忍者就无敌吗？
面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟、非凡的气度。英国当年考察喜马拉雅山的队员之一在日记中写道：我们去喜马拉雅山，在海拔5000米的时候，有些队员渐渐落伍，身体已渐渐不能支持，有的已经开始倒下了！大家都停止步伐准备放弃时，发现了一只正缓缓爬行的龟！这是一只老年的龟，龟甲上的花纹证明此龟百岁以上了！在龟身刻了一个年号为康熙当政，显然，这是好几百前的登山者前来喜马拉雅山，在还没有登上顶就死在半途了，留下这只龟在这里生存，而它居然生存了好几百年！这真是一个相当意外的收获！同时也让队员心灵一震，队长一言不发就把龟抱着继续向前行走，在下山回来途中，给龟放在了它本应去的地方！龟的身体忍耐力由此可见，是相当持久的，能够在喜马拉雅山那样恶劣的环境中，生活将近好几百年，水源短缺，空气稀少，的确是很不能让人思议的事。据说，英国大英博物馆于30多年前发生了一件奇事，该馆工作人员在搬运时，无意中把清水洒到一只龟的标本上，这只龟竟慢慢爬动起来，居然又活了！而这龟标本是100多年前从非洲采回制成的。龟的生命不但能在各种恶劣的环境中保持，而且还能突破时空的限制，在长久的年代中保持下来，真令人难以置信。类似龟长久忍耐的事例发现已相当的多，如富兰克林曾亲眼看到工人从一百万年前形成的石灰岩层中，开采出四只龟，而且还能活动。许多世界冠军，许多优秀的成功人上，许多在事业上做出成就的名人，以至于许多文学家、思想家，都曾经受过身体上的忍耐，都曾在最困难的时刻，如同龟一样，对自己说：“忍耐，忍耐，再忍耐！”自胜之力，就是人的忍耐力，是人能够克服困难。承受外力的基本素质，是坚忍品格必不可少的要件。一个身体健康，并且坚忍的人，会永远含着微笑，从容迎接生命旅程上的风吹雨打。那只从喜马拉雅山上爬行的龟，若是它见主人已死，荒山野地，寥无人烟，遍地无食，自我放弃了生存。那么，可能那支登山队伍也就遇不上这只让人起敬的龟了！那回到它本应回的地方，也就只是梦想而已！忍耐有时不是对某人或某事的忍耐，而是对自己心境的忍耐，即耐得住寂寞。欲成大事者，耐得寂寞是其基本功。耐得寂寞并不只是消极的淡泊名利，而是在别人不知晓的情况下，始终保持积极向上的心态，努力进取，奋发图强。“十年面壁”、“十年磨一剑”、“十年寒窗”最后的结果应该是“大彻大悟”、是“剑一出鞘，谁与争锋”、是“一举成名天下知”。忍耐是一种修养，是在经历了暴风骤雨的洗礼后，自然所生的一种涵养。忍耐能够磨炼人的意志，使人处世沉稳。忍耐可以使人以坚强的心志和从容的心态面对人生。假如失去忍耐，就会造成可悲的结局。掂量掂量自己，面对从肉体到精神上的全面折磨，你有没有那样一种宠辱不惊的“定力”与“忍耐力”。创建任何伟业，都要比一般人承受更多的困难、挫折，甚至是痛苦和孤独。无论遇到什么事情，哪怕是违背自己本意的事情，都得控制自己的情绪，不得有过激的言行，否则，你有可能前功尽弃。忍耐只是个形式，重要的是在忍耐中学会思考，在忍耐中坚持对事业的执著，这样的忍耐才会有实际意义，否则，不忍也罢。林肯早年出言尖刻而且经常与人决斗。随着年岁渐增，他亦日趋成熟，在非原则问题上总是避免和人发生冲突，他曾说：“宁可给一条狗让路，也比和它争吵而被它咬一口好。被它咬了一口，即使把狗杀掉，也无济于事。如果你随它在路上狂吠，你走路可能更快些。”生活就是这样，该忍耐的时候就得忍耐。忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的。是雄才大略的表现。忍是人生的大学问，是人类最伟大的品质之一，学会了忍，也就对生命的境界又更上了一层，对事业的成功多走近了一步，更拥有了龟一样的宰相般胸襟，更靠近了人生那吸引我们不断前行，并憧憬许久的梦！
“忍者无敌”真正的含义？
如果你说的是“忍者无敌”那我回答你...因为他们跟猴似的老上窜下跳的 遇不见敌人所以没有敌人就是无敌...
如果你问的是“仁者无敌”那就是下面这个……
仁者无敌出自《孟子》:“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌” 。
庸人自扰出自《新唐书·陆象先传》:“天下本无事,庸人扰之而烦耳。
“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。“仁者无敌”的观点在《孟子》一书中多次被涉及。 应该说，“仁者无敌”的观点是符合孟子的一贯思想的。孟子主张施行“王道”，即所谓德治仁政。他认为只要国家的治理者自身道德高尚、关爱人民，就能够感化天下的百姓，使人们心悦诚服，从而自觉地归顺国君的统治。在这里，孟子强调了“以德治国”的重要性。当然，孟子也并不否定“依法治国”，至于它们之间的关系，孟子说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。这是说仅仅有了道德，还不足以治理好一个国家，因为道德不是万能的；从另一方面看，单纯依靠制定法律也并不能使老百姓自觉自愿地去遵循它，因为法律是要靠人去执行的。对于一个健全的社会来说，道德与法律、德治与法治恰似车之两轮、鸟之双翼。它们都是不可或缺的，两者相辅相成、不能偏废。
事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。孟子说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道
表面看上去，道德似乎很柔弱，它的作用很有限，以德服人不如以力服人显得有力量、有效果。但从长远看，唯有仁德之人的所作所为，才能够足以感天地、泣鬼神、服人心。诚如孟子所言：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”意思是说，以力服人，别人只是因为力量不如你，并不心服。而以德服人，别人就会心悦诚服，就象孔子的弟子对孔子那样。一切都可以腐朽，一切都可以改变，唯独道德本身有一种经得住时间淘洗的永恒力量。孟子所倡导的，正是这样一种崇高的人类精神。
"仁者无敌"，指宽政,以仁德服众,换言之,宽以待人,以德感人,所以无敌;
"忍者无敌",指百事忍为高,只有有忍的功夫,才不至于乱性,才能在复杂中分析出简单的事情.
