七武士结局为什么死了这么多武士
四武士都死于火枪，冷兵器败给了热兵器，昭示了武士时代的结束。《七武士》剧情简介：日本战国时代，一个满目荒凉穷山恶水的山村里，每年麦收的时候，都会遭到强盗的袭击。这一年，村民们决定雇佣七名武士来保卫他们的村庄和收成，七名武士分别是勘兵卫、久藏、胜四郎、五郎、七郎、平八和冒充为武士的农民菊千代。武士勘兵卫是个步伐矫健、作战经验丰富的人，他负责指挥全村人进行防御准备。在突袭强盗老巢的行动中，武士久藏和菊千代杀死数名强盗，但武士平八为救农民利吉中弹身亡。菊千代怀着愤怒和仇恨杀死了最后一个敌人，自己也因中弹倒地而亡。强盗终于被尽数歼灭，但村民们也付出了很大代价，七名武士最终阵亡四名，留下坟冢上四把武士刀刺入天穹。大战过后，武士们离开村落，武士中的首脑人物勘兵卫不禁感叹：“这也是场败仗……赢的并不是武士，而是农民。”扩展资料主要角色介绍：菊千代武士世界中的狂阿弥。菊千代的身份最为特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一个不折不扣的冒牌货色。他是一个农民的儿子，富于正义感和向上精神，却不具备德操和武功。为武士阶级所重视的出身使菊千代不可能成为一个真正的武士，埋葬他遗骨的坟上刚开始也没有得到应由的礼遇--这不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者战功，还是要看他是否掌握了武士道的真谛？久藏久藏代表了武功。作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏（著名剑侠），也必须追寻剑道的真谛。久藏就是一名得到剑道真谛的代表人物，他武艺高强：一击而毙挑衅武士，单人杀贼夺铳，对战中时时保持先机，实在令人叹服。更为宝贵的是，久藏武艺高强却不事炫耀，立下多么大的功劳后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；胜四郎直面的崇拜之辞也只换得淡淡一笑，这是武士境界的极高体现。 七郎次七郎次代表了友谊和忠诚。它是勘兵卫的老战友和老朋友，基于此七郎次在多年的分离之后一经见面便接受了勘兵卫的邀请。对正义事业的选择体现了七郎次身上真正的武士精神，而对友谊的忠诚更显示了作为武士的道德准则。 参考资料来源：百度百科-七武士
七武士结局为什么死了这么多武士？
故事背景是日本战国时代末期，不少武士沦落为打家劫舍的山贼。
一个村庄经常遭受野武士抢劫，村民得知野武士计划在秋收后来袭后忍无可忍，决定到外面寻找武士协助他们抵抗山贼。
村庄实在太穷，给武士的酬劳只有每天吃白米饭，长老说要请“肚饿的武士”，但肚饿的武士怎能对抗山贼？不过，村民居然打动了六位没有藩属、侠骨仁心的武士，加上自称武士的菊千代，七人决定防守村落。七位武士带领农民积极备战，建筑防御、掘成壕沟、整肃队伍。这段相处期间，武士与农民的各种矛盾逐一涌现，又逐一和解。终于，山贼进犯，武士和农民奋力抵抗山贼，也付出了沉重的代价，七位武士中只有三人幸存。
大战过后，武士们离开村落，武士中的首脑人物勘兵卫不禁感叹：“这也是场败仗……赢的并不是武士，而是农民。”
《七武士》的导演黑泽明伟大在哪？
《七武士》这部电影，无论是在角色设定或者是取景都无可挑剔，所以真的很佩服黑泽明导演。七位武士，每一位的性格都极其突出，菊千代的身份是所有武士中身份最特殊的存在，农民出身的他，拿着别人的族谱四处炫耀，但终究底气不足。堪兵卫的睿智善良，但依旧敌不过命运，追逐半生，最后依旧成了浪人。两个人在影片中，都是正真的武士，区别在于，菊千代没有出生，堪兵卫有真正的武士出生，两个人物特色的对比，让整个影片鲜活了起来。很多导演在拍电影的时候，大概都喜欢用人物性格来作为对比，七武士的性格也是一样的，七个不同性格的鲜明对比，聚在一起，各自都有着同一个信仰。回顾这几年的影视作品，没有几个导演的人物对比，能达到黑泽明的层次。黑泽明在处理细节的时候，不得不说，手法真的是格外的高超，七武士首次进村的场景，所有村民都躲得远远的。农民出生的菊千代用木棍敲击，制造山匪来了的假象，将原本死死躲在家里，避开七武士的农民们都引了出来。与此同时，农民们对七武士祈求磕头求救，两个场景的鲜明对比，这种无声似有声的讽刺，让观众觉得心酸又可悲。人们没办法去指责农民的滑稽可笑，黑泽明并没有讽刺农民，他讽刺的是一个时代。菊千代在大骂农民胆小狡猾的时候，同样也指着武士们斥责，那是一个相互矛盾的年代，武士们欺负农民，却又要靠着他们的粮食生存。农民憎恨害怕着武士，却又不得不依靠他们来守护着自己的家园。黑泽明并没有将正义和良知偏向于哪一方，客观事实的用一个旁观着的目光来拍摄这一个年代下的一切。很多人抨击影片中的农民自私胆小，但黑泽明却是用慈悲的目光来看他们。所以，黑泽明的伟大，最突出的一点，就是慈悲！中国人姓佛者居多，都说佛法无边。无论对好人坏人，都同样以慈悲的目光去看，小时候看《西游记》中孙悟空三打白骨精，最后将扮成人形的母女白骨精几次打死。那时候特别不能理解，为什么孙悟空明明打死的是妖精，可唐僧依旧好坏不分，最后将孙悟空逼走。可长大后想想，唐僧是佛，世间万物在他眼中都是生灵，无论好坏，终究都不能以死结束，只能渡。黑泽明用慈悲的目光以纪录片的形式，将战国时代的日本再次表现了出来，鲜活真实，给后代留下的不仅仅只是日本历史上的那些文字，还有画面。他用一部影片，彰显的不仅仅是日本战国时代的底层农民和中层阶级的矛盾，是大部分国家在战乱年代，所有普罗大众的矛盾斗争。用伟大这两个词来形容黑泽明，并不为过，纵观如今的影视作品，高科技的高速进步，观众的视觉冲击得到满足后，在人物和情节故事的刻画，以及精神层面的渲染，可以说，几乎不忍直视。
