法术奇门

奇门遁甲是什么 奇门遁甲之术？

大家都比较对算命风水感兴趣，但是还有比这更高的之术那就是奇门遁甲之术，下面我们一起来研究一下奇门遁甲是什么!奇门遁甲是什么《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大术法，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。 遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。 奇门遁甲的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等高道，在当代，有李锦泉、章子淇、王旺等等，古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。1、三奇:乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)2、八门:休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路。生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地。伤门：大凶门，为受伤、伤心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安。杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官。景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、马路、陆路。死门：最凶之门，为死亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢性病、地皮。惊门：凶门，为受惊、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱。开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、政府。3、九遁:天遁：生合丙临地盘六丁地遁：开合乙临地盘六已人遁：休于丁合太阴风遁：乙合开休生中一门临巽或开临巽云遁：乙合开休生中一门临六辛或乙开临坤龙遁：休于乙临六甲临坎或休于乙临六癸坎虎遁：开甲申庚下临地兑或休乙合六辛于艮宫或生合辛临地乙于艮神遁：丙合九天临地生门鬼遁：生门与丁九地临艮或乙奇合九地于杜门或开门丁奇合九地奇门遁甲的遁主要分两大类：一、阳遁，二、阴遁。时盘顺转时为阳，逆转时为阴，一般情况下单独从遁象上分析，阳局的组合形成阳遁，阴局的组合形成阴遁。一、阳遁阳遁是有形的事物向无形过渡的过程。如人遁，人为阳，有形，遁去，为隐藏无形。一般情况下阳局中，阳遁多由喜星、吉门对应与事物有利相生的九宫相成遁象，这种遁可变无利为有利，变被动为主动，使人事在遇阳遁后处在十分顺利、有力的进程中，天遁、地遁、人遁。二、 阴遁阴遁是无形向有形转变的过程。隐含藏的因素，显现出来使事物进程有了阻碍或更进。一般情况下阴局中，阴遁多由星门、宫、特别是三奇的吉、凶相克而派生出一种超常现象，这种现象需把握和判断，有利可变无利，无利可变有利，风平浪静中也许有豺狼埋伏，需小心谨慎应付，如虎、龙、风遁。研究奇门遁甲从遁中不难发现，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力，可超越时空因素范畴，把握之中却极易在运畴犹豫中使时机失之交臂。人们在使用奇门预测中，福、祸、财、官、运程特别是在军事与商战中，遁的把握更使奇门预测增添了难度。不过，在总结它的类别中，从性质、作用和意义的划分归类后，就可进一步明确遁的作用价值意义。所以，奇门遁甲实现了人、天、地、龙、虎、云、风、水九大遁象。奇门遁甲中遁的分析与判断，不能单凭值符、宫位来分析，三奇在遁的组合中具有重要的位置。以往吉对吉，应主吉，凶对凶，应主凶，而九大遁象的分析具有宇宙信息归位与信息浓缩的一面，还要看当时的时空与人场的相生相克的情况。在下列的九大遁象的论述中可进一步地认识奇门遁甲中的遁。(一)天遁所谓天遁是天体在不断的更新换代及新陈代谢中，天由有形的物形转换为无形。在天遁中有遮掩的障碍全部消失隐退，使事物的时空明亮浩广，它有利于人或事在运程中实现目标。由于天为宇宙，宇宙其小无内，其大无外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行运合其中，人在五行中相转，人事都有它相应的有利场与无力场。因此，相生相克时时相伴而随。天遁在组合中超常飞越巨变，使宇宙中的一切在有形中又重新进行裂变与组合。这时的天已非天，如果你正好运程在此时办事，无阻无碍中正是人心想事成之时。这时应主动把握时机可变无利为有利，变被动为主动。在谋职中天遁主局时，虽没有阻碍，但目标不能犹豫不决，需明确其一，舍断其二，因为天即广的含义。隐遁时呈放射状隐藏起来，这时你如果目标不明确，很容易造成难以取舍的局面。此时极易多方、多元型，有利因素向你涌来，物极必反。谋职时需要把握机遇，在企业竞争中如遇此象，前景虽乐观，但浩渺天空，不是唯我独有，虽无小人刑克，但竞争决不会平静，此时需广纳贤良，多集谋士，主动出击才能把握住时机。如果失人、失物遇此卦是最易显象的一例。浩宇呈隐，独物横存显现，人可找回，物可回归。当运用奇门预测术，出现天盘丙奇、地盘丁奇、人盘生门同在坎一宫方向格局时，为天遁。这时凡人遇天遁呈吉祥、福禄喜事随意想，事遇天遁广生源，随机应变莫等闲。奇门遁甲由于不是单一的预测场能，在研究预测应用时能否有其它的应用呢?答案是肯定的。既然文化是一种信息，那么就有成型之根源。天遁的描述虽然是有形的，但可用符号表述，无形的测定是实质宇宙信息规律场的重新组合。所以研究天遁的意义在于开拓它的应用范围，揭开宇宙变化规律的同时再次展示文化的真正来源和含意。数法分不开，如果修炼的人遇到此象时，可以把此时用来增强开发自己的功能、功力。天遁在宇宙循环场中每季出现一次，一年一般出现四次，一般在季节交替时，如夏至、冬至、春分、秋分四大节气就属天遁之时。这时如果修炼气功最易开发功能，长功治病迅速，因为夏至、冬至、春分、秋分时节，地球与太阳进入持恒时空，这时天体物质成份及光电磁引力都发生了重大变化。在北方这时常出现极光现象。