闲情偶寄·芙蕖原文及翻译
亲，您好！很高兴回答您的问题[开心]闲情偶寄·芙蕖芙蕖水阁梳妆，秋风乍起，江南有丹桔。目断魂销烟柳色，独上高楼，望尽天涯路。暮霭沉沉楚天阔，潇湘何处，念卿千里。羁鸟恋枝，游子长叹，落花人独立。【翻译】芙蕖水阁中，我梳妆打扮，忽然秋风起了，江南的丹桔开了。看到烟柳色彩，我的目光变得模糊，我的灵魂也被击垮了。我独自登上高楼，远眺天涯海角。暮色沉沉，楚天辽阔。我在想，你现在在哪里呢？你是否也在思念我？像是那些被困在笼子里的鸟儿一样，我也渴望自由。而像是那些漂泊异乡的游子一样，我也常常长叹。在落花飘散的季节里，我也只能孤独地独立。【摘要】
闲情偶寄·芙蕖原文及翻译【提问】
亲，您好！很高兴回答您的问题[开心]闲情偶寄·芙蕖芙蕖水阁梳妆，秋风乍起，江南有丹桔。目断魂销烟柳色，独上高楼，望尽天涯路。暮霭沉沉楚天阔，潇湘何处，念卿千里。羁鸟恋枝，游子长叹，落花人独立。【翻译】芙蕖水阁中，我梳妆打扮，忽然秋风起了，江南的丹桔开了。看到烟柳色彩，我的目光变得模糊，我的灵魂也被击垮了。我独自登上高楼，远眺天涯海角。暮色沉沉，楚天辽阔。我在想，你现在在哪里呢？你是否也在思念我？像是那些被困在笼子里的鸟儿一样，我也渴望自由。而像是那些漂泊异乡的游子一样，我也常常长叹。在落花飘散的季节里，我也只能孤独地独立。【回答】
闲情偶寄芙蕖译文全文及译文
以下是《闲情偶寄·芙蕖》的译文和全文：译文：水中、陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐代以来，世间的人们都非常喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来，却不沾染污秽。它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是挺直的，不生枝蔓，不长枝节，香气远播（更加清香），它的形态可美丽可爱了。全文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《闲情偶寄》原文及翻译
《闲情偶寄》原文及翻译如下：原文：柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当以予为知己。种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然非树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。译文：柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到虫唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。总之种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时到辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫却不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的｀心情。凡属是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到的情况，这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。文章赏析《闲情偶寄》中国戏曲理论专著，是我国最早的系统的戏曲论著。清代李渔撰。康熙十年（1671）刊刻，后收入《笠翁一家言全集》。《闲情偶寄》包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养等8部，内容较为驳杂，戏曲理论、养生之道、园林建筑尽收其内。而涉及戏曲理论的只有《词曲部》、《演习部》、《声容部》，故后人裁篇别出，辑为《李笠翁曲话》。一般人只把《颐养部》视为养生学著作。实际上，这种认识是片面的。黄强认为：“《闲情偶寄》八部无一不是李渔养生理论的组成部分”，只不过“《颐养部》总论养生，专论养生，而其他各部分论养生者必备的专门知识”。
《闲情偶寄》原文及翻译
译文秋天里面最香的东西，就是桂花了。树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味道啊。但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。我写了一篇名为《惜桂》的诗里面说“把万斛（量词）的黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花），西风一阵总吹来（西北风总要吹来的，指的是冬天总会到的）。早知三日都狼藉，何不留将次第开？（早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢）”。事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们（指的就是那些暴发户）都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂。出自清代人李渔【闲情偶寄．古文桂】原文秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。闲情偶寄介绍《闲情偶寄》为李渔重要著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。《闲情偶寄》文字清新隽永，叙述娓娓动人，读后留香齿颊，余味道无穷。周作人先生对此书推崇备至，认为本书唯一缺憾中在于没能涉及老年生活，否则必有奇文妙论。总之，《闲情偶寄》不仅熏陶、影响了周作人、梁实秋、林语堂等一大批现代散文大师，开现代生活美文之先河，而且对我们今天提高生活品位、营造艺术的人生氛围仍有极大的借鉴价值。
