魏孝文帝为了“汉化”都做了哪些措施？
来说说魏孝文帝改革的措施。 第一，改均田与租调，均田制与租调制 均田就是给人民分地，授田的农民要给国家交租和交调，租就是粮食，调就是布帛。该制度的作用在于逼着你去从事农业。因为原来的北魏是鲜卑人，属于游牧民族，现在分你土地，收你粮食和布帛，不收牛奶不收羊毛，等于是强迫你从马上下来，拎起锄头去种地。 第二，三长制，促进了农业和汉化政策 意思就是在地方设立乡、邻、里，改变了原来的宗主督护制，它的作用是加强中央集权。 第三，整顿吏治，给官员俸禄 之前北魏的官员没俸禄，一是容易贪污，国家不给，我自己拿！再有一个是他们爱打仗，没有俸禄我就出去打仗，一打仗我好抢。出于这两个主要原因，整顿吏治，给官员俸禄。官员不用拿国家的，也不用抢别人的，老老实实拿俸禄享受生活就完了。 第四，迁都洛阳 北魏的都城最早在盛乐，今天的内蒙古和林格尔，然后迁到了平城，平城就是幽云十六州当中的云州，今天的山西大同，位置也较偏远，最后才迁到洛阳。但是这次迁都反对的声音很大，大多是他叔叔爷爷辈的守旧派老臣反对。他就想了个办法，说我要出兵伐宋（宋齐梁陈的那个刘宋，不是汉宋），要率30万大军征伐，各位爷爷叔叔们国之干臣，要跟我同去！于是30万大军就出发了。今天艳阳高照，大家歇歇，晒晒被子，扎营休息，明天雨雪交加，行军，要锻炼将士们耐寒、抗旱的能力。反正皇上年轻，20多岁，伺候得不错，爷爷叔叔们快散架了，走到洛阳这帮人受不了了，跟皇上说咱别往前走了，再走就死了。 皇上一听，各位王爷年事已高，若从军征讨，到长江边上还有一半的路程，万一你们到那儿死了，我对得起谁。可是要回去呢，你不是也得死吗？往南走还有一点缓和，干脆咱别走了，跟这儿定都完了。爷爷叔叔一看上了孙子的当了，那怎么办，要命不要命？咱不走了，就在这儿定都吧。 魏孝文帝颁发了圣旨：国家兴自北土，徙居平城。原来我们在内蒙古，后来到了平城。虽富有四海，然文轨未一。没有做到书同文，车同轨，也就是国家没有统一。此间用武之地，平城这个地方啊只适合干打仗，穷了吧叽的什么都不产（今天知道有煤，那会儿也不知道，知道了挖出来也不能吃），移风易俗信为实难。这个地方如果要移风易俗的话，我坚信太难了。崤函帝都，河洛王里。而崤山函谷关，长安那个地方是历代的帝都，河洛王里，河，黄河，洛，洛阳，都是古代帝王经常待的地方。长安是周秦汉唐11朝古都，洛阳是9朝古都。因兹大举，光宅中原。所以我才兴师动众，咱们定都到中原。要效法古代汉族的帝王，在中原稳坐江山。 孝文帝认为自己是中原王朝的代表，所以迁都洛阳后，洛阳就再次成为中国的政治中心。之前东周、东汉、曹魏、西晋都在此定都，算上北魏，已经是第五个在洛阳定都的王朝了。洛阳是九朝古都，后面那几个就没有什么太能提得起串得来了，包括五代十国的后唐也在这儿建都。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。就因为洛阳定都，战乱，遭到兵燹，又定都，翻来覆去是这点事。
满语汉语对照表
满语/汉语对照表如下：1.父亲：阿玛2.母亲：额娘3.哥哥：阿哥4.姐姐：格格5.妻子：福晋6.丈夫：额驸7.祖父：王父8.父亲的姐妹：姑妈9.外孙子：外孙10.外孙女：外孙女11.家里的女性都称为：格格12.小孩子：小孩13.袜子：“机”14.裤子：“机”15.鞋子：“几”16.衣服：“机”17.被子：“给”18.枕头：“根”19.锅：“吉”20.碗：“太”21.茶壶：“急急如律令”22.水井：“和龙”23.绳子：“出门栓”24.伞：“降边”25.子：“z富”26.筷子：“”27.火炉：“z富”28.