翻译子曰:"述而不作，信而好古，且比与我老彭。"
1、译文：孔子说：“阐逋而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”出自春秋孔子弟子《论语·述而》第1章。2、译文：孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"出自春秋孔子弟子《论语·述而》第2章。3、译文：孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”原文：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”出自春秋孔子弟子《论语·述而》第3章。扩展资料《述而篇》共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。参考资料来源：百度百科--论语·述而
《述而篇》7.1 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
述而篇第七
7.1 子曰： “ 述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 ”
【注释】
▲述：讲解，阐述，继承。
▲作：创作，创造。
▲信：并非盲目相信，而是有甄别和抉择的信。《八佾篇》3.9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”“征”即证明，验证之意。
▲窃：私，私自，私下。
▲老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有说是老子和彭祖两个人；有说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“阐述古人的道理而不是自己创作，相信而且喜好先贤文化，我私下把自己比做老彭。”
【学而思】
本章言孔子的学问来源于古代先贤和人民的集体智慧，下章言孔子的学习方法（默而识之）、学习态度（学而不厌）以及学习目的（诲人不倦），7.3章则是说孔子教学中的忧虑。
《礼记·学记》曰：“记问之学，不足以为人师。”孔子的“述而不作”实际上是述中有作，温故而能知新。
参读：
《子张篇》19.22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《述而篇》7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《述而篇》7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【知识扩展】
《礼记·中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”（“祖述”是效法；仿效；阐述；发扬。“宪章”是遵从，效法。发扬尧舜之道，效法周文王、周武王之制。）
北宋·张载《横渠语录》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
