大长今的历史背景
《大长今》的历史背景：根据《朝鲜王朝实录—中宗实录》中的记载，徐长今是朝鲜历史上首位女性御医。史书上有关这位传奇人物着墨不多，只陆续有片言只语记载，提到中宗十分信任大长今，将身体完全交给她诊断，还下赐很多赏赐。可惜最好的医官，也不能抗拒生老病死的定律。
剧情简介：
1482年（朝鲜成宗13年），朝鲜王朝内禁卫军官徐天寿奉命赐毒 药予废后尹氏（燕山君生母）。徐天寿回家途中，不幸跌落山谷，幸得道士相救。道士预言天寿一生可悲，命运由三个女人支配。
最终会因为第三个女人被杀。此后十四年，燕山君继位，天寿辞去内禁卫军官之职，希望避开厄运；未料在溪边遇到一位垂死姑娘〔朴明伊〕，天寿知道这位姑娘就是当天道士提及的第二个女人。
宿命安排，两人终于结为连理，生下一女，名为长今。从此天寿带着妻女归隐为贱民。可惜命途多舛，1504年发生甲子士祸，燕山君下令搜捕当年参与杀母的所有人，天寿一家三口最终被迫分离。小长今失去父母，无处可去，幸得宫廷熟手姜德久夫妇收留。长今按照母亲遗言，顺利入宫当御膳房小宫女，后成为内人。长今与常人不同，她个性好强，读书用心，心地善良爱帮助别人，亦经常犯错；她的常识较一般人丰富，对味觉更独特敏锐。御膳房各人对长今另眼相看，特别是韩尚宫，对她更为爱惜。
在争取御膳房最高尚宫竞赛的那天，韩尚宫被崔判述及崔尚宫设下的奸计，延误回宫的时间，长今只好代替韩尚宫跟崔尚宫比赛。中宗被长今做菜的真诚感动不已。韩尚宫终于当上御膳房的最高尚宫。长今得知韩尚宫是母亲当内人时的好友，百感交集，两人相认后，难掩兴奋与悲伤的双重情绪，相拥而泣，关系更密切。崔尚宫不甘心在竞赛中落败，她处处打击韩尚宫。多病的中宗洗过温泉浴后，无故昏迷，崔判述和崔尚宫灵机一触，诬告是因吃下韩尚宫炮制的硫磺鸭子所致，结果韩尚宫和长今被判定为逆党，被流放到济州岛为官婢，韩尚宫更不幸在途中逝世。在济州岛做官婢的长今，认识了一位名为张德的首医女，并且跟随她学医。之后长今参加朝廷医女训练，以医女身份进入内医院，再次入宫。然而崔尚宫并未放弃陷害长今的机会，千方百计要把她赶出宫，可惜事与愿违。长今终于查清昔日中宗昏迷的真正原因，她大着胆子向中宗请求，为已去世的韩尚宫翻案，亦替被行私刑的母亲洗脱冤情。长今在宫中用心钻研医术，刻苦寻找治疗各种疾病的处方；期间，她治好久医不愈的王后娘娘、亦成功劝勉不肯就医的王太后，庆原大君染上痘疮，性命危在旦夕，长今不惧被传染的危险，细心找出治疗的方法。内医院的医官及医女，渐渐抛开成见，接受长今的医术地位。最后长今凭个人的努力、精湛的医术、无限的爱心和无私的关怀，成为朝鲜王朝第一个女御医，后更被中宗赐名为“大长今”，封为正三品堂上官。
大长今的真正历史背景是什么？影片中的人物都是真实存在的吗？
