掩耳盗铃是什么意思
掩耳盗铃的意思把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见。比喻自己欺骗自己。春秋时期，有个小偷想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他便想把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着急，使劲捂住了自已的耳朵，发现钟声变小了。小偷高兴起来，“把耳朵捂住不就听不见钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，放手砸起钟来，人们听到钟声蜂拥而至，把小偷捉住了。
掩耳盗铃什么意思
掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负；以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也；恶己自闻之,悖矣。”故事寓意：钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。造句：1、叮铃铃，闹钟叫个不停，掩耳盗铃不管用；滴滴地、滴滴地，钟表响个不停，闻鸡起舞也不中；啪啪啪、啪啪啪，巴掌响个不停，鱼跃龙门快飞奔，祝你交好运。2、你说如此一个掩耳盗铃的天下第二大奴隶主,怎能算得上我们心忧天下苍生，世代书香门第的姜家里出的正品呢?3、不幸的是，就像他们已经看到的，这种一厢情愿掩耳盗铃式的做法实在是没什么效果。4、你不要再干掩耳盗铃的蠢事！5、掩耳盗铃用来形容人自己骗自己，硬装不知道，真是既愚蠢又荒唐。
掩耳盗铃者是真的蠢吗？
利益面前，很多人都会蠢蠢欲动。掩耳盗铃者，不过是贪图一点小便宜。贪心之下，一时情急而做出了蠢事。所谓智者千虑，必有一失。聪明如智者，在重重考虑之后，在利益与便宜面前，也有可能会失算，更何况平凡如你我的普通人？人的七情六欲决定了贪心的存在。人心不足蛇吞象。善于满足的人不会贪图不该贪的便宜。不知足的人却永远都是在索取，永不知足。所以，有的人不惜以身犯险，即使触犯了法律和道德之绳，亦难以克制贪的欲望，忍不住伸出贪心之手，直至犯下愚蠢至极的错误，沦为世人的笑柄。贪，乃恶之源。没有过分的贪念，就没有那么多的骇人听闻之事，愚蠢可笑之事，令人唏嘘之事，发人深省之事。戒贪，才能跳出心之牢笼，不做蠢事，傻事，不当蠢人，笨人，无拘无束，无欲无求，怡然自得，快乐无忧。【摘要】
掩耳盗铃者是真的蠢吗？【提问】
我还是有些不太明白，回答能否再详细些？【提问】
利益面前，很多人都会蠢蠢欲动。掩耳盗铃者，不过是贪图一点小便宜。贪心之下，一时情急而做出了蠢事。所谓智者千虑，必有一失。聪明如智者，在重重考虑之后，在利益与便宜面前，也有可能会失算，更何况平凡如你我的普通人？人的七情六欲决定了贪心的存在。人心不足蛇吞象。善于满足的人不会贪图不该贪的便宜。不知足的人却永远都是在索取，永不知足。所以，有的人不惜以身犯险，即使触犯了法律和道德之绳，亦难以克制贪的欲望，忍不住伸出贪心之手，直至犯下愚蠢至极的错误，沦为世人的笑柄。贪，乃恶之源。没有过分的贪念，就没有那么多的骇人听闻之事，愚蠢可笑之事，令人唏嘘之事，发人深省之事。戒贪，才能跳出心之牢笼，不做蠢事，傻事，不当蠢人，笨人，无拘无束，无欲无求，怡然自得，快乐无忧。【回答】
为何掩耳盗铃？
掩耳盗铃告诉我们做人不要欺骗自己，明明掩盖不住了的事情偏以为自己掩盖的很好，所有人都看不出来，通常比喻自欺欺人。世界上的万物都是客观存在的，如果对于客观存在的现实不正视的话，终究会自食苦果。做任何事情都不要欺骗自己；那些伪造的人可以蒙蔽一段时间，但他们不能一辈子蒙蔽。他们经不起时间的考验，终究会露出马脚的。掩耳盗铃出自《吕氏春秋》春秋时期，有一个小偷看见范氏门口有一口大钟，就想把它偷去。可这钟又大又重，没法背走，于是他便想出来一个办法。小偷取来一个铁锤，想将钟敲碎后一块块偷走。可是还有一个问题，用铁锤砸钟会发出很大的声音，肯定会被人抓做的。他转念一想：钟一响耳朵就能听见，可是如果把耳朵捂起来，就什么都听不到了！于是小偷找了两个布团，把耳朵塞住。可是当他敲钟的时候，钟声传到了很远的地方，人们听见之后蜂拥而至，便把小偷捉住了。
掩耳盗铃是不是主观唯心主义
掩耳盗铃是主观唯心主义。
1.主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是由这些主观精神所派生的，这些主观精神的显现。
2.中国宋明时期的心学的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，即是有代表性的、典型的主观唯心主义。
3.掩耳盗铃的寓意：钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。
为什么“掩耳盗铃”里的盗铃人是一个主观唯心主义者
