徽商的发展史
徽商，即徽州商人，一般指徽州府所属歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪和婺源六县经商之人。多数学者认为，徽商始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于嘉靖，清代乾隆达到鼎峰，至嘉庆、道光年间日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。 旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称"新安商人"，俗称"徽帮"。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。 《晋书》载，徽州人好"离别"，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。
唐代，祁门茶市十分兴盛。南唐，休宁人臧循便行商福建。宋代，徽纸已远销四川。南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为"十万大公"、"十万二公"，合称"程十万"。朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称"祝半州"。一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行"会子"。元末，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利。元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两。成化年间，徽商相继打入盐业领域，一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团受到严重打击，于是徽商以经营盐业为中心，雄飞于中国商界。
明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的"第一等生业"，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。 徽商经营行业以盐、典当、茶木为最著，其次为米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙县人多盐商，绩溪人多菜馆业，休宁人多典当商，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为多。
徽商除了从事多种商业和贩运行业外，还直接办产业。休宁商人朱云沾在福建开采铁矿，歙县商人阮弼在芜湖开设染纸厂，他们边生产边贩卖，合工商于一身。徽商经营多取批发和长途贩运。休宁人汪福光在江淮之间从事贩盐，拥有船只千艘。一些富商巨贾，还委有代理人和副手。徽商还使用奴仆营商，休宁人程廷灏曾驱僮奴数十人，行贾四方。徽商在经营中注重人才，做到知人善任，注重市场行情，实行灵活经营。有一业为主兼营它业的；有根据不同行情、季节变换经营项目的。
徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以"急公议叙"、"捐纳"和"读书登第"作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。
清乾隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。1831年，两江总督兼管两淮盐政陶澍革除淮盐积弊，改行"票法"，靠盐业专利发迹的徽商开始衰败典当业也因左宗棠垄断及外国银行的侵入而中落。茶、木两商则由于鸦片战争和太平天国运动的影响，连年亏损。尤其是随着提帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被其所替代。同时与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀开始兴起，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。