人如果处在阴阳转换的气盛极强状态时，静下来能与宇宙同轨。人体本身就是宇宙，宇宙中有四季的变化，有升华退隐，人体也应有升华退隐，人体的光电磁一旦与宇宙接轨同步共振，必然引起超常反应，这种超常的反应会在人体引起新的能量场所的置换，故这时也是最佳时机。(二)地遁所谓地遁即大地潜龙巨动，精气神经化解融汇，使新的物质能量诞生。地指大地，遁指隐去。地遁之时，大地归隐。人们眼前茫茫宇宙，地球归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力。地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和，由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力。在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命，这是地球自身洗涤、代谢的自然过程。描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延，在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中，事物的本源自有它特定的时空和规律。奇门遁甲不单纯是符号学，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁变动内涵了质变。地遁之时，人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中，人们凡事最担心的就是机遇的丢失，小人的作梗，事情无始无终。试想当大地“神龙”复出归真之时，地球上运作是否也具备了“神仙”之功能，这时何愁办不成。在经商中，人们最怕的就是产品不对销路，无竞争力，在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位，头上吉星闪耀，强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量，可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收。地遁之时是吉时，吉遁开，休、生门顿开，混元从新组合。这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生，人体的能量团也会自动吸收和裂变，达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量。一般大地潜“龙”不轻易显形，而在地遁之时，阴向阴转，阳向阳转，太阳转为太阴，生活在地球上的人们，如果在此时堪龙点穴，选择阴阳穴或埋藏，会在这时迎合地龙之地。人们站在龙脉穴上静坐也会承纳大地之龙气使体力神力非凡。有了这种超然之力，命运前程无利也会变为有力。在事物的进程中，可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、贵人助前程，事遇地遁风平波静，一切都顺理成章。地遁之时，由于隐含归真，隐之意决定此时寻物寻人的难度，此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空，真物真人隐藏在大地变幻中，此时遇经卦象，寻人生死未卜，要*东南方的死门闭合方可保平安，遇此事多在东南方寻找求人。地遁在奇门遁甲的格局中，开门与六乙日奇合，临地下六己为地遁。奇门遁甲之术地遁是借助大地之神能，人们可充分发挥自身之能力主动出击，平原巧合地遁之中，开门是凝聚其它变化之门的天助之门。此时如果对应开门所处的位置成功率就比较高，故地遁之时也需人为地把握时机、创造和寻找有利条件，才能在扑朔迷离的变幻幻想中把握条件的变化。(三)人遁人遁由阴转阳，人的精神开始顿化升华、聚气冲关、精气神及混元真气与宇宙融合，人也由魂与灵、灵与肉进行了从新的组合。这个过程是人遁的潜在含义，遁归去隐藏，那么人之藏隐含起来，就已非人而神。在奇门遁甲的预测中，人遁是比较特殊的遁象。在天地组合自然中，人形成宇宙的焦点和精华，这时天之精灵——人处在飞变状态，脱俗之体遁隐起来，精锐觉圆之气开始升华，人从不断的升华中不断充实和超越自我脱俗出来。在人的运程中，人极难认识和把握的是自我。在事物的发展中，人成为事物成败的导索。所以，人成为大千世界中迷离变化的中心和交点。在人遁时人由超凡脱俗升华为神能境地，成为无为而无不为的超我。故在此进程中，人有自我实现目标的能力。天时、地利实现了人和。创造也就有了基础，谋职、升迁也就有了资本。在财源、经营中，人之神力发挥出来，人的思谋、智慧也会成为使用价值、经营的根基。在企业的经营中，最难得的是人的才干，有了将帅之才企业也就有了生机。在奇门遁甲的预测格局中，天盘丁奇、人盘休门、神盘太阴，这种现象叫人遁。人遇人遁时，飞黄腾达，名利双收不等闲;事遇人遁时，谋职升官机缘显。人遁包含了人的智能、神能的超越。在预测中，既然有这种格局，就说明大自然的变化有其自有的规律和内涵。在宇宙中，人遁每百日出现一次自然变化现象。这时如果人适时的按时机修炼静坐，人的原神极易重新将灵与肉进行突变组合。外变中人要外动，我自静，静养或静卧，对功能和功力的变化，有推波助澜的影响。在人体修炼中，有一种超越自我的现象是人体的精、气、神可三华聚顶飞离人体，漫游宇宙。人遁之时即是三华聚顶的最佳时刻，在每百日的一个时辰中，人与宇宙成为最大限度的组合、融汇，故此时可主导人体神通功能的出现，一般耳通、眼通、心通功能容易开发出来，在此时丹也是人体八卦炉中乾坤自然定位之时，把握火候可炼丹成象，法身自起。因此在谈论奇门遁甲，人们经常把人的术功能联系起来，其实人在修炼高级境界时可能实现，但不是什么人都能实现仙之境能，但人体的超常功能则人人都能修炼。在天遁之时，人体的心脏病、血液病容易康复，如气功师针灸，此时治疗疑难杂症可使疑难逢凶化吉。在人遁的时务造化中，关键是时空机遇的把握。凡人遇人遁，应不失时机地显示自身才华，凡事遇人遁人成为成功要素的焦点。故此时需要在人身上多打主意，多求贵人相帮，可保障事情的成功。看了奇门遁甲之术是不是比算命的还要更高呢，那么现在是不是了解了奇门遁甲是之术了呢，还在去羡慕别人会吗?测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：http://www.adxqd.com/xz/