对思维和存在哪一个是世界本原问题的不同回答,构成了唯物主义和唯心主义的两大派别.凡是承认思维(精神)是第一性,存在是第二性,认为思维决定存在的,就是唯心主义.而主观唯心主义是唯心主义的一种形式,18世纪英国哲学家贝克莱,就是主观唯心主义的代表.他不承认精神是不可能脱离物质而独立存在的唯物主义道理,错误地认为只有人的感觉和意识才是真实的东西,才是存在的基础,才是客观世界的本原,甚至还提出“存在就是被感知”,客观事物是人的各种“感觉的集合”的荒唐结论.寓言“掩耳盗铃”中的盗铃人,就是一个典型的主观唯心主义者.相传,古代有一个人,看见邻居范家的大门上挂着一只门铃,便想把它偷走.如果去摘那个门铃,门铃一定会发出“叮当”的响声,被人发觉.怎么办呢?他想了一个办法：把耳朵捂起来不就听不见铃响了吗?想罢,他得意地把自己的耳朵捂起来,就大胆地去偷门铃.结果是可想而知了.这个愚蠢可笑的盗铃人,正是主观唯心主义者们的自画像.主观唯心主义者把客观存在当做感觉的产物,认为离开人的感觉或意识,事物就不存在了.这是多么荒谬的观点呀!我们都明白这样的道理：世界上的一切事物都是客观的,实实在在地存在着.不管我们感觉还是没有感觉到它们,事物都照样地存在着.自己听不到不等于别人听不到,客观事物不会因为我们没有感觉到,就不复存在了.所以说,主观唯心主义的理论,正像掩耳盗铃人荒谬的举止一样可笑.
掩耳盗铃文言文翻译及道理
掩耳盗铃意思是偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。接下来分享掩耳盗铃文言文翻译及道理。 《掩耳盗铃》原文 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 《掩耳盗铃》文言文翻译 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 《掩耳盗铃》文言文翻译 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
文言文掩耳盗铃说明的道理
1. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文： 出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 二、译文： 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 扩展资料 一、掩耳盗铃的寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 2. 文言文；掩耳盗铃字的解释 满意答案： 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。——《吕氏春秋》【注释】 ①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 ②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。 ④椎（chuí）——槌子或棒子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。 ⑥遽（jǜ）——急速。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。【道理】：钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的 3. 掩耳盗铃的文言文及解释 一、原文：出自 秦 吕不伟编订的《吕氏春秋·自知》范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。二、译文：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。扩展资料一、掩耳盗铃的寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 二、作品简介：《吕氏春秋》在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。 此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。 但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。 《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家 。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。 4. 掩耳盗铃的故事说明了什么道理 道理：大钟的响声是客观存在的，无论你是否捂住耳朵，该听到自然还是会听到，不会因为个人的主观意志而改变。不想承认现实，只采取闭目塞听的态度对待问题，最终只会自食恶果。 成语：掩耳盗铃 读音：yǎn ěr dào líng 意思：偷铃铛的人怕铃响，把自己耳朵堵住，以为自己听不见，别人也听不见。比喻自己欺骗自己。 出处：《吕氏春秋·自知》。 近义词：自欺欺人 [ zì qī qī rén ] 欺骗自己，也欺骗别人。出自宋·朱熹《朱子语类》。 