都是根据历史改编的，并不是所有的人物都是历史里真实出现的。朝鲜王朝第十一代国王中宗，确实有过一位名为长今的主诊女医师，本故事便根据该历史真实故事改编。大长今，本名徐长今，去世于朝鲜明宗在位时公元1566年。为李氏朝鲜第一位透过自修苦读，完全没有任何后台背景的女御医，官位为正三品，是朝鲜历史上成就绝无仅有的奇女子，中宗时期因为多次治好中宗的疾病。加上长今的药膳食补非常可口，让中宗大为赏识，封为“大长今”，大有“绝无仅有，伟大非凡”的含意，徐长今的药膳与针灸秘方至今都被韩国中医界广泛研究推广。中宗病逝之后曾一度受到陷害又被逐出宫廷，后来又被皇后恢复身份，至1566年病逝以前一直在宫中担任“至善御医”，地位崇隆。史实上的长今并未结婚生子。在那个时代，一个女人能做到正三品堂上官的官阶可说是特殊的例子。史实上的韩尚宫并不姓韩而姓金，她教导长今食补的方法，她最后是病死的。长今的母亲是被他人所杀的，但对刺杀之人没有详细的记载，至于，长今的父亲，史实上找不到有关他的资料。另外，长今的母亲和金尚宫是完全不认识的！为了纪念韩国无形文化财产第一代保有者——韩顺熙尚宫，所以在剧中把历史上的“金尚宫”，演绎为“韩尚宫”。扩展资料：剧情简介：天寿奉皇令到废后尹氏家中赐予死药。回家途中，不幸跌落山谷，幸遇道士因而得救，性命无碍，道士预言天寿未来的命运将会是坎坷怪离，天寿将会遇到生命中的第二个女人。此后十四年，中宗继承皇位，天寿辞去内禁卫军官之职，希望能从此避开厄运；未料天寿在溪边遇到了一位垂死姑娘，幸好及时被救起。但是，道士的预言围绕在天寿的脑海中，天寿知道这位姑娘就是当天道士提及的第二个女人，无奈这是上天的安排，两人最终结为连理，生下一女，名为长今。人物介绍：1、徐长今（李英爱 饰） 八岁时，发生甲子士祸，父离母亡。后投靠姜德久夫妇。十岁入宫当宫女，并下定决心要成为御膳房最高尚宫，以圆亡母心愿。长今凭着不懈的努力，终于当上宫内受肯定的厨师。可惜后来遭人陷害，被赶出王宫，流放济州为官婢。但长今并未就此消沈，机缘巧合下孜孜不倦学医，终以医术再入王宫的内医院，更成为中宗的主治女医师。长今是朝鲜史无前例的女御医，其名声在《中宗实录》里有记载，名字前还加上“大”字，被称为“大长今”。2、闵政浩（池珍熙 饰）汉城府判官。出自士大夫家庭。容貌干练，学识渊博。才十六岁便通过司马试﹝成为生员或进士前进出文科的过程试﹞。他是文科及第的书生出身，却有高强的武功，由于武艺高超，被选为内禁卫从事官。闵政浩对长今的聪明好学非常钦佩，更被她的坚毅与学识所迷。在帮助她的过程中渐渐爱上她，并开始保护她。政浩多次因为长今而陷入险境。后成为内医院副提调，独排众议支持长今当中宗主治医师时，受朝中官员弹劾，被迫流放异地。3、崔今英（洪莉娜 饰） 与长今同时入宫，一同学习宫中料理。是御膳房崔尚宫的侄女。她野心很大，亦非常傲慢。视长今为竞争对手。对长今抱有戒心。自幼暗恋闵政浩，因要延续家族五代担任最高尚宫的传统而放弃，渐渐以饮食作为权力斗争的武器。4、朝鲜中宗李怿（林湖 饰） -朝鲜王朝中宗李怿（1488-1544），字乐天，明弘治元年（1488年）三月十九日出生于景福宫。朝鲜王朝第十一代帝王，性格温和，优柔寡断。是在前一个帝王燕山君被废黜后而登基的。他侍母至孝，爱护百姓、努力改革政治、希望改善百姓生活。他亦重用人才，致力改革政治。认识长今后，被她的温柔性情及出众才能所感动。后来，对长今感情，再不单纯是御医与病人之间，而是当为女人般爱上了她。5、韩尚宫（梁美京 饰） 本名韩爱钟，是长今妈妈朴明伊最好的朋友，她温柔淡定、成熟睿智，有着大地般的温暖、母亲般的包容。从长今入宫起，韩尚宫一直对她和善如母。对于长今来说，韩尚宫娘娘就像她的另一位母亲，无微不至的关心她，照顾她。她更是一位伟大的老师，她充分地开发长今的潜力和素质。教她做人做事的道理，使她具备勤奋、坚忍、百折不挠等品格，这一切都在长今的人格中留下深刻的烙印。参考资料来源：百度百科-大长今
