四十岁是不惑之年吗？
四十岁是不惑之年。意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。四十岁称为不惑之年，语出孔子的《论语》“三十而立，四十而不惑”。形容人到四十岁能明辨事理。人生四十，已经远离青涩的青春年华，心智在这个年龄段已经趋于完全成熟。人生的阅历也足够丰富，对很多问题的看法已经很通透。对生活也从理想主义回归现实，能够实际地规划自己的生活，理性看待得失成败，所有的纠结都可以释然，对渐渐老去的双亲多了牵念。四十不惑出处：这句话出自《论语为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的话，大概是叙述自己一生求学历程的关键节点。但是孔子的总结是从十五开始，其实这也说明孔子说的“学”并非是大部分人认为的知识，既然在《为政》篇里，这里应该是指学习的为政之道。用现在的话说，就是学习怎么做官。又花了十五年时间，“三十而立”。在不断地学习和碰撞中，到了三十岁左右，终于有了自己的一套行为准则和未来想法。注意这个时期形成的想法已经是在实践中摸索出来的，不再是少年时期的空想。然后来到四十岁左右的这个节点。“四十不惑”，大部分理解的是到了四十岁，很多事情经历过，看开了，也不再纠结迷惑。那又何来的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？其实这里的“四十不惑”，正是在而立之后的十年中的因为自己的立论、理想和现实不断冲突产生了人生的迷茫，在自身日积月累的努力量变之下，终于发生了质变。否定了而立时期的自己，并且发现学习的过程、人生的旅程就是不断地否定自己。正所谓“人生如逆旅，我亦是行人。”每个时间段、即使是三十而立，看上去正确的远景描绘在自身知识不断积累和突破中都会成为错误的过去。而孔子到了四十岁，大约了解到这种知识增量对过往学识的否定成为一种常态，而在为政中就是现实情况不断地打击他在而立之年形成的各种学问观点。四十不惑，是对这种变化、调整、失败的求知过程不再感到迷茫。不再因为学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道只有不断地加强学问积累，才能正确地找到自己的人生目标。
人过四十天过午有下句吗
人过四十天过午有下句，全句为人过四十天过午，六十不死就活埋。
这是一句老话，据说古时候都是这样做的，后来人间出现一个怪物，谁都不知道是什么，幸亏有一个孝子未将六十多岁的母亲埋掉，其母告诉他们此为何怪物，应该怎样对付等。后来人们就改变了这种做法。
人过四十天过午，谚语。旧指人过了四十岁，就像太阳过了正午，体质向衰落的方向发展。
六十不死就活埋：秦始皇嬴政在修筑长城之时，若是人活到六十，就是老人了。老人是无法修筑长城的，所以六十岁之上的老人不会被抓去修筑长城。修筑长城是非常劳累之事，累死在长城也属平常之时。
所以当时就出现了许多虚报年纪的人，有些人才四十岁，或者五十岁，便虚报自己已经六十岁了，致使修建长城的人大幅度锐减。秦始皇嬴政震怒，随后宣布条令，活到六十岁，若是还不死的话便实施活埋，所以说，当时的平民百姓根本不敢再称自己已经六十岁以上。
40不惑之年是什么意思
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。也指遇事能明辨不疑。意思是指人到中年（这里中年指四十岁），经历了很多事，也想通了很多事，不会像青年那样困惑了。不惑之年作为40岁的代称。
孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。从文学作品中我们可以知道，在古代，对不同年龄段都有着别称，这并不是特指某个年龄，而是达到一定年龄后对这个年龄段的一种称呼。
初度：小儿初生之时。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：八九岁至十三四岁的少年。
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
金钗之年：女孩12岁。
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。