清末和民国时期，虽有个别徽商人物如黟县盐商李宗媚、歙县房地产商人程霖生等展露头角，但整体上挽救不了徽商的颓势。
明清徽商兴起的原因
明清时期，商品经济初步发展，资本主义萌芽发展，出现了商帮，徽商也就是那个时候兴起的。那么，下面就由我告诉大家明清徽商兴起的原因吧! 明清徽商兴起的原因 明代成化以前,徽商经营的行业,主要是“文房四宝”、漆、扣和茶叶.成化以后,因明王朝改变“开中法”,把商人输粮边区,换取食盐,在一定区域贩卖的 方法 ,改为商人在产盐地区纳粮给盐,听其贩卖.这样一来,重要产盐地区一一两淮、两浙,成为盐商集聚中心,徽商占人地之利,逐渐以发展盐业经营而雄飞商界. 徽商产生条件 1、古徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办?出外经商是一条出路。 2、丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉(布)、粮食等。 3、徽 文化 塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商。 4、明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。 徽商 发展时期的特点 1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。 2、经营品种广泛，盐、棉(布)、粮食、典当、文具笔墨(文房四宝)。 3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。 4、资本雄厚。如休宁人任福光在江淮从事贩盐，拥有船等4艘，所销之盐占淮盐的1/2以上。 清乾隆末年，关税盈余每年85万两银子，而出口商品中徽商的茶叶为第一位。 扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清 朝的国库存银仅7000万两。 5、经营之道。信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。 6、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，200万两银子。
奥特曼传奇英雄雷杰多怎么搭配伤害高
在奥特曼传奇英雄中，要想搭配高伤害的阵容，建议根据角色的特点及技能进行合理搭配。以下具体是一个可能的阵容：1. 雷杰多：雷杰多是一个近战输出型角色，拥有快速连击和高爆发伤害的技能，可以作为队伍的主要输出点。其可以搭配一些控制类技能，如冰冻、眩晕等技能，提高其生存和攻击能力。同时，也可以搭配治疗型角色，提高其线上能力。2. 红奥特曼：红奥特曼是一个既能够输出又能够承受伤害的万金油角色，其拥有较强的单体输出和AOE控制能力，适合用于团队战斗。同时，由于其拥有较高的生命值和防御值，可以承担部分伤害，降低队伍易死的风险。3. 银奥特曼：银奥特曼是一个控制型角色，其拥有许多群体控制技能，如大范围眩晕、减速等技能，并且一定程度上能回复队友的生命值，提高团队的生存力。搭配上雷杰多的输出能力，可以形成高输出和高控制的组合。4. 飞天大盗：飞天大盗是一个远程输出型角色，拥有高伤害的单体攻击技能，适合用于清理敌方后排或者远程输出型的敌人。并且其还拥有一定的生存能力和减速能力，可以协助队友进行控制。以上阵容仅供参考，在实战中应根据具体情况而定。
灿烂的中国古代文明出现的原因
灿烂的中国古代文明出现的原因
灿烂的中国古代文明出现的原因中国古代科学，文化灿烂辉煌的原因：
国家统一、政权巩固、社会安定、疆域辽阔为文化繁荣发达创造了必要的前提。
经济繁荣是文化繁荣的物质前提。
民族交往，对外交往频繁，促进了文化的繁荣发达。
