貔貅和麒麟的区别你再也别傻傻分不清楚了
貔貅和麒麟的区别外形的区别貔貅外形如狮子，可腾云而飞。貔貅一般有两角一角之别，两角的叫“辟邪”，一角的叫“天禄”。现在买到的貔貅多为独角，而貔貅以财为食，只进不出，有聚财驱邪、挡煞镇宅之好处。麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体，它被古人视为仁兽。麒麟长寿，能活两千年。麒麟与凤、龟、龙合称为“四灵”。从古到今都是公堂、祠堂、大宅上的装饰品，有旺丁挡煞、镇宅振官威之用，也是权贵的象征。出处的区别貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，由此可见貔貅是看家护院的，并且有一定战斗力的。人们羡慕貔貅只进不出的能力，所以就奉请吉照堂貔貅随身佩戴希望自己的财富也像貔貅一样越聚越多。麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。麟凤龟龙，四灵兽中成员之一，性仁慈，为民间祥瑞的独特代表。含义的区别貔貅和麒麟之间虽然互为瑞兽，但却有很大的区别。貔貅是一种凶猛的怪兽，早间由雄“貔”和雌“貅”组成。雄“貔”代表着财运，雌“貅”代表着财库，有财要有库才能守得住。因此收藏貔貅一定要是一对，才能够真正的起到招财进宝的作用。貔貅有食万物而不出，它没有肛门，喻为聚财不失。貔貅是龙生九子中的一个，头部像龙，身体像马，麟脚，整个身体形状又像狮子，尾毛颜色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是现代人做为镇宅辟邪，化煞纳财的灵物。麒麟是一种仁兽，有吉祥如意的含义。人们喜欢将麒麟比喻为杰出的人才，关于麒麟的传说几乎都是和仁德有关。相传麒麟最喜欢帮助别人，对有孝道、积善的人特别照顾。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，这点和貔貅本身是恶兽有很大的不同。麒麟的头部像龙，长有双角，身体像鹿，长满麒甲片，尾毛卷曲，神态十分生动。以上就是小编为大家总结的麒麟和貔貅的区别图片，貔貅和麒麟都是中国必不可少的传统文化，小编希望大家在奉请貔貅以后，可以给大家的生活和工作带来良好影响。
貔貅和麒麟的区别你再也别傻傻分不清楚了
在人们眼中貔貅是招财的象征，而麒麟呢一直都是仁德的象征，可能很多人对于麒麟比较了解，而对于貔貅却知之甚少，下面我们就来看看麒麟和貔貅的区别，看后一秒懂完。 貔貅和麒麟的区别 外形的区别 貔貅外形如狮子，可腾云而飞。貔貅一般有两角一角之别，两角的叫“辟邪”，一角的叫“天禄”。现在买到的貔貅多为独角，而貔貅以财为食，只进不出，有聚财驱邪、挡煞镇宅之好处。 麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体，它被古人视为仁兽。麒麟长寿，能活两千年。麒麟与凤、龟、龙合称为“四灵”。从古到今都是公堂、祠堂、大宅上的装饰品，有旺丁挡煞、镇宅振官威之用，也是权贵的象征。 出处的区别 貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，由此可见貔貅是看家护院的，并且有一定战斗力的。人们羡慕貔貅只进不出的能力，所以就奉请吉照堂貔貅随身佩戴希望自己的财富也像貔貅一样越聚越多。 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。麒麟与貔貅的区别:麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。麟凤龟龙，四灵兽中成员之一，性仁慈，为民间祥瑞的独特代表。 含义的区别 貔貅和麒麟之间虽然互为瑞兽，但却有很大的区别。貔貅是一种凶猛的怪兽，早间由雄“貔”和雌“貅”组成。雄“貔”代表着财运，雌“貅”代表着财库，有财要有库才能守得住。因此收藏貔貅一定要是一对，才能够真正的起到招财进宝的作用。貔貅有食万物而不出，它没有肛门，喻为聚财不失。貔貅是龙生九子中的一个，头部像龙，身体像马，麟脚，整个身体形状又像狮子，尾毛颜色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是现代人做为镇宅辟邪，化煞纳财的灵物。 麒麟是一种仁兽，有吉祥如意的含义。人们喜欢将麒麟比喻为杰出的人才，关于麒麟的传说几乎都是和仁德有关。相传麒麟最喜欢帮助别人，对有孝道、积善的人特别照顾。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，这点和貔貅本身是恶兽有很大的不同。麒麟的头部像龙，长有双角，身体像鹿，长满麒甲片，尾毛卷曲，神态十分生动。 以上就是小编为大家总结的麒麟和貔貅的区别图片，貔貅和麒麟都是中国必不可少的传统文化，小编希望大家在奉请貔貅以后，可以给大家的生活和工作带来良好影响。 在人们眼中貔貅是招财的象征，而麒麟呢一直都是仁德的象征，可能很多人对于麒麟比较了解，而对于貔貅却知之甚少，下面我们就来看看麒麟和貔貅的区别，看后一秒懂完。 貔貅和麒麟的区别 外形的区别 貔貅外形如狮子，可腾云而飞。貔貅一般有两角一角之别，两角的叫“辟邪”，一角的叫“天禄”。现在买到的貔貅多为独角，而貔貅以财为食，只进不出，有聚财驱邪、挡煞镇宅之好处。 麒麟集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体，它被古人视为仁兽。麒麟长寿，能活两千年。麒麟与凤、龟、龙合称为“四灵”。从古到今都是公堂、祠堂、大宅上的装饰品，有旺丁挡煞、镇宅振官威之用，也是权贵的象征。 出处的区别 貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，由此可见貔貅是看家护院的，并且有一定战斗力的。人们羡慕貔貅只进不出的能力，所以就奉请吉照堂貔貅随身佩戴希望自己的财富也像貔貅一样越聚越多。 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟。麒麟与貔貅的区别:麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。麟凤龟龙，四灵兽中成员之一，性仁慈，为民间祥瑞的独特代表。 含义的区别 貔貅和麒麟之间虽然互为瑞兽，但却有很大的区别。貔貅是一种凶猛的怪兽，早间由雄“貔”和雌“貅”组成。雄“貔”代表着财运，雌“貅”代表着财库，有财要有库才能守得住。因此收藏貔貅一定要是一对，才能够真正的起到招财进宝的作用。貔貅有食万物而不出，它没有肛门，喻为聚财不失。貔貅是龙生九子中的一个，头部像龙，身体像马，麟脚，整个身体形状又像狮子，尾毛颜色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是现代人做为镇宅辟邪，化煞纳财的灵物。 麒麟是一种仁兽，有吉祥如意的含义。人们喜欢将麒麟比喻为杰出的人才，关于麒麟的传说几乎都是和仁德有关。相传麒麟最喜欢帮助别人，对有孝道、积善的人特别照顾。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，这点和貔貅本身是恶兽有很大的不同。麒麟的头部像龙，长有双角，身体像鹿，长满麒甲片，尾毛卷曲，神态十分生动。 以上就是小编为大家总结的麒麟和貔貅的区别图片，貔貅和麒麟都是中国必不可少的传统文化，小编希望大家在奉请貔貅以后，可以给大家的生活和工作带来良好影响。
麒麟是什么神兽呢?
麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统神兽。雄性为麒，雌性为麟。根据史籍记载：麒麟身似麋鹿，狮头虎眼，龙尾马足，头有一角，角端生肉，性情温和如牛。民俗学家认为，麒麟的形象是国人集美思想的一种体现。麟为四灵之首，可见，麒麟在古人的心目中，丝毫不逊色于龙凤。因此，古人常常用麒麟来比喻德才兼备的少年。古代对麒麟的赞美《淮南子》记载：兽类始祖毛犊生下了应龙（翼龙），应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，而天下凡是长毛的兽类，都是庶兽的子孙。《宋书》记载：麒麟是“仁兽”，寓意着吉祥、太平、长寿，人们以麒麟的形象制作石雕、装饰物用来祈福。
上古神兽麒麟介绍
麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统祥兽，性情温和，传说寿命两千余年。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实并非麒麟，乃是黄龙。 上古神兽麒麟介绍 篇1 上古神兽麒麟起源简介 麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，中国神话中的独角兽，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。 麒麟与貔貅的区别：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。 貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用，它以财为食的，能食四方之财。 民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。 麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。 从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕，也可以写成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶，有一对角。 但据说麒的开头大略像鹿。 它被古人视为神兽、仁兽。 麒麟长寿，能活两千年。 能吐火，声音如雷。 “有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”(有毛之虫的意思是有毛的动物。) 麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。 在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。 从古至今不乏有能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。 自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。 上古神兽麒麟形象寓意 麒麟送子纹，是古代吉祥图案。 唐杜甫《杜子部草堂诗笺徐卿二子歌》：“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。 ”故民间流传“麒麟送子”的民俗源远流长。 纹样有天真的儿童骑麒麟背上的，有的手持石榴或莲花，身着“命服”;有手托“笙”或如意的，形象都聪明伶俐。 上古神兽麒麟作用 一、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。 当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。 麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶保护好人。 好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。 二、麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。 在家中摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，还有添丁之用。 它与狮虎不同之处就是它不伤好人。 三、麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。 并且麒麟摆放在室内，还有一个最大的好处，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家中摆放铜麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人。 麒麟主正财，旺事业，催富贵，辟邪化煞，因此，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，事业等各方面的祥瑞。 四、辟邪挡煞的'用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。 可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。 五、有化解犯太岁的用途，犯太岁是按流年的所属而排在不同的方位，我们每年在通胜都可以查得到。 例如：属牛的人犯太岁方位在西南方，属虎的人犯太岁，太岁亦在西南方，解犯太岁须用二只铜麒麟为佳，放置在室内的犯煞之位，头朝犯太岁方。 六、有将家运转好、灾祸减轻用途。 麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺畅，连带财运亦会好转。 除此之外，铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。 一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的，其力量才能发挥淋漓尽致。 七、有化解白虎的效用。 在家居的白虎方位，安放一对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的铜麒麟。 上古神兽麒麟的历史记载之西狩获麟 “西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。 其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。 与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。 仲尼观之曰：“麟也”。 《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。 在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。 ”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。 叔孙氏家臣钥商获麟。 ”“折其左足，载以归。 叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉!反袂拭面，涕泣沾衿。 叔孙氏闻之，然后取之。 子贡问曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。 这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。 孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。 但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。 