轿子：“八人”29.出殡队伍：“z富”30.马车：“z富”31.骆驼：“z富”32.烟袋：“z富”33.大拇指：“nb”34.手背：“bk”35.胡同：“狱门”36.洗澡间：“js”37.厕所：“js”38.垃圾：“h富”39.仓库：“s富”40.牛：“niu”41.眼睛：“e”42.鼻子：“缺”43.舌头：“zh”44.牙齿：“z富”45.头发：“f”46.左手：“left”47.右手：“right”48.左脚：“left”49.右脚：“right”50.衣服钮扣：“e”51.裤子拉链：“y”52.背包：“驮篮”53.袜子：“j”54.手套：“c”55.围巾：“e”56.领带：“r”57.眼镜：“g”58.帽子：“g”59.护照检查：“照了”60.链：“n”61.戒指：“h”62.筷子：“h”63.打火机：“z富”64.梳子：“z富”65.照相机：“z福”66.火车：“z富”67.鞋：“ji”68.桌子：“ta”69.书：“shu”70.杂志：“zhi”71.手机：“z福”72.脸：“f”73.嘴：“j”74.鼻子：“b”75.牙齿：“i”76.肩：“k”77.裤头：“希”78.雨伞：“y”79.飞机：“y”80.乐谱：“yue”81.拼图：“j”82.玩具：“j”83.卫生间：“j”84.桌布：“j”85.地上的伞：“d”86.厕所：“w”87.垃圾箱：“h”88.猫：“n”89.洗衣机：“洗衣机”90.蛇：“s”91.鱼：“r”92.兔子：“n”93.熊猫：“n”94.沙发：“n”95.铁路轨道：“【摘要】
满语汉语对照表【提问】
满语/汉语对照表如下：1.父亲：阿玛2.母亲：额娘3.哥哥：阿哥4.姐姐：格格5.妻子：福晋6.丈夫：额驸7.祖父：王父8.父亲的姐妹：姑妈9.外孙子：外孙10.外孙女：外孙女11.家里的女性都称为：格格12.小孩子：小孩13.袜子：“机”14.裤子：“机”15.鞋子：“几”16.衣服：“机”17.被子：“给”18.枕头：“根”19.锅：“吉”20.碗：“太”21.茶壶：“急急如律令”22.水井：“和龙”23.绳子：“出门栓”24.伞：“降边”25.子：“z富”26.筷子：“”27.火炉：“z富”28.轿子：“八人”29.出殡队伍：“z富”30.马车：“z富”31.骆驼：“z富”32.烟袋：“z富”33.大拇指：“nb”34.手背：“bk”35.胡同：“狱门”36.洗澡间：“js”37.厕所：“js”38.垃圾：“h富”39.仓库：“s富”40.牛：“niu”41.眼睛：“e”42.鼻子：“缺”43.舌头：“zh”44.牙齿：“z富”45.头发：“f”46.左手：“left”47.右手：“right”48.左脚：“left”49.右脚：“right”50.衣服钮扣：“e”51.裤子拉链：“y”52.背包：“驮篮”53.袜子：“j”54.手套：“c”55.围巾：“e”56.领带：“r”57.眼镜：“g”58.帽子：“g”59.护照检查：“照了”60.链：“n”61.戒指：“h”62.筷子：“h”63.打火机：“z富”64.梳子：“z富”65.照相机：“z福”66.火车：“z富”67.鞋：“ji”68.桌子：“ta”69.书：“shu”70.杂志：“zhi”71.手机：“z福”72.脸：“f”73.嘴：“j”74.鼻子：“b”75.牙齿：“i”76.肩：“k”77.裤头：“希”78.雨伞：“y”79.飞机：“y”80.乐谱：“yue”81.拼图：“j”82.玩具：“j”83.卫生间：“j”84.桌布：“j”85.地上的伞：“d”86.厕所：“w”87.垃圾箱：“h”88.猫：“n”89.洗衣机：“洗衣机”90.蛇：“s”91.鱼：“r”92.兔子：“n”93.熊猫：“n”94.沙发：“n”95.铁路轨道：“【回答】