统治阶级的重视，实行开明的民族政策和对外政策，也是文化繁荣的重要因素。
文化发展的继承性。中国古代文化连绵不断，前朝文化的繁荣为后期文化的发展奠定了基础，后人在继承前人的基础上进一步发展了前人的成就。
广大人民的辛勤创造。劳动人民不仅是物质资料的直接创造者，也是科技文化成果的直接创造者。
中国古代文明出现在黄土高原的原因古代的黄土高原地区气候温暖，降水适宜；地形平坦，土壤肥沃，便于农耕；有河流，取水方便。因此中国古代文明发源于此。
中国古代文明发达的原因 原因：
1、经济发展,为科技文化进步提供物质基础；
2、由经济决定的政治状况,为科技文化的发展提供了相应的社会环境；
3、统治阶级重视教育事业的发展,培养了从事科技文化事业的人才；
4、统治者实行开明的对外政策(包括外来宗教）,有利于我国科技文化的正常发展；
5、国家的统一和民族融合,加强了各民族各地区的文化交流和发展；
6、前代科技文化成就奠定的基础.
个人见解
受古代皇权制度影响，皇室贵族重视各种技术的研发
汉唐以来的丝绸之路，使西方技术流入中国
古代中国地大物博，受生产力发展的需要，技术成长比较快
中国灿烂的古代文明有哪些文学：诸子百家，诗词曲赋，连续不断的史书
政治：封建制度，分封制度
经济：农耕文明及与之相应的农业技术（经验型技术，非理论性）；贸易（丝绸之路，陶瓷之路）；工业很牛逼（开矿，冶铁，纺织，造纸等）
其他：户籍制度，婚姻制度（一夫多妻）保证人口稳定增长
交通：南船北马
国防：兵种多，武器更多，兵书
我们可以通过哪些方法了解辉煌灿烂的中国古代文明？史记，还有中华上下五千年等。
中国古代文明持续发展的原因中国古代文明持续发展，在世界文明史上是极为少见的。究其原因为，一方面是地理环境的基础作用,独特地理位置、封闭而又复杂的地理环境使其然；另一方面，中国古代大一统的历史和文化起著决定性的作用。相对封闭、完整且一脉相承的文化是其内在动因；人口、土地开发和技术水平三者关系的协调是其前提；先进的农耕制对土地资源的保护是其基础；文明中心随环境而变迁，保证了古代文明的持续发展。
是古罗马文明比中国古代文明灿烂,还是反之?灿烂怎么比较，请楼主给出标准。
古罗马文明，仅维持约一千年；中国文明维持四千多年，几乎达到五千年，单从这一点，罗马不能和我们相比
至于其他方面，各有千秋
为什么中国能够创造灿烂的古代文明政治制度先进。
在中国创造造灿烂的古代文明的时期（大约从东汉到宋末），中国大部分时间里都有着统一国家，不像欧洲封建割据，因而有着统一的大市场，统一的制度、货币、度量衡，方便商品流通。更建立起了科举制的文官系统，比欧洲的官僚世袭制先进得多，有能力者向上流动通道畅通。最重要的是宽松的准宗教——儒教，不搞极端，兼收幷蓄，宽容接纳其它宗教（有些象今天的美国，宋代甚至同化了犹太人），因而没有清洗异教徒造成的社会动荡。当然，儒家落后是后来的事，今人看到的也是被满蒙阉割后的儒教（文天祥等数万宋末、明末忠魂都是儒家教汇出来的，文死谏武死战，不是后来的奴儒）。
中国古代文明的世界地位由盛转衰的原因转的：
作者黎鸣
两千多年来，世界文明大势的“西盛东衰”，明明白白，有目共睹。黑格尔曾给予了最明白的解释：东方（中国、印度、伊朗）的历史是人类幼年的历史，希腊—罗马的历史是人类青年的历史，日耳曼人的历史是人类壮年的历史。并更进一步作出了有关绝对精神逐渐展示自由的比喻：在中国，只有一个人（皇帝）的精神是自由的；在希腊—罗马，一些人的精神是自由的；而在日耳曼，所有人的精神是自由的。我很赞赏黑格尔的历史想象力，只不过，他并没有把问题的根本，也即真正历史的根源说清楚。我甚至认为，他可能根本就说不清楚，因为在他的心里，某种种族优越感的偏见或许早就已经遮蔽了他心灵的视线。日耳曼人、雅利安人、白种人，或许在他那里，这就已经是“西盛东衰”的全部答案。然而，这却无疑是极其错误的。
