为什么我不相信爱情了？
在现代社会的感情环境下,我对婚姻和爱情的看法是:
1. 婚姻形式在变,但婚姻本身不会消失。婚姻作为人类社会的基本制度,不会随着社会变迁而消失。但婚姻的形式和内容会变化,如同婚同性婚姻等会逐渐普及和合法化。
2. 爱情观念更加开放和自由。人们对爱情的看法日趋开放,重视个人感受和选择。同时,代际差异导致青年人更加重视自由恋爱和个性化选择。
3. 离婚率上升,但再婚需求不减。离婚率的上升体现了人们对婚姻看法的变化,但大部分离婚人士仍选择再婚,显示人们对伴侣关系的需求没有减弱。
4. 情感更加多元,不局限于婚姻。除婚姻以外,人们可以通过其他方式满足情感需求,如同居、网恋、未婚生子等,情感表达不再像过去那样局限在婚姻之内。
5. 经济基础决定婚姻观。个人收入、经济水平与婚姻观念密切相关。收入高与经济独立使人们更加重视个性化选择,而收入低的人仍然倾向于早婚传统观念。
综上,在现代社会,我依然相信婚姻和爱情,但是两者的形式和内容都在发生着变化。婚姻不会消失,但更加个性化。爱情观也更加开放和自由。情感生活更加多元,不仅局限于婚姻。个人经济状况也影响着人们的婚姻观念。总的来说,婚姻和爱情仍然是人类社会不可或缺的组成部分,但其方式方法会随着社会变迁而变化。
不再相信爱情，是我们不再相信爱情
全面放开二胎政策后，却遭遇出生人口数量断崖式下跌，这个情况估计让专家们都措手不及。 而与之对应的是，中国的单身人口持续上涨，已经突破了2个亿，结婚平均年龄也在不断地上涨，处于育龄期的女性生育意愿也出现了明显降低的现象。 谈起这个话题，不少人可能会归因于经济压力大，教育资源不足，社会保障和福利不完善，但这些都不是根本原因。 生育率下降不仅仅是中国面对的困境，放眼全世界，全球的生育率都在持续下降，根据《柳叶刀》杂志刊发的文章统计，预计到2100年，全球人口会下降到88亿。 欧美国家社会保障和福利相对完善，甚至还会发比较丰厚的生育奖金，但多项鼓励生育的政策颁布后，并没有起到应有的效果，生育率依然低迷。 为什么会出现这个现象呢？ 究其根源，是因为我们的信仰变了，或者说我们已经处于一个没有信仰的时代。 曾几何时，我们相信从前车马慢，一生只够爱一个人，而如今，相亲市场却像是交易市场，双方像是谈交易一样地谈自己的情况和要求。 人类的思想很奇怪，我们总是做着自以为理所当然，但不一定是合理的事情。比如生育和繁殖，是大自然刻在我们基因中的使命，而如今我们却已经在开始质疑它。 思考这些问题很奇怪，但这确实是人类社会不得不面对的终极问题，而要给这些问题一个合理的解释，就不得不涉及要探讨哲学。哲学看似没有什么实用性，却关于了人类文明的过去、现在和未来。就像《三体》中所说的： 我们都是阴沟里的虫子，但总还是有人仰望星空。 总还是得有人用哲学去探讨人类文明的终极要义，而这群人当中，就包括了著名学者刘擎，他是华东师范大学教授，也是世界政治研究中心主任，他从2003年开始，坚持撰写《西方思想年度述评》，成为许多学者必读的文章之一。 他在网上开设了《西方现代思想40讲》，一经发布广受好评，如今他把课程稿扩展之后，撰写了这本《刘擎西方现代思想讲义》，看懂了这本书，或许你就能发现许多社会现象背后的根源问题。 要谈到这个话题，我们得首先搞清楚一件事，那就是： 我们的爱情和婚姻观念，到底遭遇到了什么样的现代化进程？ 爱情被我们认为是缔结婚姻天经地义的基础，但是在古代，爱情是不存在的，中国文化讲究的是门当户对，媒妁之言，没有媒人的介绍，没有父母之命的婚姻是不被社会认可的。 