北魏孝文帝汉化改革的内容
一、整顿吏治。制定俸禄制，杜绝官吏贪赃枉法。二、颁布均田令。有利于农业生产的恢复和发展，保证了赋税收入和徭役征发。三、迁都洛阳。加强了对中原的统治。四、学习汉族文化，仿照汉人的典章制度和生活方式，提倡说汉话，改鲜卑复姓为汉字单姓，禁穿胡服，仿南朝制定官吏，妇女冠服，提倡与汉族通婚。北魏孝文帝改革的影响：孝文帝所推行的汉化改革措施有利于缓和阶级矛盾，为社会经济的恢复和发展发挥了积极作用。于曹魏时创立的九品中正制在西晋时已经变成了从世家大族中选拔官吏的局面，并演化出了士族与庶族两大社会阶层，“上品无寒门，下品无士族”之名言，便出于此。由于鲜卑族自身并未得高深的文化素养，没有独立的政治改革思想，导致一味照搬此前的汉族政权政策，也就继承了这一已经严重影响社会发展的门阀制度。《魏书‧官氏志》记载：“有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓……而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。”使门阀制度由魏晋进一步延伸到了南北朝时期，直到隋朝建立科举制度时方才废止。孝文帝改革成功的原因之一是当时胡人大都已能讲汉语，且穿汉服，只是还能说胡语、还穿胡服，这一改革只是加速了习俗改易的过程。
游戏的汉化版是什么意思
汉化版即游戏、软件等内容的中文形式版本。相关介绍：汉化就是将软件内部非中文语言表示的图形资源和文本资源，替换为中文表示的图形资源和文本资源的过程。使用专门的工具对外文版的软件资源进行读取、翻译、修改、回写等一系列处理，使软件的菜单、对话框、提示等用户界面显示为中文，而程序的内核和功能保持不变。扩展资料漫画汉化一般是把一些外文的漫画字幕翻译成成中文的，使读者更容易阅览。而游戏汉化一般是指在不改变原游戏内容的前提下，把一些基于游戏主机的外文游戏的界面、内容等，翻译并修改成中文的，使玩家能以中文的视角进行游戏。如今几乎所有软件的开发都需要关注软件的国际用户。许多软件在开发时往往将软件内包含的各种文本资源和图像资源提取出来，储存在特定格式的文件中（其中储存各种语言文件的文本和图像资源往往被称作语言包。如这些语言文本和图像资源是用于中文显示的。）。针对这样的软件，用户只需要修改资源文件，即可随时更换软件中的文本和图像。汉化这类软件的方法，被称为资源文件汉化。参考资料来源：百度百科-汉化
汉化版是什么意思
汉化版即游戏、软件等内容的中文形式版本。相关介绍：汉化就是将软件内部非中文语言表示的图形资源和文本资源，替换为中文表示的图形资源和文本资源的过程。使用专门的工具对外文版的软件资源进行读取、翻译、修改、回写等一系列处理，使软件的菜单、对话框、提示等用户界面显示为中文，而程序的内核和功能保持不变。扩展资料漫画汉化一般是把一些外文的漫画字幕翻译成成中文的，使读者更容易阅览。而游戏汉化一般是指在不改变原游戏内容的前提下，把一些基于游戏主机的外文游戏的界面、内容等，翻译并修改成中文的，使玩家能以中文的视角进行游戏。如今几乎所有软件的开发都需要关注软件的国际用户。许多软件在开发时往往将软件内包含的各种文本资源和图像资源提取出来，储存在特定格式的文件中（其中储存各种语言文件的文本和图像资源往往被称作语言包。如这些语言文本和图像资源是用于中文显示的。）。针对这样的软件，用户只需要修改资源文件，即可随时更换软件中的文本和图像。汉化这类软件的方法，被称为资源文件汉化。参考资料来源：百度百科-汉化
