司马光的家庭背景
司马光的家庭背景如下：远祖：西晋皇族安平献王司马孚。到北魏时传至司马阳，曾为征东大将军。隋唐五代以后家族政治地位日渐下降。祖父：司马炫考中进士，官至耀州富平县令。虽然官职不大，但政绩显著，而且以气节著于乡里。父亲：司马池，曾为兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），官居四品，为人清直仁厚，号称一代名臣。司马家族累世聚居，和睦相处，祖辈诗礼传家，家考严正。司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，出生于光州光山（今河南信阳光山县）。世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。人物生平：宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山（今河南光山县），此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光；六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。天圣九年（1031年），司马光随父亲司马池从东京出发，一路经洛阳、潼关、宝鸡，过秦岭，前往四川广元，出任利州转运使，在栈道上遇着巨蟒，他沉着冷静地手持利剑，扎进巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滚下了深不可测的栈道下边。
司马光是一个什么样的孩子
司马光是一个机智勇敢，遇事冷静，聪明伶俐的孩子。有一次，司马光和小朋友在后院玩，有一个小朋友爬到缸上玩，滑进了缸里的水。当其他孩子看到发生的事情时，他们都放弃了，逃走了。司马光却很着急。他从地上捡起一块大石头，重重地打在水罐上。水涌了出来，孩子得救了。司马光的博学是多方面的。一方面，他热爱学习，另一方面，他的父亲也不辞辛苦地培养他。他诚实又聪明，但他也非常聪明明智，他父亲非常爱他。与此同时，司马驰外出旅行或与同事朋友交谈时，总是带着他。渗透，使无论在知识，或洞察力，都是令人敬畏的成年人。当时许多大臣和名学者都非常赞赏司马光。上章村要把女儿嫁给司马光。司马光死后，曾任副丞相的庞吉把司马光当作自己的儿子抚养和教育。司马迟到河南、陕西、四川当官，总是带着司马光。因此，司马光十五岁前就随父亲到过许多地方，拜谒古今，题诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。扩展资料：司马光的主要成就体现在他的学术上。其中最大的一项贡献就是把历史当作一面镜子。宋朝西宁年间，司马光强烈反对王安石变法，就薄请求。西宁四年1071年，他判西京虞世泰，从此在洛阳生活15年，不顾政事。在此期间，司马光编撰了编年史294卷，近400万字。司马光独特的天堂，既是他的家，也是历史的镜像书。这里环境优美，风格简约，体现了主人的兴趣和追求。除司马光外，著名学者刘书、刘班、范祖玉也在汴京参加了一场诗会。司马光任总编，刘书、刘班、范祖玉参加联欢，司马光之子司马康参加联欢评诗。司马光来到洛阳后，把历史书从汴梁搬到了洛阳。园内不仅有书店的工作人员，还有当时洛阳的二成、邵雍、文彦波等知名人士，他们经常来这里，并被视为学术中心。
司马池《行色》赏析
司马池《行色》 司马池有首以《行色》为题的诗如下： 冷于陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。 赖是丹青无画处，画成应遣一生愁。 “行色”一词出《庄子·盗跖》。《盗跖》篇记孔子往见盗跖，返程“归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：‘今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖耶？’”这是一个诗文中常见的词，如《佩文韵府》在“行色”条下就列举了岑参诗“马带新行色”、杜甫诗“行色秋将晚”、元稹诗“行色怜初月”、刘禹锡诗“行色旌旗动”、郑谷诗“行色回灯晓”诸句。