而在中世纪的法国，婚姻习俗可能更会颠覆我们的三观，他们认为结婚只有两个功能，一是为了保护私有财产，二是为了开枝散叶，保证家族人丁兴旺，跟爱情没有任何关系。 他们的“爱情法庭”，甚至裁决一位贵族妇女结婚后，可以开始找新的恋人。因为爱情可能会破坏这种婚姻的责任，所以在当时人们的思想里，爱情和婚姻是两码事。 在古代，各种礼法各种制度约束着人的思想和行动，谈自由和意愿是很奢侈的事情，婚姻也是一样的，结婚之前，新郎和新娘很有可能在此之前连面都没有见过。 但是由于科技的发展，思想的进步，人类社会迸发出了现代化的思想，在做一件事之前，我们会问自己一个问题：我愿不愿意。 个人的喜好和意愿被摆在了前所未有的重要地位之上，而这在古代是不可想象的，想当年，朱熹老人家喊出存天理、灭人欲的思想，可是得到了广大人士的推崇。 而现代化的进程，加强了对个人意愿的尊重。于是在爱情和婚姻问题上，我们的思想也出现了变化，结婚不需要媒妁之言，也不需要父母的认可，只需要双方愿意，拿着户口本就可以领证，爱情也就被推到前所未有的重要地位。 而个人意愿其实并不是终极解决问题的办法，它有一个很大的BUG，那就是我们无法寻找任何有力的旁证去证明，我们的意愿是正确的。 于是信仰危机便出现了，离婚率的大幅上升，让我们开始怀疑爱情，怀疑婚姻。 理性主义思潮，让我们陷入到了低欲望社会的危机之中。 我们这个时代，面临的最大问题，就是没有信仰了，科学的进步，让我们知道了宇宙的奥秘，让我们变得理性。 尼采曾宣告，“上帝死了，是我们杀死了上帝！” 我们可以从另一个角度去诠释，真正“杀死”上帝的，是科学。 我们曾经如此相信四大宗教的神可以拯救我们，因此人类社会无论面对任何困境，都有坚持走下去的勇气，而如今的人类，与其说信仰上帝，不如说更相信自己。 尼采 这是科学带给我们的副作用，科学带来的并不是全然都是充满希望的东西，还有精神危机。 因为没有什么，会比告诉一个男孩子，这世界上没有奥特曼，或者告诉一个女孩子，这世界上没有芭比娃娃，更加残忍的事了。 当我们不再信仰美好的事物，理性主义充斥着我们的头脑，我们就容易陷入到低欲望社会的危机之中。 大前研一所提出的低欲望社会概念，已经慢慢渗透到我们社会的各个角落。大前研一曾提到： 日本年轻人没有欲望，没有梦想，没有干劲，日本已经陷入了低欲望社会。 年轻人不愿意买房买车，更愿意宅在家里，一切从简，感觉辛苦工作也没有阶层上升的希望，不如像咸鱼一般地得过且过。 恋爱也懒得谈，婚也不愿意结，孩子也不想生，因为已经不再相信爱情和婚姻了。我们的上一代父母，还相信多子多福的道理，而到了我们这一代，却觉得不生孩子，对自己生活没有太大的影响，但生了孩子，却可能让自己面对精神和经济的双重压力。 谈爱情似乎也成为了过于奢侈的事情，而结婚的成本太高，也是让不少人望而却步的原因之一。 于是 我们这个时代，遭遇的最大困境，是不再相信爱情，也不再相信婚姻，内心只有无穷无尽的孤独。 现代化似乎是一把双刃剑，让我们享受到了科学的便利和成果，与此同时，也产生了信仰的精神危机。我们所遭遇到的各种各样的问题，看似是社会问题，但刨根问底，可能都是哲学问题，就像刘擎教授在这本书中所写的这句话： 反思性的思维不是学者专属，每一个生活在现代世界的人，都有责任对自己的生活和自己身处的世界做出反思。 换句话来说，爱情真的不值得相信吗？这像是探讨先有鸡还是先有蛋这个哲学问题一样的无解。 中国四大民间传说故事都与爱情有关，我们姑且可以相信它是存在，或许它就像是世间所有美好的东西一样，信则有，不信则无，如果心怀美好，就必然会与美好相遇。
