鱼我所欲也第二段中中隐含了一个什么典故？可以用孟子的哪句名言印证？
典故：春秋时代，齐国爆发大饥荒。黔敖在路边准备了食物，供应饥饿的路人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮着脸，拖着疲累的脚步，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤饮，说道：「喂！来吃吧！」那个人扬眉抬眼看着黔敖说：「我就是不愿意吃这种无礼的施舍，才会饿到如此地步。黔敖立即追上前向他道歉，但他仍然坚持不吃，後来终於饿死了。曾子听了这件事後说：「应该不必这样吧！黔敖无礼招呼时，当然可以不吃离去，但如果他道歉了，就可以吃了。可以用孟子的：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”这句名言来验证。鱼我所欲也全文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼我所欲也第二段中中隐含了一个什么典故？可以用孟子的哪句名言印证
原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
"一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。"
此即不食嗟来之食
《礼记・檀弓下》
齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮曰：「嗟（！来食 ! 」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至於斯也。」从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰：「微与！其嗟也可去，其谢也可食。」
春秋时代，齐国爆发大饥荒。黔敖在路边准备了食物，供应饥饿的路人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮着脸，拖着疲累的脚步，跌跌撞撞地走来。黔敖左手端着食物，右手拿着汤饮，说道：「喂！来吃吧！」那个人扬眉抬眼看着黔敖说：「我就是不愿意吃这种无礼的施舍，才会饿到如此地步！」黔敖立即追上前向他道歉，但他仍然坚持不吃，後来终於饿死了。曾子听了这件事後说：「应该不必这样吧！黔敖无礼招呼时，当然可以不吃离去，但如果他道歉了，就可以吃了。