我深信，我已经发现了问题最根本的答案，发现了人类文明大势“西盛东衰”问题的最本质的历史根源。这个历史的根源即为：西方人的历史是始终不断追求人人平等的终极价值真理的历史，而中国人（也包括印度人以及其他东方人）直到今天还依然认为人人不平等是理所当然的，是自然而然的。换言之，中国人，东方人，包括印度人，根本就没有丝毫人人平等的终极价值真理的追求。这就是全部问题的关键，也即该问题的最终的答案。我甚至可以归纳成为如下的人类文明发展的规律：凡是具有人人平等的终极价值真理追求的文明，就将一定是能够取得巨大进步发展的文明；相反，凡是缺乏人人平等的终极价值真理追求的文明，就将一定是走向停滞乃至没落的文明。
在过去的两千多年中，西方文明与东方的中国文明、印度文明的历史现象，即是上述命题的绝好的和雄辩的见证。众所周知，西方文明的渊源来自两种传统，一种是希伯来人的宗教传统，另一种是希腊人的哲学传统。
希伯来人的宗教是一神论宗教，希伯来人的上帝是全知全能，无所不能，自在永在，无所不在，至大无外、至高无尚的化身。它远远、高高、深深地超越一切人类，这使得所有崇拜它的人们的眼睛习惯于看得更远、看得更高、看得更深，以至任何人间邪恶的宣传者们都将不可能欺骗得了人们的眼睛，任何人想要把他自己装扮成地上的超人，都将最后以失败告终。更重要的是，这使得在人们的心中，升华出了“人人在上帝面前平等”的伟大真理的思想观念。这种真理的思想观念在其他的宗教地区根本就没有可能浮现出来。
希腊人的哲学是自然哲学，大自然的规律（真理）凌驾于一切人类，希腊哲人把追求自然真理看作是人生终极的价值，它高于一切事物，乃至高于人类中一切事物的本身，包括任何人的本身。亚里斯多德的名言：“我爱我师，我更爱真理。”古希腊哲学家第欧根尼曾毫不客气地请大希腊帝国的亚历山大大帝走开：“请不要遮住我的阳光！”在希腊哲学的气氛之中，人们赋予了人人在自然真理面前平等的终极真理的观念，并因此而更发明了引导人类走向人人平等的终极真理的最重要的思维工具，同样也是真理本身的真理的工具，它就是逻辑（它也正是中国的伟人老子早就发明了的“道”，伟大的自然之“道”和墨子发明的“辩”或“表”的逻辑，可惜，无论老子的“道”还是墨子的“辩”或“表”，在中国，全都被孔丘及其儒家的徒子徒孙们遮蔽了、歪曲了、糟蹋了，最终是永远地忘记了。这使得中国人不仅缺乏人人平等的终极真理观念，还更缺乏真理的工具——逻辑、“道”、“辩”或“表”）。
在西罗马帝国崩溃之后，希伯来人的宗教精神和希腊人的哲学精神，这两种精神文明发生了漫长的磨合期，首先是近一千年的中世纪，宗教战胜了哲学，然后是近代五百年，哲学超越了宗教。不管谁战胜了谁，总之，它们都在为实现人人平等这个终极价值的真理而奋斗。显然，近五百年的成效远远超过了中世纪的一千年，这正是希腊人的逻辑以及后来更得到发展的近代西方人的逻辑的巨大功勋。不仅如此，西方人还更超越了全人类，把其他所有的人类都远远地抛在了自己的后面，其中特别包括中国人、印度人以及其他所有的东方人、南方人。
中国人在两千多年独尊儒术的意识形态之中，人性早就已变得麻木不仁，君君臣臣的永远不平等的观念早就变成了中国人的“生物基因”，就像一条永远无形的（不平等的）锁链，彻底禁锢了中国人的灵魂（中国人事实上变成了“人蚂蚁”）。无论中国人如何挣扎、拼命，永远都只能在前文明和不文明的体制中生存，根本就产生不了丝毫一点文明“进步”的可能性。为什么？因为在中国人的心灵之中，从根本上就缺乏追求人人平等的终极价值真理的任何一点观念的影子，而心中没有真理影子的中国人，心中更没有了追求真理的工具——逻辑（老子的“道”、墨子的“辩”或“表”）的可能性。如果西方人不打进中国，中国人就还将永远地继续那种完全隔绝真理观念的“人蚂蚁”的“生活”，而甚至现在，尽管进入了新的21世纪，中国人却仍又在无限地怀念孔丘及其儒家的“人蚂蚁”制度的多么“温馨”的一潭死水般毫无真理的传统。与中国人本质上类似，印度人也在他们的婆罗门教的永远不平等的种性制度的枷锁之中生存，同样是极其不平等的“人蚂蚁”的动物社会，同样是丧失了任何一点人人平等的终极价值真理的追求。中国和印度这对难兄难弟，在漫长的历史之中，同都在毫无人人平等的真理之光的黑暗的传统之下苦苦地毫无成效地进行着文明的挣扎，除了大量地繁殖人口，却生产不了任何一点新兴文明的价值，根本就难以获得任何一点真正文明的进步。这种半死不活的状态一直挨到西方人和西方文明的入侵。
