尾生抱柱是什么故事
尾生抱柱，至死方休指相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。尾生抱柱是一个汉语成语，读音是wěi shēng bào zhù。出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”扩展资料：《论语》记载《论语》中既有“微生高”，又有“微生亩”。《宪问》载其语曰：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高为不直，微生亩又讥孔子为佞，互相排诋，皆属微生，故明郑晓、焦竑竝以为一人，云：“微生名亩，字高。”兹又牵涉抱柱之尾生，则合三人以为一，故《焦氏笔乘》曰：“生以直、信立标，其固甚矣。”一“直”一“信”皆以“固”为出发点，则更可由性情以证其同。然为情而死大抵皆青年一时狂热冲动，而微生亩直称孔子曰“丘”，犹孔子之称门人然，必是孔子前辈，年已老矣，色情衰矣，何乃更与妇人约，暮夜会于梁下，且甘为之死？故吾人又此种种资料测之，若曰尾生为战国所胜传，群视其行谊为“信”之最高表现，与孝之曾参、廉之鲍焦、忠之伍胥并为卓特之模范，即已握得其故事之真实性；固不必断断计较其人之时与地，作不妥帖之安排也。此故事甚简单。尾生与女子期于梁下，梁者桥也，卑暗之地便于幽会。北方河道深浅不常，平日涓涓之流仅存河中一线，不难揭衣而涉，梁架其上，柱下几尽成陆地.一旦秋水暴至，或雨后山洪突发，人苟不登高岸即有灭顶之灾。尾生与女子期会于是，水至本当疾趋岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人虽行涉佻挞而爱出至诚，故此事一经传播，时人美其守死善道之精神，直与曾参辈之苦行比而称焉。李商隐《过楚宫》诗云：巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。参考资料来源：百度百科—尾生抱柱
尾生抱柱的意思和典故
尾生抱柱是贬义词。尾生抱柱，是汉语的一则成语，典故出自战国·庄周《庄子·盗跖》。这则成语是说尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死；用以比喻坚守信约，至死不渝或固执而不知变通的守信。其自身结构为主谓式，在句子中可作谓语等。成语出处：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”（战国·庄周《庄子·盗跖》）后人据此典故提炼出成语“尾生抱柱”，亦作“尾生之信”。成语寓意：尾生抱柱这则典故中痴情的尾生为守约而甘心淹死，表明了爱情的力量之大。同时尾生用他的死向世人宣告：“信约重于生命”。对尾生之死，古人褒贬不一。倾力褒者，政客、儒人、浪漫的文人骚客，并希望人们效法尾生守约不变，不惜送命。诗仙李白赞曰：“常存抱柱信，岂上望夫台。”南朝萧衍感慨：“当信抱梁期，莫听回风音。”
尾生抱柱，至死方休是什么意思？
尾生抱柱，至死方休指相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。尾生抱柱是一个汉语成语，读音是wěi shēng bào zhù。出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”扩展资料：《论语》记载《论语》中既有“微生高”，又有“微生亩”。《宪问》载其语曰：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高为不直，微生亩又讥孔子为佞，互相排诋，皆属微生，故明郑晓、焦竑竝以为一人，云：“微生名亩，字高。”兹又牵涉抱柱之尾生，则合三人以为一，故《焦氏笔乘》曰：“生以直、信立标，其固甚矣。”一“直”一“信”皆以“固”为出发点，则更可由性情以证其同。然为情而死大抵皆青年一时狂热冲动，而微生亩直称孔子曰“丘”，犹孔子之称门人然，必是孔子前辈，年已老矣，色情衰矣，何乃更与妇人约，暮夜会于梁下，且甘为之死？故吾人又此种种资料测之，若曰尾生为战国所胜传，群视其行谊为“信”之最高表现，与孝之曾参、廉之鲍焦、忠之伍胥并为卓特之模范，即已握得其故事之真实性；固不必断断计较其人之时与地，作不妥帖之安排也。此故事甚简单。尾生与女子期于梁下，梁者桥也，卑暗之地便于幽会。北方河道深浅不常，平日涓涓之流仅存河中一线，不难揭衣而涉，梁架其上，柱下几尽成陆地.一旦秋水暴至，或雨后山洪突发，人苟不登高岸即有灭顶之灾。尾生与女子期会于是，水至本当疾趋岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人虽行涉佻挞而爱出至诚，故此事一经传播，时人美其守死善道之精神，直与曾参辈之苦行比而称焉。李商隐《过楚宫》诗云：巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。参考资料来源：百度百科—尾生抱柱