奇门遁甲真的有法术吗

不是真的有法术。奇门遁甲书中记载最初是九天玄女授天书于黄帝，后战败蚩尤命风后所作，由四千三百二十局改良为一千零八十局直至到汉代张良精简到阴遁九局阳遁九局共十八局传承至今。奇门遁甲中的遁把有形与无形的事物转换过程总括地描述出来，通常人们理解遁为遁去而走，不见之意。而在奇门遁甲的预测中，各种遁就是在隐形消失的一刹那引起的阴与阳由内涵到外延，由它生到派生的一系列组合演绎过程。这种演绎中的遁不是真正的消失，它是一种裂变，一种分化组合。奇门遁甲的发展历史奇门遁甲的发展历史，凝结了中国古代社会精英和优秀劳动人民认识自然，改造自然的智慧。它在周秦时期称为阴符，汉魏时期易名六甲，隋唐及宋元时期改称为遁甲，明清以后方始统称为奇门遁甲。现有可考史料记载，奇门遁甲应以《抱朴子》之论为最早。道士葛洪在《抱朴子》里对遁甲术的记载，要比《后汉书》所记载早了近一个世纪。

法术奇门怎么学？

法术奇门的学法如下： 先来看看学奇门的整体步骤： 1、选择一个派系（这一步可能很少有人提）。 2、学易学基础（阴阳五行天干地支等等，学了这个你再去学其他术数都可以贯通）。 3、学奇门特有的基础（九星八门八神格局啥的）。 4、学排盘（其实很多人对这一步很着迷）。5、学占法（奇门的终极就是这个了！这一部分网上鱼龙混杂，因为占法不是千篇一律的，每个派系的核心也在此，你能学多少实际的东西，就看这个环节）。 6、实战应用（终极背后的世界！非常重要！！！！！！很多牛逼的大神就是通过不断实践掌握了一套自己的逻辑）。转盘的古藉有：《奇门遁甲统宗》三国 诸葛亮。《奇门五总龟》 宋 赵普撰。《奇门遁甲秘笈大全》元末明初刘伯温。《奇门真传》明王守仁。《遁甲符应经》明宋杨维德等。《遁甲演义》明程道生。《奇门元灵经》清许松如。《御定奇门宝鉴》清李开元。飞盘的古藉有：《陶真人遁甲神书》明陶仲文。《奇门一得》明 甘霖。《奇门法窍》清 锡孟樨。《甲遁真授》明清 薛凤祚。《奇门旨归》晚清 朱浩文。《奇门遁甲鸣法》清 龙伏山人。