明成皇后的具体资料？
明成皇后1851年10月19日出生于朝鲜京畿道骊州郡的闵氏贵族。明成皇后八岁时父母双亡。高宗15岁时，其父兴宣大院君决定为其订婚。由于明成皇后出身贵族又是孤儿，没有复杂的政治背景，正合兴宣大院君的心意，而被选入宫中。明成皇后为人严谨很少奢华。和其他皇后很不同，她入宫之后极少娱乐消遣。高宗与明成皇后起初很合不来，终日花天酒地。而明成皇后则终日在书房内读书学习。虽然明成皇后没有父母做靠山，但她却能发展自己的势力。20岁时，明成皇后就开始经常出宫，积极参加政治。兴宣大院君对她很不满。当明成皇后为高宗生的第一个儿子夭折时，兴宣大院君与明成皇后的矛盾公开化，指责明成皇后不能给高宗生育健康的继承人。他要求高宗与另一个皇妃生子，并得一健康男婴。兴宣大院君定其为高宗继承人。对此，明成皇后利用自己的势力奋力反击，逼兴宣大院君将大权交给22岁的高宗。明成皇后随后将高宗的妃子和儿子驱出宫外，贬为庶民。不久后，那孩子就死了。一些人自指责是明成皇后策划。明成皇后后为高宗生有第二个儿子纯宗。但纯宗生下来也一直是体弱多病。高宗从没接受过正规的教育。因此接管大权后，经常需要明成皇后帮忙打理国内外事务。高宗开始仰慕明成皇后的聪明与智慧。两人感情也有了长足发展。渐渐地，明成皇后成为了高宗的靠山。在朝鲜王朝内忧外患时期，两人感情发展甚深，同甘苦成为名副其实的夫妻。明成皇后被害之后，高宗非常伤心，将自己锁在屋内，拒绝处理与日本人的事情。兴宣大院君提议将明成皇后贬为庶民。高宗反驳说自己宁愿去死也不会玷污这个拯救了朝鲜的女人。出于反抗，高宗一直拒绝签署其父和日本人提出一系列条令和条约。
明成皇后的历史评价
在当时的朝鲜王朝，无论是以黄玹为代表的传统文人，还是以尹致昊为代表的开化派知识分子，对闵妃的评价都很低。对于传统文人而言，“牝鸡司晨”的偏见无疑使他们对闵妃抱有先天性的反感，认为闵妃对朝鲜亡国负有不可推卸的责任，比如黄玹评论道：“后（指闵妃）机警饶权数，干政二十年，驯致亡国，遂遭千古所无之变。” 在他的著作《梅泉野录》中记载了许多关于闵妃的传闻，而这些传闻大部分都是负面的。代表新兴势力的开化党对于闵妃的评价并非一向否定，而是有所变化的。由于闵妃早期主张对外开放，支持开化势力，所以开化派对她的评价还不错，尹致昊在1884年6月评价闵妃“天禀聪明，烛量甚快”，但在甲申政变以后，尤其是1894年开化党领袖金玉均被闵妃集团所派刺客暗杀，使开化党人对闵妃的评价变得非常恶劣。这点在尹致昊的身上也得到体现，他用英语在日记中写道：“王妃和她的亲戚对这个国家的耻辱负有直接责任。哦，一个邪恶的女人做的邪恶的事！”并称闵妃是“聪明而自私的女人”。 其他开化党人也是如此，俞吉濬在他给美国恩师摩斯写的信中将闵妃与英国女王血腥玛丽与法国王后玛丽·安托瓦内特相提并论，称闵妃是“世界上最坏的女人” ；朴泳孝则在1895年对日本人三浦梧楼说“闵妃是朝鲜的大狐狸，万事都是障碍”，被猜测为不久后三浦梧楼策划乙未事变时将其行动的代号称为“狐狩”的来源。 