尾生抱柱 至死方休意义
尾生抱柱，至死方休指相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。尾生抱柱是一个汉语成语，出自《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 尾生之信 释义：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。 出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记·苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。” 抱柱之信 释义：用以表示坚守信约。唐·李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 抱柱含谤 释义：抱柱，比喻坚守信约。坚守信约却遭到诽谤。 出处：《晋书·石崇传》：“是以虽董司直绳，不能不深其文，抱柱含谤，不得不输其理。”
尾生抱柱是褒义还是贬义
尾生抱柱是贬义词。尾生抱柱，是汉语的一则成语，典故出自战国·庄周《庄子·盗跖》。这则成语是说尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死；用以比喻坚守信约，至死不渝或固执而不知变通的守信。其自身结构为主谓式，在句子中可作谓语等。成语出处：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”（战国·庄周《庄子·盗跖》）后人据此典故提炼出成语“尾生抱柱”，亦作“尾生之信”。成语寓意：尾生抱柱这则典故中痴情的尾生为守约而甘心淹死，表明了爱情的力量之大。同时尾生用他的死向世人宣告：“信约重于生命”。对尾生之死，古人褒贬不一。倾力褒者，政客、儒人、浪漫的文人骚客，并希望人们效法尾生守约不变，不惜送命。诗仙李白赞曰：“常存抱柱信，岂上望夫台。”南朝萧衍感慨：“当信抱梁期，莫听回风音。”清人黄景仁颂曰：“抱柱曾惭桥下期，买舟未果山阴访。”而庄子、苏秦等人，对此嗤之以鼻。苏秦说，所谓尾生守信仅为谋一己私情，全不顾念他人，枉丢性命，涉“伪信”之嫌。庄子贬之更甚，认为“尾生溺死，信之患也”，与“猪狗相类”，此“信”狗屁不通。
尾生抱柱至死方休是什么意思？
尾生抱柱，至死方休指相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。一般用以比喻坚守信约。尾生抱柱是一个汉语成语，读音是wěi shēng bào zhù。出处：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”扩展资料：《论语》记载《论语》中既有“微生高”，又有“微生亩”。《宪问》载其语曰：“微生亩谓孔子曰：‘丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？’孔子曰：‘非敢为佞也，疾固也！’”孔子既斥微生高为不直，微生亩又讥孔子为佞，互相排诋，皆属微生，故明郑晓、焦竑竝以为一人，云：“微生名亩，字高。”兹又牵涉抱柱之尾生，则合三人以为一，故《焦氏笔乘》曰：“生以直、信立标，其固甚矣。”一“直”一“信”皆以“固”为出发点，则更可由性情以证其同。然为情而死大抵皆青年一时狂热冲动，而微生亩直称孔子曰“丘”，犹孔子之称门人然，必是孔子前辈，年已老矣，色情衰矣，何乃更与妇人约，暮夜会于梁下，且甘为之死？故吾人又此种种资料测之，若曰尾生为战国所胜传，群视其行谊为“信”之最高表现，与孝之曾参、廉之鲍焦、忠之伍胥并为卓特之模范，即已握得其故事之真实性；固不必断断计较其人之时与地，作不妥帖之安排也。此故事甚简单。尾生与女子期于梁下，梁者桥也，卑暗之地便于幽会。北方河道深浅不常，平日涓涓之流仅存河中一线，不难揭衣而涉，梁架其上，柱下几尽成陆地.一旦秋水暴至，或雨后山洪突发，人苟不登高岸即有灭顶之灾。尾生与女子期会于是，水至本当疾趋岸上，徒以守信不肯去，遂致抱柱而死。其人虽行涉佻挞而爱出至诚，故此事一经传播，时人美其守死善道之精神，直与曾参辈之苦行比而称焉。李商隐《过楚宫》诗云：巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。参考资料来源：百度百科—尾生抱柱