有谁会法术奇门？

　　奇门定局，术家历来各有所宗。众说纷纭，学者莫衷一是。基于此，笔者斗胆提出管窥之见，乞方家斧正。
　　《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”任何一门术数体系，都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学，必须首先弄清术数概念的天文背景，才能把握术数预测的实质而灵活运用之。这也正是探索奇门用局的途径。
　　奇门遁甲，是基于“北斗－太阳－地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测，定局至关重要，它直接影响到预测的准确率。而奇门流派中，有超接、置闰、拆补诸法，还有茅山道人的节气定局法，彼此都有很大的出入。究竟哪种定局方法最为合理？下面就从局数的天文涵义入手，逐一作以分析。
　　我们知道，地球绕日公转，同时又自西向东自转着。东西南北并非一成不变，地球的运动轨迹（弹簧状的轮线）决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中，在宇宙天体对地球的共同作用下，地球万物生长衰亡，生生不息。立足地球而言，归根到底，是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统，模拟地球在宇宙中的运行过程，模拟万物发生、发展、变化的规律，必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理，建立在洛书九宫图的基础上，所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。
　　地球的公转产生节气的概念，而节气又是奇门体系中定局的关键，因此我们接着再来分析节气的内涵。从天文的角度来看，节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中，日、月交会一次，谓之节；日、月、北斗交会一次，谓之气。每一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。廿四节气，实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量（主要是太阳辐射的能量）的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢，这就造成了实际节气的长短不一：冬天一个节气不足十五天，夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点，决定地磁场大的环境变化。其中，二分二至四立之变化，是最明显的。奇门遁甲中，以四立二分二至为界，分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫，夏至、小暑、大暑起于九宫，二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气，顺宫类推。以节气来定地磁场的主旋律——局数。
　　奇门预测，以干支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。因此，我们应该研究的下一个概念，就是干支及六十甲子。在干支纪历中，年柱以立春见立春为度，月柱根据节气而定。因此，年柱和月柱实际是由地球公转决定的，而日柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的自转与公转并不能很好地吻合，所以干支纪历并不具有一般历法的功能，却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历，是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中，六十甲子作为一个独立的能量信息集团，其代表符号就是甲子，因此甲子蕴含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定，日辰六十甲子中，每五天为一元，逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为中元，辰、戌、丑、未为下元，上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的，有时候上元符头在前，谓之超神；节气在前，谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气，它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样，起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元，即等同于六十时辰为一元，时辰中的甲子为符头。其实，这里仍是用六十这个周期。
　　因为局数是基于地磁场的变化而设立的坐标系，它主要应该从地球公转的角度来考虑，所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气，则要换一个主旋律，就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替，质变也；一节三元之变，量变也。节气就象现实中的政府任期一样，决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整，就象一界政府中的人员调整一样，整体场基本不变。
　　节气交替中，四立二分二至之间的变化比较大，依九宫数定局，其余则依“阳进一，阴退一”的原则来换局。这样看来，置闰一说，自不足为凭。而用日柱的符头到来与否作为用局的标准，笔者觉得也不甚合理，因为每一节气长短并不是固定不变的，秋行夏令，岂不与常理有违？奇门系统是模拟宇宙时空运行的系统，自然必须与天道相符。相比较而言，虽然拆补局本身也有一定的误差（拟合误差），但我觉得拆补局较之置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则，以节气的到来为标准，打破日辰符头上、中、下三元之规定，固然也有一定的道理，但因需要专门的历法作为依据，于初学者而言是不太适用的。孰是孰非，尚需作进一步的探索。因为每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应，对时空运行规律的模拟，所以笔者觉得应该从天文角度入手分析，较为合理。