游戏汉化的步骤是什么？
游戏汉化与软件汉化是两回事，软件汉化只需要几个常用的资源修改工具软件（例如eXeScope等有很多，详见“汉化新世纪”网站），几乎不需要其他编程知识，自己一人就可以解决。而游戏的加密与调用方式，千奇百怪，不是用某个软件就可以简单解决的，绝对没有什么神奇的傻瓜型工具可以直接汉化游戏！游戏汉化必须要掌握编程语言，尤其是C语言及相关知识，主要用于分析游戏文件的数据结构和加密压缩方式，甚至可能要反汇编。如果不了解游戏引擎的相关知识而且不懂游戏贴图和文字的显示原理，汉化游戏就免谈。由于个别大型单机游戏的文本和资源量巨大，需要多个人协同制作数天甚至数月完成，自己独自汉化=精神崩溃。这不是一个人干的活。一些十六进制编辑器，例如WINHEX等软件是游戏汉化者常用的数据分析和修改工具，但此类软件不是傻瓜型汉化工具，只是游戏汉化必备的工具之一。汉化每个游戏用到的软件都不一样。国内汉化单机游戏，比较知名的原创网站是3DM论坛、游侠论坛。你最好常去看看，不过你是看不到汉化游戏的技术讲解，人家就靠这个吃饭的。当然，不会编程的人，看了也白看，因为看不懂。你要玩的是什么游戏？可以补充出来，让懂行的朋友看看能不能汉化。
游戏汉化包怎么用啊。
就是复制汉化补丁所以文件到游戏目录里面，游戏目录就是你安装游戏的那个文件夹 可以通过 右击游戏的图标——属性——查找目标 找到那个文件夹。如果找不到游戏在哪个盘怎么办?你可以右键桌面游戏图标，点打开文件位置就可以了。汉化包装在根目录，装在其他文件没有效果。汉化补丁是一款应用软件，适用于pc平台。改软件可以解除DVD碟片的多种限制。DVD Region-Free 可以解除DVD碟片的多种限制,包括:Region-Free for RPC2 DVD drive-Region-Free for RCE DVDs-Region-Free for player software-Macrovision-Free-Operation-Free.使用汉化补丁的注意事项：少数汉化补丁是对应游戏版本，请注意查看汉化补丁中自带的说明。汉化补丁分为2种，一种是外挂式的汉化，一种是内核汉化，如果一个游戏有这2种汉化补丁，我们一般选择内核汉化补丁。安装汉化补丁的方法：如果下载完成后解压缩的文件中只有一个exe文件，那这个汉化补丁就是安装型的汉化补丁，我们只需要双击它运行，再选择游戏的安装根目录，直接安装汉化补丁就行了。汉化补丁一般都安装在与游戏运行exe同级别的目录下。一般win7系统下安装汉化补丁，需要我们使用管理员方式运行。如果下载的是多个文件的那种汉化补丁，那这个汉化补丁应该是覆盖型的汉化补丁，我们将解压缩出来的文件覆盖到游戏安装根目录下即可。
简要概括魏晋隋唐时期汉化胡化的表现
“胡”的概念是相对于中原王朝提出来的，并不带有感情色彩。它实际上是对我国古代少数民族的一种称谓，是对居住在北方和西北的少数民族的一种泛称，并没有贬义。在我国古代“胡”的说法出现比较早，春秋战国时期，《战国策》中就提到“赵武灵王胡服骑射以教百姓”。
汉人胡化多是在文化交流中自然发生的，异域文化特有的魅力吸引着汉人。陈寅恪先生在《隋唐政治制度渊源略论稿》中向我们展示了“汉人胡化”的诸多表现，如在音乐方面：“唐之胡乐多因于隋，隋之胡乐多传自北齐，而北齐胡乐之盛实由承袭北魏洛阳之胡化所致”，“北齐之宫廷尤其末年最为西域胡化”；在礼仪方面：“(北周)所造车服多参胡制”，“后周之君臣，前此皆胡服”；在都城设计方面：“综合隋代三大技术家……盖其人俱含有西域胡族血统”，“世之称扬隋唐都邑新制归功于胡族”等。