闵妃死后十余年，朝鲜半岛就沦为日本的殖民地。在朝鲜日治时期出版的日本人写的著作中，对闵妃仍然持否定评价，他们从闵妃的反日立场出发，普遍认为闵妃干政阻碍了朝鲜的近代化，导致朝鲜的亡国。1935年由日本右翼组织黑龙会出版的《东亚先觉志士记传》对闵妃的评价最有代表性，称“闵妃是聪明多智、秀于术策，一面阴险、嫉妒、残忍的性格兼有的妖妇型女性。”并将闵妃比作中国的西太后。 日本殖民时期，朝鲜史学家也对闵妃评价较低，如张道斌说：“闵后极其腐败，实为朝鲜末期腐败常态的代表者。其无信、奢侈、游宴、堕落、纷杂、不正、迷信、淫祀、卜术、贪权、爱赂、卖官、私党、残酷、构祸等，足以使其为代表朝鲜近代灭亡惨状的妇人……集中促使朝鲜灭亡的所有路线、社会的恶德于一身的妇人” ，以上对闵妃的认识和评价都被当代韩国视为儒教观念或“殖民地史观”产生的错误评价。 1945年光复以后，朝鲜半岛开始重新审视对闵妃的评价。其中大韩民国对闵妃的评价较高，而且随时间的推进，民族主义的盛行，加上文艺作品和大众传媒等因素，闵妃在韩国的评价也越来越高，韩国人也被普遍使用“明成皇后”这一尊称来称呼她。韩国建国后，实证主义史学占主流地位，学术界对闵妃的评价也不是很高，比如有韩国学者指出：“她利用李朝混乱的政情，将高宗推至前台，自己在幕后谋划各种计策，是一名妖女。” 但韩国国内已经有肯定闵妃的倾向，曾任韩国副总统的李始荣评价闵妃：“明成后闵氏，聪明绝伦，多闻博识，经典百家无不通晓，且辞令捷利，应对如流，非巾帼中人。” 大韩民国首任总统李承晚更是在闵妃被害地题写“明成皇后遭难之地”的石碑。随着民族主义史观的逐渐确立和巩固，以及不少歌颂闵妃的文艺作品（如1965年的《清日战争和女杰闵妃》等）的出现，闵妃在韩国的评价直线上升，以往对闵妃的评价被视为“殖民地史观”而加以批判，而其他韩国学者则对过去对闵妃的认识进行推翻和颠覆，比如金幸子认为闵妃并非操纵高宗的妖后，而是与高宗的理性的政治结合的夫妻关系。 罗洪柱则高度评价闵妃，称她为了带头守护王室和国家，以不屈的斗志对抗日本的内政干涉，又在男尊女卑的儒家思想盛行的情况下，在国家有事时挺身而出，敢于堂堂对抗既有的习惯，因此“明成皇后可以说是现代女性的嚆矢”。 韩国教育科学技术部国史编纂委员会委员长李泰镇教授也说：“不知何时起流传着王妃闵氏贪图丈夫的君主权力的说法，这种印象至今还深深地刻在韩国国民心中，事实上这只是为了某种目的而被编造出来的。……其实，王妃不仅读过很多书，还非常伶俐，国王遇到困难的时候帮了不少忙，能够帮国王作出明智的判断。……王妃是和国王站在一起主导开化政策的……王妃擅长国际关系形势的判断，因此帮了国王很多的忙。” 而20世纪90年代之后以《明成皇后》为名的音乐剧、电视剧等很受欢迎的文艺作品的不断涌现，则在韩国民众中将闵妃塑造为“开化的先觉者”、“聪明的外交家”、“为抗日捐躯的国母”等杰出形象。 针对闵妃评价的变化，韩国明知大学副教授洪顺敏评论道：“历史学界提到了对近代史研究的关注，对认识女性在历史中作用的外部氛围也产生了影响”“但也不可否认存在对历史研究尚不充分的情况下，通过艺术作品过度美化的一面。” 