
“悟”是一种极为稀有的心态，这种心态须经师父印证和自肯；如果不经师父印证，自己也不曾有过“悟”的经验和体验，“悟”来了，也不知道是“悟”，就会当面错过。“悟”这个字拆开来，就是“吾、心”，“开悟”即是悟了自己那个原本的心──当下、瞬间那种心灵的状态。
《孟子》书上说“生之谓性”，生命的本质就是“性”。参禅开悟、见性，是见到了自己生命的属性。人这个肉体，当一口气不来时，打他，他不知痛，骂他没反应，针刺他不出血……死了以后五官四肢尚在，为什么一点作用都没有？因为他已不具备生命的属性。既然不具生命的属性，他就不再是生命。所以见性就是要醒悟、领悟、觉醒自己生命的根本属性，也就是要找出自己生命的基因。你若是找出来了，你就见到了生命的永恒相；如果找不出来，你对生命是茫茫然，是无知的，对自己的人生也没有办法做适当的安顿，生死苦乐就更无法作主。
禅宗说“见性成佛”，佛者，觉也，觉就是如来；如来者，如其本来，本心就是如来，本心就是原本的心。见到自己原本的心以后，要努力肯定以原本的心为自我，不再执着肉体为真实自己。
（选自耕云先生《悟后起修》，1985年，台北）
中国禅宗历代祖师都有谁?
二、西天禅宗祖师初祖、摩诃迦叶尊者第二、阿难尊者第三、商那和修尊者第四、优波鞠多尊者第五、提多迦尊者第六、弥遮迦尊者第七、婆须蜜多尊者第八、佛驮难提尊者第九、伏驮蜜多尊者第十、胁尊者第十一、富那夜奢尊者第十二、马呜大士第十三、迦毗摩罗尊者第十四、龙树大士第十五、迦那提婆尊者第十六、罗睺罗多尊者第十七、僧伽难提尊者第十八、伽耶舍多尊者第十九、鸠摩罗多尊者第二十、阇耶多尊者第二十一、婆修盘头尊者第二十二、摩拏罗尊者第二十三、鹤勒那尊者第二十四、师子尊者第二十五、婆舍斯多尊者第二十六、不如蜜多尊者第二十七、般若多罗尊者第二十八、菩提达磨尊者三、中土禅宗祖师传承中国禅宗六代祖师传法偈：达摩祖师：吾本来此土，传法度迷情；一花开五叶，结果自然成。二祖慧可：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。三祖僧灿：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。四祖道信：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。五祖弘忍：有情来下种，因地果还生；无情复无种，无性亦无生。六祖慧能：心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
禅宗历代祖师列表
禅宗历代祖师列表：1、达摩祖师：中国禅宗初祖。菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。2、慧可大师：中国禅宗二祖。慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。3、僧璨大师：中国禅宗三祖。僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。4、道信大师：中国禅宗四祖。道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。5、弘忍大师：中国禅宗五祖。弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。
佛教分为几个宗
宗教 这个词来源于佛教。是 宗门教下 的缩写。宗门只有一个：禅宗。因为只有禅宗的学 修 证是直接从心学、心修、心证的直接教导。而 教下 就是对 天台宗 华严宗 法相宗 唯识宗 净土宗 密宗 律宗的统称。因为这些派别都是在各种方法依靠借助下 学修证 的。
后来，与世界的交流当中产生了宗教这个词。意思有所改变，成了概括教门的总称。
所以，佛教的宗门只有一个：禅宗。从佛教义理与世界环境演变的合一，不同的时期有着不同派别的适应。即使犹如佛教最直接教导的禅宗的兴衰也是顺应时代的演变出现。
佛教分为哪几宗?
佛法本是一味的，由于接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。佛经中说：【佛一圆音演说法，众生随类各得解】，就是指的这一层意思。
比如：最有名的佛的十大弟子，他们各有一种第一的特殊的性格。这可算是佛教分宗的最初征兆。
所以，佛涅般后的四、五百年间，单是印度境内的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因为小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量，大乘佛教就在印度境内应运而生。而传入中国的佛教，主流就是大乘佛教。当然，佛教传入中国以后最初也是没有宗派门户之见的，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家们对于佛法的分类判摄，才有了宗派的出现。如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后，其他宗派也相继判教。什么是判教？就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的：各宗大师尝有教相判释，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴，门户遂起。
佛教在印度，小乘有上座、大众二十部派争执；大乘有中观、瑜伽空、有二宗。
佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。
这十三宗中，涅般宗归入天台宗；地论宗归入华严宗；摄论宗归入唯识宗。流传迄今者，实唯十宗。
后来科判这十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典。故中土大乘宗派中，有影响的、现今仍流行的实属八大宗派：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。密宗。
因此，我们修学佛法，最好是选择近于自己根性或兴趣的，作为入门的方便。
在中国的大乘八宗之中，【唯识】近于科学；【三论】近于哲学；【华严】及【天台】近于文学；【真言】及【净土】近于美学；【禅宗】是佛法的重心。太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”。任何一宗，均可汇归禅的精神；至于【律宗】，乃是整个佛教的基础。所以严格地讲，律宗不该自成一宗。律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。
自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一。近代，禅宗出了寄禅 及虚云；净宗出了印光；律宗出了弘一；天台出了谛闲；华严出了丹霞；唯识出了欧阳竞无〔渐〕。但从大致上说，在民间仍以禅净二脉的影响力较大，在学术界则以唯识的影响力较大。密宗虽也盛行，但是非常混乱。
佛教起源于印度还是中国？
道教起源更早，道教起源于黄帝时期有4712年历史，佛教传入中国是两千多年前。道教是中国本土宗教，以"道"为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。道教是在上古时代鬼神崇拜观念的基础上，以黄、老思想为理论依据的中国本土的宗教。道教自中华人文之始就随之而生，现有的文字记载可以追朔到远古黄帝之时，距今已有4712年。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对"道"之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