中唐诗人元稹诗云：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。”胡人服饰的便利与实用使胡服在中原地区颇为流行，在陕西昭陵唐墓出土的大量陶俑中，有许多窄袖紧身、翻领左衽、腰系革带，脚穿皮靴、头戴“浑脱帽”的妇女形象，就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。唐朝丰富多样的音乐舞蹈，也深受各族文化的影响。太宗时的“十部乐”，包括燕乐、清商、西凉、高丽、扶南、龟兹、疏勒、康国，安国、高昌，除了清商和燕乐，其余八部全来自西域和域外，可谓充满胡音胡调。许多乐器如揭鼓、答腊鼓、空侯、腰鼓、琵琶、五弦等也多来自西域少数民族和域外。来自西域胡人的“胡旋舞”，以其快速的旋转曾盛行于长安。少数民族的饮食文化也别具特色，胡饼、胡炮肉、牛羊肉等逐渐在中原地区推广开来，丰富了中原的饮食文化。游牧生活更为文学增添了新的题材和内容，很多鲜卑语的民歌被翻译成汉语，北朝乐府民歌原多是少数民族鲜卑语歌辞。《乐府诗集》卷二十五《企喻歌辞》说：“《古今乐录》曰：……企喻本北歌。《唐书・乐志》日：北狄乐其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。后魏乐府始有北歌，……此歌是燕、魏之际鲜卑歌也。”《敕勒歌》这种曲调动人，悲凉大气的塞上之歌，在中原地区具有强盛的生命力。
正是这种文化的交流融合为中华民族的发展注入了新的血液，陈寅恪先生认为：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”
涵化的涵化
acculturation文化涵化作为文化变迁的一种主要形式，文化涵化是指异质的文化接触引起原有文化模式的变化。当处于支配从属地位关系的不同群体，由于长期直接接触而使各自文化发生规模变迁，便是涵化。具体言之，涵化有下列特征：1、涵化与出于资源的借用不同，多是在外部压力下产生的，经常伴随着军事征服或殖民主义统治。2、涵化与个别文化因素的借用不同，往往意味着许多文化因素的变化。3、相互接触的群体，总有一个是强大的，处于支配地位，另外的则处于从属地位。从属的群体通常从支配的群体借用的文化因素较多。但也存在相反的情况，若从属的群体存在强大的文化优势，最终被涵化的将是支配的群体。中国历史上北方民族入住中原的情况，就是如此。接触的群体有时也会各自丧失文化个性，而形成一种新文化。 广西壮族自治区，地处中国南部边疆，陆地边境线长637公里。2007年末总人口5002万，世居着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族（见图1），少数民族人口约占总人口的38%，其中壮、侗、仫佬、毛南等民族为广西土著民族，而苗、瑶、回、京、彝、水、仡佬等少数民族是历史上先后由外地陆续迁入广西的。历史上的迁徙和同化，形成了当今广西兼容性较强、交往需求旺盛的多元一体社会。长期以来，回族以大杂居、小聚居的方式分布，这使他们的在日常的农耕、商业生活中，培养起了务实、平和、安土重迁、重视人际关系和合作精神的民族性格和相互依赖的社区意识。有研究发现，在长期杂居下，共同利益和共同地缘感可能超越民族意识或民族情感之上，成为支配人们认识和行为的基本准则和规范。在此，不妨引入“族群（ethnicgroup）”概念，使传统意义上的“民族”能置于更广泛的文化认同之上，马戎曾提出：“族群指多族群国家内部具有不同历史和文化传统的群体，可视为亚文化群体中的一类”。