为什么杜甫的家族世代为官，到他这一代就衰落下来了？
杜甫的家族世代为官，到他这一代就衰落下来了。杜甫很小就有高远的政治理想，他抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，期望为国家作一番事业。到长安后，杜甫参加了科举考试，想通过科考走上仕途，从而实现自己的伟大理想。可怜生不逢时，当时朝廷的权相李林甫是一个忌贤妒能的人，他向皇帝报告说参加考试的人没有一个称得上是人才的。并大拍皇帝马屁，说“野无遗贤”。不得已，杜甫只好找其他的途径。后来，杜甫又向达官显贵呈送自己的诗文，希望能得到他们的赏识，找到仕进的阶梯，结果是“朝扣富儿们，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”。当时朝廷腐败，政治黑暗，统治阶级越来越奢侈腐化，杜甫虽然到处奔走，仍没有结果，生活越来越艰难。这时，他看到了社会的种种矛盾，思想上也更同情劳苦大众。
杜甫家中时代为官，为什么他的一生如此惨淡？
历史上的杜甫出生于名门望族，是个妥妥的“官二代”，但他的一生却过得颇为惨淡，是因为那时候的他处于唐朝的末期，生不逢时，又遇到了安史之乱，再加上他本人的为人处世，并不适合官场，最终落得个穷困潦倒的下场。名门望族的杜甫，家世显赫杜甫出生于名门望族，家世背景颇为显赫。光是他们家宰相就出了九位，从小家里对杜甫的教育也是颇下功夫。杜甫七岁能成文，打小就是“别人家的孩子”。杜甫的父亲名叫杜贤，在唐朝时期出任过司马一职，他的母亲崔氏家族更是显赫，先后曾出现12位宰相。不过，杜甫的母亲崔氏在他出生后不久便去世了，父亲杜闲再次续弦，又娶了范阳的卢氏，这个卢氏家里的地位不比崔氏低。也由此可以看出，杜佳在当时的社会地位是极高的。杜甫空有抱负，但难以实现长大后的杜甫，自然也是入了仕途之道，跟随着父亲的步入朝为官。公元747年，杜甫怀揣梦想来到长安，准备参加科举考试，但是因为当时宰相李林甫当道，阻断了杜甫通过科举考试当官的梦想。后来走第二条路，靠仁举荐去做官，但是杜甫在长安呆了十年，也没能做上自己喜欢的官职。这个时候，杜甫的内心已经发生了变化，整个人郁郁不得志。安史之乱，杜甫彻底被击垮以杜甫的才学进入朝堂做事，本是轻松之事，不过当时的时局混乱，李林甫当政，朝堂更是乌烟瘴气。后来又遇到了安史之乱，杜甫在这场浩劫中颠沛流离，心智彻底被击垮。再加上杜甫的为人处世较为简单，他并不懂得官场上的八面玲珑，察言观色，经常是理想主义有一说一，出于此原因，也并没有大人物会举荐杜甫去当官。出身显赫的杜甫竟然没能够实现自己的抱负，在朝堂上一展宏图，这其中不仅是因为当时的政治格局混乱，也与他本人的为人处世有很大关系。
杜甫是什么诗人
杜甫是唐朝现实主义诗人，被人称为“诗圣”。下面是相关的作文，希望对你有帮助。 生平介绍： 家世背景 公元712年(壬子年)杜甫降生于河南巩县(今河南郑州巩义市)南瑶湾村。[4]杜甫出身于京兆杜氏，是北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。[5]杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”[6]，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。 年少优游 开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕(今山东临沂)。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年(735)，回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。[8] 天宝三载(744)四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋(今河南开封、商丘一带)。之后，杜甫又到齐州(今山东济南)。过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。 仕途不顺 天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”[10]。 天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。 天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。 战乱流离 天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州(今陕西富县)羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。 【杜甫与李白】 提到杜甫，自然离不开与李白的对比探讨。文章第一章开篇“忆昔开元全盛日(712-746)”就写到许多有关扬杜贬李或李杜齐名的评论。先生引用元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭序》的一段话：“是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之‘李杜’。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎!”。先生指出“这是扬杜贬李的，但是他称道杜甫的只是‘铺陈，终始，排比声韵’，还没能作出全面的`评价……” 即使有后来唐代韩愈在《调张籍》中说“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量!伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。”先生也指出“杜甫、李白在运用人民的语言，诉说人民的情感方面，都有伟大的成就，但是这里有一个时代的局限。”这是因为杜甫创作的年代，是大唐帝国的动乱时期。先生也写道“他为了挣扎，从当今陕西到甘肃，从甘肃到四川，尝遍流离漂泊的辛酸，他的生活和劳动人民接近了，思想感情也和劳动人民交融了。”是的，杜甫到过我的家乡甘肃，只可惜那片寒风凛冽的西北土地没能留住他。这在什么东西都需要人为地大力包装的现代，真是家乡的一大损失。要不，家乡又要添入多少厚重的文化内涵：就如贵州人眼中的王阳明，凤凰人眼中的沈从文。叹息之余，也无可奈何，文化人需要适宜他生存的环境，要不怎么也是白搭。这点余秋雨先生似乎说得更明白些：文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力。文化吸引力的产生，未必大师拥挤，学派丛生，一时不具备这样的城市，万不可拔苗助长，只需认真打理环境…… 是的，留住杜甫与否，现在看来也不算是一个有意义的需要大争大论的话题了。因为杜甫当年(乾元759年)辞去华州的职务，拖家带口远走秦州(甘肃天水)，并非是巡回讲学，而仅仅为了解决温饱。只可惜位于六盘山支脉陇山西侧的秦州并不能留住杜甫，因为这片土地提供不了杜甫所需的;秦州三月，筑居不成，温饱难测，杜甫又听说同谷(甘肃成县)的土地更肥沃，便举家跋涉。只可惜，成县也无条件留住杜甫，就这样杜甫无奈之下，长途跋涉面向成都，就这样家乡放走了一个伟大的文学巨人，丢失了一段厚重的文化沉淀。