然而，朝鲜民主主义人民共和国对闵妃的评价与韩国主流相反，将她定性为“保守势力的拥护者”、“两班地主的代表者”、“依靠列强维持政权的事大主义者”而予以否定。1999年出版的《朝鲜百科大辞典》中对闵妃的评价是：“作为反动的保守派集团，代表封建两班地主的利益，无条件镇压所有的进步的倾向，对人民进行苛酷的榨取。” 尽管如此，朝鲜仍然强烈批判日本人杀害闵妃的“乙未事变”，对闵妃寄予同情，指出“乙未事变是侵害朝鲜自主权和民族尊严的日本国家恐怖犯罪”。 这里所谓的“外国的评价”是指接触过闵妃的朝鲜以外国家人士的评价。这些评价一方面倾向于闵妃的外形和气质，另一方面也比当时朝鲜本国的评价要高些。英国著名旅行作家伊莎贝拉·伯德·毕晓普曾于1895年觐见闵妃，她对闵妃的评价是：“年过四十的王后陛下是一位非常美丽柔弱的女人，头发乌黑，皮肤白皙，在珍珠粉的化妆下显得更加苍白。双眸是冰冷敏锐的，充满敏锐的才气和智慧。含着微笑的苍白的脸上似乎凝聚着一丝哀愁。……当她开始谈话时，尤其是她感兴趣的谈话，她明亮起来的脸显得更加美丽。” 在韩国从事传教和教育事业的美国人安德伍德夫人不仅描述了闵妃的美貌，还评价她：“王妃热爱国家，心胸宽广，是一个进步主义者。她不仅精通中国古典，对世界先进国家也颇具见识。按西方标准看，她确实是一位完美的贵夫人。” 长期担任美国驻朝外交官的安连（霍勒斯·艾伦）则盛赞闵妃是“亚洲的伟人之一”。就连策划乙未事变的日本公使三浦梧楼在第一次谒见闵妃时，对她的印象是：“这位王妃作为一名女性，实在是罕见的有才能的豪杰了。” 当时的中国清朝作为朝鲜的宗主国，也有一些关于闵妃评价的记录。担任清廷驻朝大臣12年的袁世凯评价闵妃“怙恶不悛，刚愎自用”，并说“王妃昏妄，亲西人而薄中国”。 相比而言，复旦大学创始人、曾在壬午兵变后赴韩并觐见闵妃的马相伯（马建常）则更注重描述闵妃的外貌，称“她实在是我有生以来所看见的第一个美人”，描述闵妃“身材适中，脸儿作鸭蛋形，鼻儿高高的，皮肤非常洁白匀润，乌黑的头发，态度也非常娴雅庄静”。他还说“袁（世凯）曾经告诉我说，高丽的闵妃非常淫乱，有意和他私通”，但马相伯本人表示不相信。 可见闵妃在世时，中国人对闵妃的评价不是很高，并有关于她“淫乱”的传闻，但到乙未事变尤其是日韩合并以后，却普遍展现了对闵妃的同情和歌颂，涌现了《英雄泪》、《高丽闵妃》（新镜花缘）等大量歌颂闵妃的小说和话剧，也有包括钱钟书在内的许多文人赋诗咏叹闵妃的命运，这些歌咏并不仅仅针对闵妃本人，更是由于朝鲜被日本吞并而产生的唇亡齿寒之感所致。在中国人对闵妃的评价中，王芸生的评价比较客观：“闵妃美而有才，擅权树敌，迭起政潮，而卒不得其死，哲妇之鉴也。” 纵观明成皇后的一生，她善于宫廷斗争，终生与她的公公兴宣大院君争权夺势，却在内政的改革和治理上乏善可陈；她善于利用国际矛盾，为朝鲜争取生存空间，却签订了多个不平等条约，出卖了大量权利。但明成皇后始终坚持朝鲜独立，特别是1894年日本控制朝鲜以后，她更是巧妙利用日俄矛盾，引进俄国势力，延缓了朝鲜被日本吞并的进程，自己也因此遇害。也正是由于这一点，明成皇后才在后世的韩国得到尊敬，但也应注意到她对于朝鲜王朝亡国也负有很大责任。