可见，“族群”相较于“民族”更适宜于广西文化。近年来，由于CAEXPO的召开，多元文化在广西这一多族群边疆省份交流碰撞，形成了一种全新的、动态的“后民族结构”，使族群文化的交流有了“动摇空间和时间层面限制”的意义。 （图1）如下： 资源是社会共生的基本纽带，大体可以分为性资源、经济资源、政治资源、旅游资源、宗教文化资源等。现主要讨论广西跨文化传播中的文化资源，如文化知识、科学技术、传播媒介、教育、宗教资源等。 回族的文化资源，具有悠久的族群渊源和显著了族群特点，无论是宗教信仰、风俗习惯、岁时节令，还是生产商贸、游艺竞技、歌舞娱乐等，都极具传播价值，足以体现出回族族群文化的旺盛生命力。这样一种生生不息的文化生命，是回族族群在与自然环境和社会环境长期磨合、相互作用形成起来的，具有独特性、传承性、规范性等特点。但是，也应看到，长期闭塞落后的族群传播渊源，造成了族群文化知识普及面窄，信息处理随意，资源开发无序的现状。以至于大众传媒信息资源配置不合理，传播效率低下，亟需全社会的共同扶持和媒体自身的不断变革。例如在福建泉州陈埭的回族长期与汉族人民友好相处,不断接触、吸收汉文化因素,其原有的文化模式发生了变化.本文从祀祖活动这一侧面探讨泉州陈埭回族的文化涵化.。回族作为一个民族共同体，首先是一个文化共同体。这一文化共同体是伊斯兰文化与中华文化接触后发生文化涵化的结果。最初来到中国的中亚、西亚的各族穆斯林，所承载的伊斯兰文化在与中华文化的接触中发生了文化涵化，通过采借中华文化的一些元素使其与伊斯兰文化的核心价值协调起来，形成了兼具两种文化色彩同时又自成一体的回族伊斯兰文化。自成一体的回族伊斯兰文化呈现出土著化和非土著的特点。从目前来看，回族族群整体和文化认同有着人类学涵化的特质。
商鞅对中国历史发展有何重大贡献？
推动了社会进步和历史发展：商鞅变法是较为彻底的改革运动。通过改革，秦国废除了旧制度，创立了适合社会经济发展的新制度。改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的繁荣。壮大了国力，为秦国的富国强兵和未来的发展奠定了基础。对秦国乃至中国历史都起了重要作用。经济上：改变旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制。政治上：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机器的只能更加健全，中央集权制度的建设从此开始。军事上：奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力。为秦下一步的战略发展创造了有利条件。
杰出人物对历史发展有何作用？
历史唯物主义在肯定人民群众是历史的创造者这个前提之下，承认杰出人物的活动对于推动历史的发展进程具有重大的作用。把人民群众在历史上的作用和个别杰出人物的作用绝对对立起来，否认个别杰出人物的作用是不对的。
杰出的科学家和艺术家对社会历史发展所起的重大作用，上一节已经提到了，下面着重说明政治上的杰出人物在历史上的作用。
历史表明，当先进阶级及劳动人民为了解决新的历史任务和衰朽反动势力进行革命斗争时，必然会产生出一些领导运动的杰出的领袖，政治家和思想家。列宁指出：“历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治地位。”①