此外，可举的例句还有很多，如：牟融《送客之杭》“行色匆匆不暂留”、冯延巳《归自谣》“芦花千里霜月白，伤行色，来朝便是关山隔”，等等。通行的几部辞书中对“行色”一词的解说：《辞源》“出行的神态”、《中文大辞典》“行役时之状况”，嫌过于简略；《辞海》“行旅出发前的迹象”，似有疏失，因孔子遇到柳下季是在返程途中，柳下季说的“车马有行色”，并非“出发前”迹象。解说得较周详的是《汉语大词典》的释文：“①行旅出发前后的情状、气派；②犹行旅；③五行之色。”这一解说的涵盖面较广，可用以释“车马有行色”一语中的“行色”，也可释上举诸多诗词例句中的“行色”，但还不能涵盖司马池所写的“行色”。 司马池的这首《行色》诗是就无状态可求的对行旅的主观感受所作的描述。在古代交通条件下，一次远行，多则累月，少亦经旬。旅途中，晓行夜宿，策马乘船，饱受风霜雨雪之苦；一路上，千忧百感，也自会纷至沓来。因此，写行旅的诗：或写行役的辛苦，如“上山下山去，千里万里愁”（唐求《客行》）、“关山虽胜路难堪，才上征鞍又解骖”（吴伟业《阻雪》）；或写旅人的愁情，如“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继《枫桥夜泊》）、“孤篷酒醒三更雨，滴碎愁肠是此声”（方回《江行大雨水涨》）；或写旅舍中的孤寂之状，如“小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍”（晁端友《宿济州西门外旅馆》）、“蹇驴渺渺秋山雨，孤榻昏昏夜店灯”（陆游《俶装》）；或写路途中的思家之情，如“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”（岑参《逢入京使》）、“秋风江口听鸣榔，远客归心正渺茫”（李东阳《九日渡江》）；或写行旅中引起的飘泊之恨，如“飘飘何所似，天地一沙鸥”（杜甫《旅夜书怀》）、“我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙”（石 《绝句》）；或写行旅中触发的身世之感，如“身世苍茫双泪眼，沙头忍冻立徘徊”（陈沆《兰阳守风》）、“行踪已踏天涯半，岂料羸骖困碾窝”（程恩泽《邳州道中》）……这些诗句中的旅况、旅思，都是可以通过情思的描述、景物的烘托使之再现纸上的。司马池所写的“行色”，则是汇集行旅中的种种况味而形成的对行旅这件事的综合感受，也是一种难以摄取、难以言达的感受。这首《行色》诗之为一些诗评家所称赏，也正因为它写的是一个极难下笔的题目。 诗的首句“冷于陂水淡于秋”，堪称取神之笔。行色既是汇集行旅中的种种况味而形成的综合感受，这种感受就不是单一的，而是千头万绪的。作者化繁为简，将其归并为凄冷、惨淡之感，更将这一无形的内心之感象喻为外界景色，说它凄冷甚于寒冷的陂水，惨淡甚于惨淡的秋色（欧阳修《秋声赋》中有“秋之为状也，其色惨淡”之语）。这样，只用了七个字就把“有神无迹”（陈衍《宋诗精华录》所作诗评中语）的行色形象地展现于读者的眼前。次句“远陌初穷见渡头”，使读者看到的只是一条长长的道路和路尽处的一个渡头。但句外之景是：在这一漫长的旅途上，行人来去匆匆，川流不息，赶完了陆路，又赶水路，弥漫着行旅的气氛。这正是培育那使人生凄冷惨淡之感的行色的温床。行色生于行，如果说首句诗写的是“色”，这次句写的就是“行”。两句合起来，写足了行色。诗的后两句加重写行色的分量。第三句中“丹青无画处”五字，写行色因无迹象可求而使画家无从着墨施彩。“无画处”，本应是憾事，作者却不引以为憾，反而在句首用“赖是”两字表示幸亏画不出，因如末句所云“画成应遣一生愁”。诗在终篇处揭出“愁”字，把行色写成愁的化身。如果把它画成一幅画，将使人见而生愁；有了这幅画，将使人一生与愁为伴。句中的“一生愁”三字，写出了这首诗所写的行色的分量之沉重。 陈衍《宋诗精华录》对这首诗的评语中提到了苏轼的《溪光亭》诗。苏诗的全文是：“决去湖波尚有情，却随初日动檐楹。溪光自古无人画，凭仗新诗与写成。”司马池诗说行色难以入画，苏诗说溪光也难以入画。在初日照射下溪面上闪动的波光，在传统国画中确不易画出，但它还是有迹象的可见景色，在油画与摄影作品中是不难再现的。而司马池所写的行色则油画与摄影作品也难摄取，是只有“凭仗”诗人的无意不达、无隐不显的妙笔才能“写成”的。