有人可能会提到佛教在中国的意义，因为佛教宣传“众生平等”。不说它还好，要说“众生平等”，则反而让我更新增上了一层心灵深处的悲愤：佛教不仅未能启迪中国人作为人的主体价值的觉醒，反而更加深了中国人内心的迷茫。在中国，人与人根本就不可能平等，而佛教却反而宣传人与动物，甚至与蚂蚁、蛆虫等生物的平等，这除了让普通中国人更丧失“人”的最起码的自尊和应有的“人”的价值之外，根本就与启迪人人平等的终极真理价值毫不相干。东汉时期佛教从印度的传入，曾又引起了中国本土道教模仿地兴起。道教的诞生不仅没有发扬老子“道”的学说的精神，反而更加速了对老子《道德经》思想的歪曲和颠覆。事实上，道教成了中国贩夫走卒、下层百姓的心灵麻醉和盲目迷信的渊薮。
总之，两千多年来，以儒为首的儒释道三教的合一，共同组成了封建极权专制统治者败坏中国人心灵的最有力的辅助工具，它们不仅不可能给中国人带来人人平等的终极价值真理的任何一点追求，反而使中国人在不平等的“酱缸”之中越陷越深，而且还更难以自拔，历史事实也严重证明：中国人的灵魂根本就不可能自拔。中国人想要进入新的文明，惟一只能依赖西方文明的入侵。如此的文明悲剧，在中国还得继续：过去是暴力军事的入侵，现在是和平的经济和文化的全面入侵。于是一些中国人又在拼命地高呼，要回到中国儒家的传统中去。这种回到儒家传统的呼唤的实质究竟是什么？是继续回到不知人人平等的终极价值真理究竟为何物的愚昧至极的时代。这简直就是中国人永远要愚昧无知到死的命运！
中国人啦，我亲爱的同胞，你们要求回到儒家传统的终极目的到底是什么？你们清楚吗？中国人在儒家传统的统治之下已经两千多年了，它给我们的文明终究带来了什么？我们的文明如一潭死水，我们的先人始终在不平等的非人的制度之下如同畜牲一般地生存，我们的文明早就陷入了永远的停滞之中，你们难道还要继续停滞中国的文明么？没有人人平等的终极价值真理追求的文明就是永远停滞发展的文明，我们已经吃了两千多年这种停滞发展文明的大亏了。回到儒家的传统，那绝对是中国人的死路。我们今天惟一的路，就是在中国，从高扬人人平等的终极价值的真理做起，从今天开始，永远把十四亿颗中国人的大脑看得比金子还贵，我们要把人人平等的终极真理价值和追求真理的逻辑工具从此永不停顿地灌输入每一颗中国人的大脑，我们完全不需要儒家传统，我们要从此彻底摧毁这个早就该死的害人的传统，我们坚信自己能够创造出新的传统，创造出甚至比西方人的传统还更美好的传统。我的下一篇文章即来讨论什么是传统，什么是正确的传统，什么应该是我们新的传统？
中国古代的哪些文明造就了中国的辉煌？
中华传统文化博大精深，而具体分析其所包含的文化特征是非常不容易的。五千年悠久历史的华夏文明孕育了无数的智慧结晶，璀璨的中华文明亦是枝繁叶茂，因此我打算先从中国文明的不同时期去分析其所代表的中国古代文明特征。
1. 百家争鸣的春秋战国文化
春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。以铁器的使用和牛耕推广为标志的生产力发展、社会的变革，成为春秋战国时期科技、文化大发展的前提和条件。在天文学、物理学、医学领域，取得了具有世界先进水平的成就。同时，随着奴隶制的瓦解和封建制的形成，阶级关系发生巨变，新旧势力的剧烈斗争，促进了学术思想的活跃，形成“百家争鸣”的局面，出现了老子、孔子、墨子、韩非子等一大批思想家。春秋战国时期的文学艺术成就辉煌。
2. 大一统的秦汉文化
秦汉时期政治上实现了大一统，社会稳定，封建经济发展，国内各民族之间联系密切，中外交往活跃，促成了文化的发达。秦汉文化博大精深，在科学技术和思想、史学、文学、艺术诸方面，都创造了突出的成就。在科技领域，天文历法、数学、医学、造纸术等，成就辉煌；在思想领域，儒学居于统治地位，王充的唯物思想与之尖锐对立，形成了两种截然不同的哲学观点；佛教传入，道教形成，古代宗教形成了新的格局；在史学和文学艺术方面，史学巨著《史记》、汉赋和乐府等，气势恢宏，气度不凡。