禅宗的起源是什么呢？
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。东魏天平三年（公元536年）卒死于洛滨，葬熊耳山。
谁能告诉我禅宗从达摩祖师到六祖这6个人的生平？
一、初祖达摩祖师菩提达摩（?～536） 菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。二、二祖慧可大师慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。三、三祖僧璨大师禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧 三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。传灯法本：信心铭四、四祖道信大师四祖道信（ 580-651 ） 俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。传灯法本：入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语。五、五祖弘忍大师弘忍（601—674） 弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。传灯法本：最上乘论六、六祖慧能大师六祖慧能 惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。 惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。 惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。 开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。传灯法本：六祖坛经、金刚经口诀。阿弥陀佛！
谁能告诉我禅宗从达摩祖师到六祖这6个人的生平？
一、初祖达摩祖师菩提达摩（?～536） 菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。二、二祖慧可大师慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。三、三祖僧璨大师禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。传灯法本：信心铭四、四祖道信大师四祖道信（580-651）俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（617）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。传灯法本：入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语。五、五祖弘忍大师弘忍（601—674） 弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。传灯法本：最上乘论六、六祖慧能大师六祖慧能惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。 惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。 惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。 开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。传灯法本：六祖坛经、金刚经口诀。阿弥陀佛！
如来禅与祖师禅的区别是什么
1、定义如来禅：经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。祖师禅：是南宗禅法，是禅宗初祖菩提达摩传来，传至六祖惠能以下五家七宗的禅法。其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明。2、释义如来禅：如来禅属先做后悟，在事中求，通过行为引导内心，达到解脱，未悟前以行动原则约束身心，直到完全契合如来藏妙心。祖师禅：祖师禅属先悟，遇事而得契合妙心，属机缘巧合得知无本无性，非从言语约束而是如实无所得，即契合本心。扩展资料：禅的种类：1、愚夫所行禅大慧，云何愚夫所行禅，谓声闻缘觉诸修行者，知人无我；见自他身骨锁相连皆是无常苦不净相；如是观察坚著不舍，渐次增胜至无想灭定;是名愚夫所行禅。2、观察义禅云何观察义禅谓知自共相人无我已，亦离外道自他俱作，于法无我诸地相义，随顺观察，是名观察义禅。3、攀缘真如禅云何攀缘真如禅，谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知彼念不起，是名攀缘真如禅。4、 诸如来禅云何诸如来禅，谓入佛地住自证圣智三种乐，为诸众生作不思议事，是名诸如来禅。参考资料来源：百度百科—祖师禅参考资料来源：百度百科—如来禅
如来禅和祖师禅的区别南怀瑾
定义如来禅：经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。祖师禅：是南宗禅法，是禅宗初祖菩提达摩传来，传至六祖惠能以下五家七宗的禅法。其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明。2、释义如来禅：如来禅属先做后悟，在事中求，通过行为引导内心，达到解脱，未悟前以行动原则约束身心，直到完全契合如来藏妙心。祖师禅：祖师禅属先悟，遇事而得契合妙心，属机缘巧合得知无本无性，非从言语约束而是如实无所得，即契合本心。扩展资料：禅的种类：1、愚夫所行禅大慧，云何愚夫所行禅，谓声闻缘觉诸修行者，知人无我；见自他身骨锁相连皆是无常苦不净相；如是观察坚著不舍，渐次增胜至无想灭定;是名愚夫所行禅。2、观察义禅云何观察义禅谓知自共相人无我已，亦离外道自他俱作，于法无我诸地相义，随顺观察，是名观察义禅。3、攀缘真如禅云何攀缘真如禅，谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知彼念不起，是名攀缘真如禅。4、 诸如来禅云何诸如来禅，谓入佛地住自证圣智三种乐，为诸众生作不思议事，是名诸如来禅。
创世西游戒佛好还是禅佛好？怎么加点
佛门：法术系职业，外型可爱，俗称正太LOLI的流派，对于这个流派禅系要求不高，而戒只有投资到一定的高度方可见到威力，时装值得投资。
禅：俗称大奶，拥有最多群回治疗，治疗很给力，代价就是高耗蓝，极其不适合多回合战斗，PK中的克星就是点杀职业或者是天魔的极乐，同时辅助性差，可以解毒，因为奶量的供应最及时，所以适用众多有难度的活动和任务，剧情等，但是平时一般是以双修现身。
戒：单体DPS+辅助，能无CD集体回蓝，自保技能多，外号不死小强，单P擂台上与黯天仅一步之遥，目前活动一般都为奶佛双修的戒佛，可以输出也可以拉人，所以真正的戒佛存在的意义不大，或者随着以后的修改戒佛能在队里起到战术流的作用，戒佛的战术打法多，所以并不是简单的单体DPS那么简单。
我感觉奶妈是很吃香的，免费加血，呵呵。 佛门：全智（奶佛有容乃大后可选全灵）
创世西游禅佛应该怎么点技能
最好是不点戒系的技能,因为技能点太少,81级也才41点技能点
勉强点完禅系吧,如果你点几下戒系,那作用是不大的,所以双修很有难度
至于重点点什么技能:归元咒是不能丢的,毕竟一次就加2点蓄技点,但不用多加.
步步生莲作用也不错,建议点满.复活 慈航普度点满.群解毒适当点几级能用就行
快速加血的那个技能也要点````
