庄子的“天地一指也,万物一马也”是什么意思?
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问题描述:
《庄子 齐物论》里有这样一段文字:
“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”
我对其中的:“方生方死,方死方生”、“彼亦一是非,此亦一是非”、“以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也”、“天地一指也,万物一马也”感到费解,有谁能不吝赐教,在此先行谢过!
解析:
俺的理解是:
“方生方死,方死方生”就是刹那生灭的意思。
“彼亦一是非,此亦一是非”这两句不能单独理解,应结合上下文。总的意思是:“是与非”和“天地、万物、马”是人们对事物的看法和叫法,不是事物的本来面目,事物本来没有是非,也没有名字,人们在那里以自己的观念强加到事物的身上,还给它们起了各种各样的假名。
“以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也”,马本身就是一个假名而已,用马的假名说明马不是马,还不如用不是马的假名来说明马不是马。用假名说明假名有什么意义呢!
“天地一指也,万物一马也”,“天地”是假名,一指也是,假名就是假名啊!“万物”是假名,“一马”也是假名,他们本来没有什么区别啊。
天地一指也,万物一马也!庄子的这句话到底是什么含义?
《庄子》一书中经常采用“辨乎所非辨,行乎所非行”的鬼辨之术,笑傲于春秋江湖时代,以企达到弘扬自己学说的目标,有点“奇门遁甲”的玄幻风格,不同于正统派老子《道德经》。修道之学说。是庄子对世俗的否定,和对无差别的自由境界的向往。“白马非马”是公孙龙著名的论辩。庄子此处的“马”,是针对公孙龙的“白马非马”而言。庄子的“指”,有人认为不同于公孙龙的概念,是手指;有人认为是概念,和公孙龙的一样。其认为要达到无差别的精神自由之境,就必须超脱世俗观念的束缚,忘掉物我之别,忘掉是非之辩。生是死;宣布可以干这件事的同时也就宣布了不可以干那件事,宣布不可以干这件事的同时也就宣布了可以干那件事;这就是所谓的“方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是”。我粗浅认为“天地一指也”,说时间掸子间,一下过去,人活在天地之间,实际时间很短。“万物一马也”,也说时间,世上万物,象马一样也会留走。所以告诉人们珍惜当下,幸福生活!我认为庄子说的意思是:天地在宇宙中的大小,就像是人体中的一根手指,万物就像是一匹马身上的附着物,一马可以代表万物。万物一马也,一马足以代表世界万物,这与佛教所言“一花一叶一菩提;一石一土一世界”是一个意思。总之世界万物齐一,本质上都是同一的,没有差别,没有美丑,没有善恶,也不应有上下之分,贵贱之别。天地一指,说的是天地的核心非常小,小到怎么样?一个手指一般。万物一马,是说万物都是一气所柄生而成。马就是气的代意词。这里一指有物质概念,一气有形而上概念,也就是性命之源。
文学学习的好处?
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