扩展资料 成语典故： 《吕氏春秋·自知》 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 释文： 春秋时侯范氏被灭族，有个人趁机去他的家里偷东西，相中了一口钟。他本来想要背着钟逃跑，无奈这口钟形态巨大他背不动，于是这个人想到用槌子把钟砸碎。但是砸钟的响声很大，他担心别人听到钟声后会赶过来把钟夺走，就先把自己的耳朵紧紧捂住再去砸钟，以为这样做后别人就听不到钟声了，实在是太荒谬了。 5. 掩耳盗铃的主要内容和道理 从前，有一个人很愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是 他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致， 好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。 他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会"叮零叮零"地响起来。门铃 一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不 到铃铛了。那怎么办呢？ 他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了 ，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这 个方法去偷门铃。 有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手 向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。 回到家，他又想该怎么办呢？ 他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。 可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。 第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩 着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了， 这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能 够听到铃铛的响声。 故事就是这样了，到最后，他也没有得到铃铛，反而别抓了。 成语寓意 钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变。有的人对对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”（掩耳盗铃）一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。 6. 文言文中掩耳盗铃让你明白了什么样的到 掩耳盗铃：原为掩耳盗钟。 掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自欺欺人。 出处：《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。” （释文：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。） 【寓意】钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。 有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。 7. “掩耳盗铃”与“楚人隐形”都说明了什么道理 掩耳盗铃 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。 但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。 他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。 寓意：做贼心虚的人，欺骗得了自己，欺骗不了别人。原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。 欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。《吕氏春秋·自知》楚人隐形 作者介绍作者 邯郸淳，三国魏书法家。 字子淑，颍川阳翟（今河南禹州）人。官至给事中。 工书，诸体皆能。袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。” 西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。” 他博学多才，擅长书法，所编《笑林》三卷，是我国最早的一部笑话集。该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其一些具有较强的社会意义。 