　　奇 门 “ 神 ” 机 浅 述
　　——论奇门遁甲八神的作用

　　奇门遁甲所用之神，通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中还有青龙一神）。因为在阴、阳遁的每一局中，八诈神盘上都只有八个神位，故一般称之为八神。诸神之作用、性情，奇门各派都有所论述，在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非，尚无人细作评述。笔者不揣浅陋，书成此文，愿能起到抛砖引玉作用。
　　奇门中的神，与其他术数流派中的神类似。既称之为神，必有神奇之处，非常人所能料测。从某种意义上说，他们都有灵有肉，有着独特的性格，有着不同的职权和义务，就象活生生的人一样，但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术，必先识得其性，方可辨吉凶祸福。诸神之性情，古书略有所述。《奇门法窍》云：“值符天乙之神，螣蛇虚诈之神，太阴阴佑之神，六合护卫之神，白虎凶暴之神，玄武盗拓之神，九地坚固之神，九天威悍之神，勾陈牵滞之神，朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性，我们可以推而广之，以更好地认识他们。如：六合乃护卫、和合之神，故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死；太阴乃阴佑之神，故其性阴私、暗昧、神秘、佑合、好生、软弱。九天既为威悍之神，其对应于人事时，则性刚烈好斗，威武难屈，颇有猛张飞之性情；而九天既称之为天，则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴，青龙仁慈，形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场，性格鲜明。
　　奇门八诈盘的神位排列，诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派，其神即也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门，尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道，而天道流转不息，如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为，神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》，本为飞盘奇门，然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法，奇门经典《烟波钓叟赋》曰：“值符前三六合位，太阴之神在前二。后一宫中为九天，后二之神为九地。”这几位神灵的排法，已成定论，其余之神排法各派则略有出入。在此，笔者提出自己的排法。即：阳遁顺排——值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天；阴遁逆布——值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。为什么这样排布呢？主要是考虑太极原理，阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中，勾陈与螣蛇互为飞伏，青龙与白虎互为飞伏，朱雀与玄武互为飞伏。在取用时，两者信息都要兼顾。如青龙为财位，在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。
　　奇门之神，来源于星象，与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰：“太阴在天上居丁，在地下居卯。”又曰：“甲戌旬，阴在丁丑；甲申旬，阴在丁亥；甲午旬，阴在丁酉；甲辰旬，阴在丁未；甲寅旬，阴在丁巳。”是故，天上之神位与地下之神位相应，但各有不同。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量集团、为一特定阶段，故每一旬中，地上之神所居地支方位也是固定的。因而，必有两地支旬空而无神所主，此时，旬空之支“六神无主”，无所适从，场态混乱，此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支，为虚。孤虚者，孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位，如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神，干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的作用。
　　在奇门遁甲中，神为联结天、地、人盘的纽带，是奇门式盘的玄机所在之一。
　　八诈神盘随着天盘的转动而动，小值符紧随大值符。因此，八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后，其余诸星的分工也就相应确定，这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班，自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅，而八神则为委任状、任命书。虽然，九星有自己的职位、功用及性情，但要想名正言顺，充分发挥自己的作用，还必须要有一张委任状。否则，名不正则言不顺，越权去插手份外之事，则效果不佳。因此，通常情况下，八神虽然不能影响人事的最终结果，但会影响到人事的进程。八神为九星之父母，父母力衰，纵是其子身强力壮，终归是后劲不足，心中发虚也。因此，九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。
　　奇门判断人事有一条原则：“急则从神缓从门”，八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中，门是预测人事的主要参考点，而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物，地下有他们各自的辖区。门为人事所主，虽千变万化而难离其宗，冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中，就隐含了这种玄机。天地运转，天上之时与地下之时显然是有所不同的，神的作用，最终还要通过八门来体现出来。严格说来，天上之神无旺衰之说。而到地上，则“风水轮流转”，八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓，神有阳将与阴神两种，阳随星转，而阴随门转。因为，值符星为县官，值使为其在人间的代言人，为具体之现管。值符作为县官，日理万机，不可能事事过问，他只制订一些政策，而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”，可见值使之职权。九星有任命之说，自然八门也有名目之分。对于人事来说，八门较多重视空间信息，而八神则较重视时间信息。
　　奇门式盘中，九宫象征大地，是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门，以及八神，都要通过九宫去作用人事。因此，八神就象信使一样，传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门，唯人自招。”八神的作用，就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。
　　因为八神为阴性，故在奇门占断中，他们只起辅佐和壮势作用，若要定性，必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患，吉神见凶局则助纣为虐。是故，《奇门秘诀总赋》曰：“倘三叠之得奇门，若蛟龙之得云雨；见六合之逢杀局，如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”，实际上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁，去“县官”贵人方（现管）自然会狐假虎威，做事半而功倍也。
　　奇门判断中，神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神：太阴主人，九天为神、九地为鬼。奇门八神，可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络，是宇宙真气运行的穴位开合点，是玄牝之门。只有打开了这个通道，才可游刃于奇门遁甲的玄机之中，直逼奇门真谛。