①《我们运动的迫切任务》，载《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年版，第210页。
杰出人物是历史发展的必然产物。任何杰出人物也不能决定社会发展的基本趋势，而他们自己却是顺应着历史发展的趋势出现的。杰出人物，由于各方面的条件，能够比其他人看得较高较远，他们的思想能够及时地集中反映当时历史发展的趋势，反映当时条件下人们的某些进步愿望和要求。正是这个特点，使得他们对于历史的发展和前进能够起重大的作用。
任何一个时代，人民群众要对腐朽的制度进行强有力的斗争，都必须在一定的共同思想指导之下动员起来和组织起来，有了共同思想的联系和鼓舞，有了相当的团结和组织，人民群众就能形成一个伟大的势力，就能打败那些腐朽的统治者。人民群众的斗争所需要的这种共同思想总是由某些杰出的人物首先提出的。人民群众的斗争总是由少数人发起和组织的，杰出人物则起了发起者和组织者的作用。我国历史上历次农民起义所出现的农民运动领袖，如陈胜、吴广、樊崇、张角、窦建德、黄巢、宋江、方腊、李白成，洪秀全等，都对组织农民运动，指挥农民战争起了巨大的作用，从而对历史的进程发生了深刻的影响。资产阶级革命的先行者孙中山，在推动我国的民主革命运动中起过杰出的不朽的作用。在我国周秦以后的长期历史发展过程中，统治阶级的某些代表人物，如、周公、秦始皇、汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、清代康熙皇帝等，一方面是人民群众的统治者、压迫者和剥削者，但另一方面也在一定程度上代表了当时社会发展的前进趋势，他们也利用自己的权力，在某种方面对社会历史的发展起了相当大的推动作用。
我们说的杰出人物，是指的对于社会发展起某种进步作用的代表人物，他们是社会的先进势力的代表。至于历史上的反动阶级和集团的首领，当然不能算杰出人物。反动阶级首领是没落的，腐朽的社会势力的代表，这就决定了他们的思想和活动必然违背历史发展的趋势和人民群众的要求，对社会历史发展起着消极的阻碍的作用。在一定历史条件下，他们的活动可以使历史发展进程多少延缓下来，但这种局面决不会支撑很久，迟早会被人民群众的力量所打破。
不同的杰出人物，由于客观条件和主观条件不相同，在历史上的积极作用有各种不同的情况。一般地说，在客观方面，杰出人物的作用的限度，取决于他们所处的时代、环境和他们所代表的阶级。在主观方面，某个杰出人物在推动历史发展上所起的作用的大小，则取决于他们认识社会发展趋势和反映人民群众要求的正确程度。他们个人的品质和意志的强弱，也对他们所起作用的大小有一定的影响。政治上的杰出人物都是一定阶级的代表和领袖，杰出人物的面貌是由阶级所决定的。他们对阶级虽然有一定的影响，但不能决定阶级的面貌。杰出人物的思想和行动反映社会物质生活发展需要的正确程度，他们和人民群众的关系，从根本上说，就是取决于他们是代表哪个阶级的利益。
过去历史上所出现的杰出人物，由于受到他们的阶级地位和当时历史条件的限制，不能够科学地、全面地认识社会发展的客观规律性。某些剥削阶级的杰出人物，为了借用人民群众的力量夺取统治地位，虽然在一定时期能够与群众保持一定的联系，但是就是在这个时候，他们也不能充分发动群众。人民群众发动起来后，他们又为了自己的狭隘的阶级利益而压抑群众，和群众逐步疏远，最后走到完全脱离群众，以至走到与劳动人民对立的反动立场上。在封建社会里，农民领袖的思想和行动反映了广大农民群众反抗封建统治的强烈要求，但也反映了农民阶级的狭隘性和散漫性，甚至还或多或少地反映了封建地主阶级给予农民的某些影响。他们虽然能够率领广大农民起来暴动，严重地打击封建地主阶级的统治，在一定程度上减轻生产力所受的束缚，因而多少推进了社会的发展，但不能领导农民求得彻底解放。