该书已亡佚，现仅存29则。后世的一些笑话书，都受《笑林》一书的影响。 被后世尊称为《笑林》祖师。邯郸淳，善篆书，有名。 卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。 魏初传古文者，出于邯郸淳”。邯郸淳的书法成就很大，《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。 可惜其墨迹早巳不传。博学多才，精通训诂，善写"虫篆"与八分隶书。 曾得曹操器重。魏黄初（222）中，官为博士、给事中。 因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，被宋代人增添至10卷。 原书今已不见，但在中国文学史上具有一定地位。原文楚人贫居，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。 叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。 嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。 县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。 译文有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶——就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。 这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。 楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。 县官审问他，听他说了事情的本末后大笑起来，把他放了，没有治罪。 解释1.楚人居贫②，读《淮南方》③，得“螳螂伺④蝉自鄣叶⑤可以隐形⑥”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。 叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，—一以叶自鄣（7），问其妻曰：“汝见我不⑦？”妻始时恒⑧答言“见”，经日⑨，乃厌倦不堪，绐⑩云“不见”。 嘿⑾然大喜，⑿赍叶入市，对面取人物⒀。吏⒁遂缚诣⒂县⒃。 ①选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人，做过给事中的官。 楚人，楚国人。楚国，现在的湖北省及其周围一带。 ②【贫居】过穷日子。③【《淮南子》】西汉'淮南王刘安与别人一起编撰的，又称《淮南鸿烈》④【伺】侦察等候。 ⑤【自鄣叶】遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”。 ⑥【隐形】隐藏形体，别人看不见。（7）鄣：遮蔽⑦【不】同“否”。 ⑧【恒】常是，总是。⑨【经日】经过一整天（表示时间很长）。 ⑩【绐】（dài）哄骗。⑾【嘿】同“默”。 ⑿【赍（jī）】携带。⒀【对面取人物】当面拿人家的东西。 ⒁【吏】指县里的公差。⒂【诣（yì）】到……去。 ⒃【县】指县衙门。 启示：楚人是一个妄想用一片树叶来掩盖自己的不正当行为的、贪婪而愚蠢的人。 还是一个贪婪，被眼前细小、局部的事物所蒙蔽，看不到事物的本质和整体的人.讽刺了：利欲熏心，想不劳而获，自欺欺人的蠢人。成语：楚人隐形中楚人是十分愚蠢的，贪婪的，用成语概括一叶障目，不见泰山。 8. 掩耳盗铃的古文的注解 出自战国·吕不韦《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 在春秋战国时期，有一个小偷偷了一只钟。他准备把钟扛在背上带走。可是钟又大又沉，很难扛走。因此他想用锤子把钟敲成碎片，这样运起来就能多了。可是，他敲了一下，那只钟发出巨大的响声。他怕别人听到了钟声会来抢他的钟，于是他在锤子敲钟时捂上了自己的耳朵。不过，即使他这样做，别人还是听得到钟声的。所以掩耳盗铃是非常愚蠢的行为。
掩耳盗铃，他是一个怎样的人，为什么？
掩耳盗铃：比喻蠢人自己欺骗自己。
掩耳盗铃
拼音： yǎn ěr dào líng
解释： 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
成语故事：
从前有一个人，看见人家门口有一口大钟，就想把它偷去。可这钟太重，没法背走，他就取来一个铁锤，想敲碎后一块块偷走。可是还有一个问题，用铁椎砸钟会发出很大的声音，肯定会被人抓做的。他转念一想：钟一响耳朵就能听见，可是如果把耳朵蒙起来，就什么都听不到了！
出处：《吕氏春秋·自知》：有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。
从“掩耳盗铃”说开去……
《吕氏春秋》里讲了一则故事，说是贵族范氏一家逃往齐国，有个人就想去偷他家一个口钟，因为担心钟响，惊动邻人，所以捂住自己耳朵，自己听不到钟响，以为别人也跟自己一样听不到。