　　奇 门 时 空 体 系 概 论
　　——论奇门遁甲时空的相对性

　　奇门遁甲，作为一种特殊的时空模型，真实地模拟了时空的运转，因而可以准确预测时空中人事运动的发展。奇门预测体系，是以空间为体、时间为用，空间为横、时间为纵，纵横交错而成网状，故可从盘上准确定位人事信息。
　　奇门预测，是在年、月、日、时四柱所构成的坐标体系下，每一时辰固定作为一局，排布九宫格局，预测时随时捕捉时空中的信息，代入盘中，找出因果事应。这就是奇门预测的过程。
　　奇门预测人事，有两种提取信息的思路：
　　1、用时间体系所构成的信息库作为索引。如，以年柱作为领导为父辈为远为长，月柱为朋友为兄弟为同事为同辈，日柱为本人为事之主体为当前状态，时柱为子女为晚辈为下属为近等。将万物归之于某一层次，以时间作为框架，辅以五行理论，从而可以此为线索获得所需信息。
　　2、用方位所构成的体系作为信息索引。此即奇门动占体系。所谓“动必有事”，即但凡有人发问、周围环境有所变化，或是我心有动，便可起课占事。因为奇门遁甲用以模拟时空的运转，则局非妄成，有符号就有所对应的人事，所以凡空间环境中的任一现象，均可纳入奇门盘中，分析出其中因缘。如可以人之表情动作或所落方位为牵引，代入九宫之中，分析诸宫相关因素，即可知事之大致发展趋势。天人合一，万物全息，故可将九宫对应于任一系统，观其动应，以万物类象的原则，于盘中相应之宫推导出事情的前因后果来。
　　在奇门遁甲中，时间和空间不是绝对的，都具有相对性和辨证性。
　　奇门遁甲一般以占问和事情发生时刻起局，但也并非完全如此。因为奇门阴阳遁十八局，实际上也相当于六十四卦体系一样，所以也是可以占卜的。奇门中有的派别就主张，只要静心理会，可以不必拘泥于使用当下时刻，而随意撮取任何一个时刻布局推占，亦无有不验。《奇门统宗曅��场芳从写怂怠1收咭嘣�谑导��凶鞴�啻纬⑹裕�庞衅嫜椤？杉�婷庞檬敝�ǎ�⒎且怀刹槐涞劂∈刂挥玫毕率奔淦鹂沃�ā6�幢闶褂玫鼻笆笨唐鹂危�杂诓煌�氖虑椋��萜湫灾省⒋笮〉牟煌��灿胁煌�谋曜肌6杂诠�掖笫乱约耙恍┲卮蟮氖录��σ怨�曳ǘㄊ奔湮�迹欢杂诟鋈酥�拢�蚱鹁质庇κ褂玫钡厥背健?/P>
　　奇门系统中的空间方位，同样也是如此。方位，某种意义上说，只是一种后天的、人为的规定，其实并没有固定的东西南北之方。后天的洛书九宫，也只是适应于地球的一种模式，它实际上来源于中国的地形。因此，对于国家、社会、自然界之大事，可依固定的九宫八方定位，故用奇门的固定时局即可定出事之状态。而对于个人之事、平常之事，方向原则有时就必须作一些变化，方合天地之理。何以知之？因为，由全息理论知，九宫可与一个人的状态对应，于是，以“我”的观点看，即前南后北左东右西。这正是“我”之状态分布，“我”本人的后天方位系统。它不随地球的运转而变化，而以“我”为中心，随“我”之变化而变化。它表示的状态是运动的、随意的，其适用范围也仅对于个人之事有效。在奇门预测系统中，“我”（预测师）之状态，以及求测者之状态，都是至关重要的，都是必须考虑的参考因素。实际上，奇门系统中的八门就是这样，同一时辰（同一局）中的八门并不是一成不变地对应于八方的，它们随着预测师、求测者的状态以及周围环境的变化而变化。只有这样，方能百人百应，千人千应而各有不同。在奇门遁甲中，方位是用来区分同一时局中不同人事现象的横向坐标系。
　　在奇门遁甲预测中，只有紧紧抓住时空的线索，方能深刻剖析人事的因果，也才能够更充分地发挥出奇门的神奇作用。