无产阶级的领袖和过去历史上的杰出人物根本不同，他们所代表的是最革命、最先进的阶级，他们是在群众的革命斗争中成长和锻炼起来的。只有无产阶级的领袖，才能站在彻底革命的立场，科学地、全面地认识社会发展的客观规律性，给人民群众指出正确的斗争方向。只有他们才能把终生为人民群众的利益而工作看作是自己的最高职责，一贯地和广大劳动人民的斗争保持最密切的联系，站在人民群众之中，先做群众的学生，再做群众的先生，和人民群众同命运、共呼吸。他们站在革命的集体之中，强调集体领导的作用，正确地把集体领导和个人负责结合起来。因此，他们能够成为团结全体劳动人民的核心。他们在人类历史上所起的巨大推动作用是以往任何杰出人物都远不能比拟的。斯大林曾经把列宁和彼得大帝作了一个比较：列宁是大海，彼得大帝则不过是“沧海之一粟”。
无产阶级的许多杰出的革命领袖是最坚强、最勇敢的革命家和组织家，同时又是伟大的理论家和科学家。国际无产阶级的伟大领袖马克思、恩格斯、列宁，斯大林在总结科学的全部成果和无产阶级的斗争经验的基础上，创立并不断地发展了科学社会主义的学说，给了工人阶级以战无不胜的理论武器。无产阶级不能在没有革命理论作指导的情况下，依靠自发性的斗争达到彻底解放自己的目的。科学社会主义思想也不可能在工人群众中间自发地产生。无产阶级的伟大领袖马克思和恩格斯创立了科学社会主义的理论，使工人运动和科学社会主义结合起来。他们创立了无产阶级的国际组织，领导了无产阶级的革命斗争，使人民群众创造历史的活动开创出一个全新的局面。在帝国主义时代，列宁发展了马克思主义理论，建立了布尔什维克党，领导了伟大的十月社会主义革命和国际无产阶级的革命运动，把国际共产主义运动推进到了一个新的阶段。
各国无产阶级在革命斗争中锻炼出来的领袖人物对革命事业都起了重大作用。
我国各族人民的伟大领袖毛泽东同志，是我国无产阶级最杰出的代表。几十年来，他始终站在中国人民革命的最前列，领导中国人民同帝国主义和一切反动派进行不调和的斗争。他根据列宁主义的建党学说，缔造了中国共产党。中国人民在党和毛泽东同志的领导下，取得了民主革命的彻底胜利、社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利。毛泽东同志把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和建设的具体实践结合起来，发展了马克思列宁主义。我们党几十年来的革命斗争表明：毛泽东同志的领导是革命和建设事业胜利的保证，毛泽东的旗帜就是胜利的旗帜。我国工人阶级和各族人民从自己的实践斗争中深深地体验到这一点。中国人民对伟大的领袖毛泽东同志的无限热爱，是从中国几十年来的革命实践和他们的切身经历中自然形成的。
马克思列宁主义者从来就反对和厌弃资产阶级的庸俗的个人迷信。个人迷信把个别人物神化，否认人民群众的伟大作用，这种唯心主义观点是极其有害的。另一方面，马克思列宁主义者也反对低估和否认无产阶级革命领袖的伟大作用，否认无产阶级革命领袖的作用的观点是一种自发论的观点，这也是极其有害的。无产阶级的革命领袖的威信是在长期革命斗争中自然形成的，是建筑在同广大人民密切联系的基础之上的。革命领袖的威信就是党的威信，阶级的威信、人民的威信，它是人民群众的最宝贵的财富。人民群众对无产阶级领袖的热爱和个人迷信根本不同，人民群众对领袖的爱护在本质上是表现对于党的利益、阶级的利益、人民的利益的爱护，而不是对个人的神化。