这是典型的主观意识。有些人，对自己不利的，就不承认。
最近广受关注的博士自杀事件中，教授声称不知道对学生造成心里伤害。其用意和掩耳盗铃无异。
虽说盗个铃铛，后果没有杀人越货严重，但是道理很明显。社会是人的群体，善恶、轻重大致有个统一认知。路遇小偷，窃取钱包，他说不知这是犯法，旁人听了也觉得这是狡辩。
更何况还有十八岁青年因厌世而杀人，他心中知法，还要以身犯法。
犯罪，就要认罪，就要伏法。不是一句“不知者不罪”就能哄过世人的。
自己是“掩耳盗铃”中的那个盗贼，就以为他人都是他想象中的可以被愚弄的邻人？
多么可笑!
当然，如果在古代，客人不知主人家的避讳，偶有冒犯，主人大可不必小题大做。此时，来一句“不知者不罪”，也是修养呢。
掩耳盗铃的独幕剧怎么写
亲你好[布景:一座房子，屋檐下挂着一个大铃铛。]盗铃人(贼眉鼠眼丶东张西望上场，独白):哈哈，这儿有个铃铛!(捂嘴，四下张望，独白):我要偷铃铛，卖了换件新衣裳！盗铃人蹑手蹑脚走过去，伸手摸铃铛。铃声大作。两个守卫跑出,大喊:抓小偷！有人偷铃铛。盗铃人大吃一惊，跑入幕后。两个守卫巡查一番，下场。盗铃人上场，擦汗(独白):好险！盗铃人不时看看铃铛，来来回回地走:(独白)怎么办？怎么办？一碰它就响，一响就被听见了，一听见守卫就来抓我……怎么办？怎么办？"突然停住，顿悟状，拍大腿(独白):有了！如果听不见，不就没人知道我在偷铃铛了吗？哈哈，我真聪明！拿出两团布，塞在耳朵上(独白):听得见吗？一一哎，真的听不见了！上前偷铃铛，铃响。两个守卫出，抓住盗铃人。盗铃人一脸懵逼(独白):怎么回事？我是谁？我在哪儿？画外音:掩耳盗铃，自欺欺人！【摘要】
掩耳盗铃的独幕剧怎么写【提问】
亲你好[布景:一座房子，屋檐下挂着一个大铃铛。]盗铃人(贼眉鼠眼丶东张西望上场，独白):哈哈，这儿有个铃铛!(捂嘴，四下张望，独白):我要偷铃铛，卖了换件新衣裳！盗铃人蹑手蹑脚走过去，伸手摸铃铛。铃声大作。两个守卫跑出,大喊:抓小偷！有人偷铃铛。盗铃人大吃一惊，跑入幕后。两个守卫巡查一番，下场。盗铃人上场，擦汗(独白):好险！盗铃人不时看看铃铛，来来回回地走:(独白)怎么办？怎么办？一碰它就响，一响就被听见了，一听见守卫就来抓我……怎么办？怎么办？"突然停住，顿悟状，拍大腿(独白):有了！如果听不见，不就没人知道我在偷铃铛了吗？哈哈，我真聪明！拿出两团布，塞在耳朵上(独白):听得见吗？一一哎，真的听不见了！上前偷铃铛，铃响。两个守卫出，抓住盗铃人。盗铃人一脸懵逼(独白):怎么回事？我是谁？我在哪儿？画外音:掩耳盗铃，自欺欺人！【回答】
掩耳盗铃的独幕剧
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掩耳盗铃的独幕剧【提问】
您好，已经为您查询到：[布景:一座房子，屋檐下挂着一个大铃铛。]盗铃人(贼眉鼠眼丶东张西望上场，独白):哈哈，这儿有个铃铛!(捂嘴，四下张望，独白):我要偷铃铛，卖了换件新衣裳！盗铃人蹑手蹑脚走过去，伸手摸铃铛。铃声大作。两个守卫跑出,大喊:抓小偷！有人偷铃铛。盗铃人大吃一惊，跑入幕后。两个守卫巡查一番，下场。盗铃人上场，擦汗(独白):好险！盗铃人不时看看铃铛，来来回回地走:(独白)怎么办？怎么办？一碰它就响，一响就被听见了，一听见守卫就来抓我……怎么办？怎么办？"突然停住，顿悟状，拍大腿(独白):有了！如果听不见，不就没人知道我在偷铃铛了吗？哈哈，我真聪明！拿出两团布，塞在耳朵上(独白):听得见吗？一一哎，真的听不见了！上前偷铃铛，铃响。两个守卫出，抓住盗铃人。盗铃人一脸懵逼(独白):怎么回事？我是谁？我在哪儿？画外音:掩耳盗铃，自欺欺人！【回答】
<<掩耳盗铃>>中,盗铃人把自己的耳朵捂住就听不见铃声了吗?
论掩耳盗铃
现实生活中，掩耳盗铃显然是愚蠢的，但在真实的生活中，并不真正存在一个捂着耳朵盗铃的正常人。寓言当然只能当作寓言来看待。所以，我们所想到的当然与耳朵、门铃、偷盗并不相关的一些事情。正是这些并不相关的事情给了我们相当有价值的思想信息。所以，我想告诉大家的是，许多成语所给我们的思考其实都可以从多方面来加以考虑，而并不是从某些寓言的初衷去感悟。掩耳盗铃就是十分典型的一个例子。
首先，所谓做贼心虚，一个盗铃的人自然心中有几分胆怯，所以掩着耳朵也是其胆量的来源之一。而人们这所以觉得这个人愚蠢，是因为在他壮胆的同时，也造成自己对外界的感知能力的迷失。但有得必有失，只是在行失之间如何权衡利弊是一门学问。“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”。如果说，对盗铃人而言，盗铃是他的目的所在，而勇气对他来说，是最大的困难，那么他对“掩耳”的选择，应该可以理解，甚至不失为一个智者。何况是智者千虑必有一失，所以盗铃人的这点“失误”，其实并不值得人们的耻笑。从心理学的角度而言，掩耳盗铃者也是个善于调节自己心理的人。
推而广之，有时候，我们的周围，常常有一些人掩着耳朵偷着铃铛，却不明白“若想人不知，除非已莫为”的道理。有时候，我们也确实需要捂着耳朵过日子。外界对你来说，其实就是一个极大的干扰系统。所以，有一句名言，其实是掩耳盗铃的另一个最好的诠释：“走自己的路，让别人说去吧。”