3. 承上启下的魏晋南北朝文化
魏晋南北朝时期，国家大分裂，民族大融合，文化发展呈现承上启下的特点。魏晋南北朝时期科技文化成就斐然，例如圆周率、《齐民要术》等。在思想领域，东晋葛洪改造道教，陶弘景建立道教的神仙体系。由于社会动荡、人民生活困苦和宗教的麻痹作用，佛教十分盛行。佛教兴盛的同时，又出现了反佛的思想，例如范缜的《神灭论》、北魏太武帝和北周武帝的两次灭佛。魏晋南北朝时期的文艺成就同样令后人叹为观止。
4. 繁荣的隋唐文化
隋唐时期，我国疆域辽阔，南北统一，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族人民共同创造了辉煌灿烂的文化。科技方面，雕版印刷术、火药的发明等成就，表明我国的科学技术水平在当时处于世界前列。唐朝的主要文学成就是诗歌，中国的古典诗歌进入了黄金时代。雕塑、绘画、书法和音乐等光耀千古。唐朝文化具有继承性、开放性、兼容性和先进性等特征。
5. 高度繁荣的宋元文化
北宋结束五代十国的分裂割据局面，中央集权加强，经济在“隋唐盛世”的基础上继续发展，重心南移完成，为文化繁荣奠定了基础。这一时期民族政权并立，民族融合加强，各民族文化共同发展。印刷术、指南针、火药三大发明的完成和传播，沈括、郭守敬等人的科技成就，大大推动了世界文明发展的进程。理学的兴盛、宋词和元曲的辉煌成就，再次证明了我国古代文化的博大精深。
6. 承古萌新的明清文化
明清两代处于封建社会的晚期，政治上，专制主义中央集权空前加强；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生。这一时期的文化呈现承古萌新的特点。在科技领域，集大成的科技著作相继问世；在思想领域，封建统治者的官方哲学——理学和心学相继占据统治地位，但带有反封建色彩的早期民主启蒙思想也在潜滋暗长，涌现了李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之等进步的思想家，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求；明清小说蓬勃发展，在我国和世界文学发展史上占有重要地位。随着西方文化的传入，西学东渐的局面开始出现。
谈完中国古代悠久的历史，转眼回到现在。如今高速发展的社会让人们体会的了文明带来的科技进步带来的好处，但有些人就会怀疑在这样高度发达的现代国家古代灿烂的文明历史对我们还是否依旧存有帮助，答案当然是肯定的。无论是现在还是将来，社会发展的多么完善，我国古代源远流长的文明都会对社会有着不可估量的影响。
一． 中国自身发展对古代文明的需要 历史和现实证明，一个民族的振兴，始于文化的复兴。只有在世界文化中占有一定的份额，才能成为文化大国。只有文化大国，才有可能成为世界强国。中国是人类文明发祥地之一，中国古代的四大发明等文化成就对世界作出了重大贡献。但是，近几百年来，中国逐步落后，对外文化交流呈现严重的逆差状态。新中国成立后，尤其是改革开放以来，中国对外文化交流和传播的状况日益改观，但文化交流严重逆差的问题尚未根本改变；而与此同时，外国文化向中国的输入却一直在不断强化，使得形势更为严峻。毫无疑问，中国要成为社会主义强国，必须要政治、经济和文化同时强大。
二． 中国对外发展对古代文明的需要 当前，中国文化向世界的传播和对世界的影响力，与中国文化本身的内涵、蕴力相比，相差甚远。多数外国人对中国的印象除了长城，就是大熊猫和功夫，至于中国文化的精要和中国这些年来所取得的进步，则鲜有所知。实际上，中国的文化产品不乏上品，但出口国外的还太少。我们在图书贸易上存在严重逆差，在音像制品、电子出版物方面的贸易存在严重逆差，在语言教育“出口”上同样存在严重逆差。因此将中国古代文明推广至世界不仅能进一步提高中国在国际地位，也将会使得中华文明影响世界，从而用中国自己的东西去改变世界。
总而言之，中国古代文明博大精深，是世界历史上不可多得的奇珍异宝。发扬中国传统文化、文明，一定能使得中国在历史的潮流中勃发奋进，勇往直前！