传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。 孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。 ”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。 孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。 唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。 上古神兽麒麟介绍 篇2 麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成，与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽。[14] 据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一对角。 历史渊源 《瑞应图》记载：“羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”（麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右）。 周代，《周南·麟之趾》记载：“麒之趾，振振公子；吁磋麟兮！麟之定，振振公姓；吁暖麟兮！麟之角，振振公族，吁暖麟兮！”（麒麟的脚趾啊，不践生物。好比 公子多仁厚，伟大啊，麒麟！麒麟的额头啊，不抵人，好比公 孙多仁义，伟大啊，麒麟！麒麟的犄角啊，不害人，好比公 族多仁德，伟大啊，麒麟！） 春秋时期，《春秋》记载：“十有四年，春，西狩获麟。”（十四年春季，在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子鉏商猎获一只麒麟） 合并图册(19张) 战国时期，《公羊传》记载：“麟者，仁兽也。”；“何异尔？非中国之兽也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位才会出现，“有王者则至，无王者则不至”（麒麟是仁兽，只有在开明的君主在位时才会出现）；《天问》记载：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊“。（若麒麟可戴笼头啊，与那犬羊有何差异）；《尔雅·释兽》记载：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”（麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴，有一只角）；《榖梁传·十四年春》记载：“引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而日狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。”（麒麟被圣人吸引来，才得以捕获的。打猎要记载地点，不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎，得到麒麟是件大事，所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用“来”宇，是不愿意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。）；《孟子·公孙丑》记载：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”（麒麟与走兽，凤凰与飞鸟，泰山与丘陵，河海与路上积水，各自都是同类。圣人与民众，也是同类）。 汉代，《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子且商获兽，以为不祥。仲尼视之，日：‘麟也。’取之。日：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子日：‘天丧予！’及西狩见麟，：‘吾道穷矣！’喟然叹日：‘莫知我夫！’子贡日：‘何为莫知子?’子日：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！‘”（公元前481年的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”）；《史记·孔子世家》记载：“有覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚天，而骐驎不至。”（如果掀翻了鸟巢，捣毁了鸟卵，作为鸟中之王的凤凰就不会飞来；如果剖开兽、腹，吃了兽胎，作为兽中之王的麒麟就不会前来。）；《战国策·赵策四》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度”；《礼记·礼运第九》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（麟、凤、龟、龙，它们是四类动物之王，被叫做四灵）；《淮南子·地形训》记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”，也是五虫中的毛虫之长。（毛犊生了应龙，应龙生了麒麟，麒麟生了普通的兽类，只要是批毛的兽类，都是兽类的后裔。）；《大戴礼记》记载：“毛虫三百六十，而麟为之长”。（麒麟是所有虫类的长辈）；《说文解字·十》记载：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也”。“仁兽也。麕身牛尾，一角。（麒麟是仁宠，长着麋鹿的身体和龙的尾巴，有一只角）；《五经异义》记载：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中央也。”（麒麟位于方位中间）；《论衡》记载：”风凰，鸟之圣也，麒麟，兽之圣也。（麒麟是最长寿的动物）； 南梁，《宋书》记载：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。”（麒麟是仁兽）。 晋朝，《春秋经传集解》记载：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。”（麒麟是仁兽，没有明智的君主时被捕获，孔子为周朝不兴旺而悲伤，因为抓获麒麟而停止写作）。 唐代，《获麟解》记载：“麟之为灵昭昭也。咏于诗、书于春秋、杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。”（麒麟是灵兽，诗中有歌颂，书中有流传，就算是妇人和小孩都知道它代表吉祥）。 元代，《元史·五行志》记载：“有鳞、无毛、其色青黄。”（麒麟没有毛，颜色是青黄的）。 明代，《五杂俎》记载：“龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。”；《大明会典》记载：“洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。”（1391年，麒麟作为官服图案，称为一品麒麟）。 中华民国，《清史稿》记载：“雍正二年（1724年），平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。”（1724年，平度州一个农民家里生产了一只麒麟。1727年，寿州一个农民家里生产了一只麒麟，认为是怪物，就杀了它......1739年，盛京一家的牛生产了麒麟。） 现代，《辞海》记载：麒麟“多作为吉祥的象征”。