　　奇 门 数 理 概 论
　　——论奇门时空的两种表现形式

　　奇门预测，是从式盘所示模糊之象中，把时空中发生的特殊人事信息准确定位、还原出来。欲识其象，则须首先熟悉其中数与理，然后才能从定性和定量两方面提高准确度。奇门遁甲，吸取术数众家之长，故可达“来人不用问”之神效。下面，谨从分析思路入手，略述一二，以求教于方家。
　　一、传统术数的两大派系枣象数与五行
　　象数和五行，是传统术数学中两大重要的派系。其中，五行术以“三式”中之六壬为代表，而象数则以易之象数流派为代表。
　　象数预测，其法直观简洁，数目准确，其分析判断事物的思路由外观内，其基本结构首宗洛书九宫。五行预测，其法精微抽象，繁杂细致，其分析判断事物的思路由内观外，干支是五行术的骨架和基本描述语言。
　　象数为形为器，五行为质为道。是故，象数具体而五行玄奥。象数原则适用于天地宇宙之间，象与数是赖以衡量的标准，表观不变；而五行之特殊规则只适用于地球（严格说来是北半球），地点变化则具体规则必随之而发生变化。象数与五行都是以描述时空和模拟时空为其主要内容的。象数无细巨之分，五行有层次之别。象数以表观里，象与数不同则人事必有不同，反之亦然；五行以里观表，五行之势力不同则事之性质不同，反之亦然。象数定量，五行定性。五行与象数珠联壁合，对准确把握事物的发展方向有极其重要的作用。
　　二、奇门遁甲的两种数理结构
　　奇门时空模型，巧妙地将象数与五行两种术数体系融合在一起，横看成岭侧成峰，极尽玄妙之能。其天、地、人、神盘及三奇六仪，各有所代表之象与数，又有各自的五行属性和生杀关系。其中信息纵横成网，故可以迅速、准确、完整地描述时空中天、地、人事的前因后果、所有状态。
　　奇门式盘，是基于洛书九宫为骨架而建立起来的。这里，洛书九宫成了时空信息赖以依附的支架。于是，其中之信息，万变不离其宗，法有所本也。而洛书九宫是后天象数的描述语言，是故，奇门遁甲从表观而论，蕴涵象数之实。
　　三奇六仪，作为奇门遁甲中的信息纽带，是奇门成局的关键一步。三奇六仪即天干，是五行术的基本结构。在奇门式盘中，地支亦分布于九宫之中，成为时间信息和方位信息的刻度表。因是，干与支均被纳入奇门体系中，五行术的判断原则也就可以随之应用于中了。
　　三、奇门中两种不同的判断准则
　　奇门遁甲作为时空运转的模拟，与真实之时空全息相应。因术数是以象数与五行两种方式来表述时空之态，而奇门又是时空的真实模拟，是故，在奇门系统中，象数与五行如同人之血肉，密不可分。而作为两种不同的表现方式，在实际预测中，也可依两条不同的思路来作分析和判断。
　　1、象数判断准则
　　奇门九宫，如同一个人的外表与衣裳一样，是表观的形象。要想认识这个人，当然首先要认识其面容，容貌易知，这正象数预测之特点。
　　易经象数预测方法中，有对于八卦的万物类象，也有九宫之数。奇门预测中，可以将相关内容和此种分析思路借鉴过来。因奇门有天、地、人、神诸盘，有三十多个不同的象数符号，其中的组合信息量更为庞大。而三奇六仪本身也有自己的象数内涵，组合起来，则可类万物而不遗。象可描述事态，数可定应期与数目，非常有效。如在分析一件事情时，看其用神落于巽四宫，则其应期可断为四数，或四日、四月、四年等等。又如八卦之基本性情，亦可灵活运用。对于九星、八门、八神，均可按此思路整理出其象数内涵。见象而会意，是奇门判断的一个重要用法。如某男测婚姻，天盘乙奇落离九宫，其宫有九地、天蓬与开门，地盘六仪为戊，则可断：女方色白，容貌秀丽，身高1.61米，外柔内刚崇尚浪漫，爱文学，好旅游，喜穿红、黄色衣物。注意在平时实测中不断训练自己的象数思维，是提高奇门快速预测水平的关键。
　　2、五行判断准则
　　五行预测，以五行的生克制化、旺相休囚、旬空入墓来作为判断人事状态的准则，这是一般奇门研讨者的常用思路。因奇门中，干支有其五行属性，九宫也有其五行属性，这些五行的组合构成奇门五行的判断框架。在《奇门法窍》中，就详细地列出了以五行为标准判断人事状态、应期的方法。如刑主官司空无用，遇合逢冲为应期等。在实际应用中，此种分析方法行之有效。如久雨逢空则止，找人逢空而不见，均可直接应用一般五行术之原则来作分析和判断。
　　奇门断事，向以神效而著称，然其判断思路无外乎象数与五行两种。所谓“法无定法，心生万法”，只有灵活运用这些准则，不断训练特殊思维，日久必可达“神出鬼没”之效。

　　奇 门 用 神 概 论
　　——兼论奇门遁甲的判断思路及特点

　　用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

　　所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。
　　奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。
　　奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。
　　奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。
　　日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表警察；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。
　　在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾

奇门法术有哪些法术

奇门法术有3600个法门，这些法门中又分大小法门，这些大小法门中又分上中下三等法术。而常用的奇门法术的类型有：1、护身法，2收元神法，3制邪术法，4与人互斗法，5驱魂散离法，6索债法，7阴坛用符咒法，8发兵将法，9急难突围法，10扭转乾坤法，11六甲阴符法，12伏匿藏形法，13真人步斗法，14禳除疫病法，15三奇神咒法，16五鬼驱魂法，17五鬼搜魂法。
玉女反闭局法
经曰：凡用三元九宫遁甲，无三奇吉门者，则不可出行，宜玉女反闭局而去。
经曰：反闭避者，在室中，六尺庭中六步，在野六十步，并以六为数，见定数托，便以左手执六算，各长一尺三寸，右手劈吸王气，叩齿十二通了，祷祝心下为某事，然后却回身背王气。谨启某年月日时，某谨天父地母，六甲六旬十二时辰，青龙蓬星明堂，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲行游，为某事敬祈大事，谨按天文，请玉女画地局，出天门入地户，闭金关，乘玉辂，玉女青龙、白虎、朱雀、元武、勾陈、六合、六甲神、十二时神，乘而行，到厶所，左右巡防，随行随止，随卧随起。辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我喜乐倍常，小人见我欢跃惶惶，男女见我供侍酒浆，百恶鬼贼当我者亡。今日禹步，上应天罡玉女，侍劳下者破，所求者得，所愿者成。帝王、大臣、二千石、长吏，见我爱如赤子。今日请玉女大神，随我进为局法。
又咒曰：五为天目，与天相逐，睛如协电，明辉八极，彻如表里，无物不然，逆害之徒皆摧灭，魁罡之下无动无作，急急如律令。
请神入局
若人志心修持，既济乾坤三台九宫，四纵五横，禹步而能出天门入地户，育天鼎，想诸神护卫，之后心育于道，冥心一观，万物若空，上知有物，不知有物之自造，斯可大矣哉。右天请福，六甲六丁执胜，文伯禹步各作局，分而布之。
九宫八卦图局
咒曰：吾左魁右魒，右鬼左魒，上魁下魒，下魁上魒。吾藏身三五之中，之里，颠倒三五，低昂步罡魁，为我生形。吾戴日戴月，足履北斗、三台、七星，覆我五星，照我二十八宿罗列，卫我璇玑玉衡，卫我身形。衣斗履斗，与斗同仪，令步罡三五，合成步璇，蹑衡趋祥，紫微三五。胜乘罡御斗，秉正天威，万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。
玉女反闭诀
阴阳二遁，有闭塞八方皆无门可出，即依玉女反闭局而出，此缓则从门，急则叭神之谓也。凡入阵掩捕，出入远行，见贵上官赴任，即出天门入地户，乘玉女而行，去人皆不见．用事之人，右手持刀闭气作法，画地布局，室内六尺为式，在庭六步为式，门外六丈为式．在野二百四寻为止，画匝四围，并以六为数，先定六数讫，先左手持六筹；各长一尺二寸，右手执刀，向旺方呼浊气一口，次吹旺气，默饮讫，叩街七二通，了祷祝心下事，然后却回身皆旺气启请祝日：维年月日时，某敢昭告于天父地母，六甲六丁玉女六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日出不问时．今欲为某事虔告天地神祇，丁甲大神，谨按天门拜请六丁玉女真君，画地局，出天门，入地户，闭金斗乘玉辂，玉女、青龙、白虎；朱雀、玄武、匈陈、腾蛇、六合、六甲、神王神将，乘我而行，行到某所，左右巡防，随行随止，随卧随起，辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我，喜乐非常，小人见我，欢跃惶惶．男女见我、供侍酒浆，百恶鬼贼，见我者亡。今日禹步．上应天罡玉文侍傍，下辟不祥，万精厌伏．所向无殃，所理病瘥，所供者达，所击者破，所求者得，所愿者成。帝王大臣，二千石长吏，见我者爱如赤子，今日请召玉女真君护我，进急急如九天玄女道母元君律令。

学好法术奇门，能解决些什么？

1、奇门法术可以加快修炼的进程，使人身心娱乐快速，进入宇宙大场，达到天人合一的境界。修行的过程就是一个去杂留清的过程，同时寻找与时空相汇的切入点，而奇门法术可以即时提高修炼者自身的能量级别，即在原有的基础产生一次飞跃。2、奇门法术可以扶危济贫，化解灾难，祛除小人，化解官司等。当人们遇到一些不顺不好的事时，则是笼罩在当事人周围的场能信息不是很好。奇门法术通过能量之间相互的冲击力，融合力，使灾难遁化于无形，在救渡危难中大显身手。3、奇门法术可以调整人类的正常的生物场，从而达到治病、调病。通过符咒、符水使自身的生物场能重新更新有序，从而达到祛病强身的特殊效果。4、奇门法术可以改变人们生活环境的场能信息。奇门法术可以调整阴阳宅风水的不利因素，故而奇门法术是一种济贫助弱术。5、奇门法术可以夺造化之机，改变人的运程。人的运程无非是由各种或优或劣的场能组合而成，奇门法术可以从根本的地方改变命运的轨迹。6、奇门法术可操纵整体的布局，调动借助非本时空场的天时、地利、人和为己所用。7、奇门法术可以降妖除魔，为人们驱走缠绕的阴霾之气。以法制法破解于人不利的邪门歪术，保护自身的场能不受外境不良因素的干扰，正定心神，维系正常的生物循环场。奇门法术用途十分广泛，可以应用在日常生活的方方面面，大到国家，小到个人，根据不同的需求，有不同的处理方法与之相应。一般来说施法者首先要做到的是保密。奇门法术属无形化有形，如果自身心浮气燥是大忌。身心宁静，少言寡语、意念专一是起码的要求。

学茅山术要孤贫绝吗

是孤贫夭，不过这是一些邪教才要这样的，入教的时候三杯酒，每一杯下面写着不同的字，喝完以后就中到其中一个了...................
正教的门派是不用孤贫夭,
要学的话找师傅传授，不过网上的什么教学的都不是真正的高人。
真正的高人是在民间的。
也不要去看什么书然后乱模仿，那样会出事的。
因为学法之前要经过一系列的仪式入教后才学得到的。