女书的文字特点
女书的本质特点是音节文字，特别类似日语的假名音节文字。但是日语的假名不是独立的文字，需要汉字配合。也有些类似朝鲜文字，但是朝鲜文字在每个字记录一个音节的同时，内部又用不同的部件记录音节中的不同音素，因此朝鲜文字是音素化的音节文字。女书只是外表如同假名，残留汉字特点，本质上跟做为语素表意文字的汉字完全不同，属于音节表音文字，一个字基本上记录一个音节。女书是汉语记录历史上的一个文字奇迹，可以认为是比反切更加简单的最早的汉语拼音。女书的外表特点是字的整体轮廓呈现长菱形，笔迹秀丽娟细，造型独特，所以也被叫做“长脚蚊”。搜集到的字将近2000个，但是去掉异体字和错别字，实际使用的字只有大约600个。记录的是当地方言的“土话”，也就是用“土话”朗读或者吟唱。江永土话又五花八门，从声调就有4个、5 个、6个、7个的不同。女书流行的上江圩镇是6个声调，县城是7个声调。因为由于土话太土，难懂，分歧大，只在局部乡村流行，当地还通行从广西引进的官话。江永全县的官话就非常一致，官话只有4个声调。女书的字来自部份简单的汉字，而且做了许多简化和改造。笔画简化成点、直线和弧线3种。根据湖南师范大学语言学者彭泽润教授研究，女书改造汉字的目标和方式如下：改造汉字的目标1．女书改造汉字的目标1.整体倾斜。通过整体倾斜，形成菱形结构。例如“口”变成了“?”。几乎都可以向左边倾斜，少数字还可以向右边倾斜。2．改造成圆点笔画。把本来就短小或者次要的笔画改造成点，而且是圆点。例如“火”字“人”以外原来有一定长度的两个点改变成圆点。有时把次要线条笔画变成点，例如“正”，把其中“工”以外的两个笔画变成点。极端的例子是“亥”，整个字就是4个点构成，点分别安放在“?”空间的4个角的位置。3．改造成匀称的线条笔画。第一，把原来水平和垂直的笔画保留少量减少长度的“横”和“竖”，其余改造成倾斜的长线条，形成“斜”，分成“撇斜”和“捺斜”两种直线笔画，例如“井”的横变撇斜，其余变捺斜。斜线笔画，取消原来“提”和“横”的书写方向，一律采用原来“撇”和“捺”的书写方向。第二，把笔画大小变化取消，一律写成大小一致的线条，有的改造成直线，例如“大”中的“人”，有的改造成弧线，主要变成“左弧”和“右狐”，例如“八”和“个”中的“人”。改造汉字的方式1．分解和合并。把转折的线条笔画分解或者合并。有的在转折位置分解成不同笔画，例如“口”原来是3笔，女书分解成4笔，写成笔画连接的“?”；同样“又”原来是2笔，在女书中写成3笔。有的简化成弧线，例如“口”也可以写成从左右包围的两个弧线，好像粘贴成圆圈的一对括号“（）”，实际形状像字母“o”，但是要分成2个笔画写。带钩的笔画也这样分别处理，有的直接删除钩，例如“小”中间删除钩以后变成左斜，“七”中的“乚”删除钩以后改变方向写成左弧，形状像“）”，但是“必”中的“乚”写成两笔，形状像“v”。2．延长和缩短。为了加大跟原来字形的区别，有的延长笔画，例如“山”中间的“丨”突破包围，向下面延长，写成“屮”的样子；有的缩短笔画，例如“曰”的右边的“丨”缩短到下面一半，形成“6”的样子。3．增加和减少。为了加大跟原来字形的区别，有的增加笔画，例如“中”增加笔画横，变成“申”的样子；有的减少笔画，例如“手”减少笔画横，变成“于”的样子。更多的是减少结构复杂的汉字的部件，例如“炭”减少上边的“山”，其余部份变成了“木+十”的上下结构。“非”左右都有的3横，减少成一个圆点代替。“声”采用俗体字，删除了繁体字“声”的大部分，只留下左上角。4．转向和转移。无论是笔画还是部件都可以改变结构位置。有的笔画通过改变拐弯方向来改变位置，例如“七”中的“乚”写成拐弯方向相反的左弧线条。更多的是通过转移的方式改变位置，例如“下”把“丨”转移到左下角再跟倾斜的横连接成“v”的样子，整个字像“v?”的样子。部件转移位置的，例如“油”把左边的“氵”改变成平行的3个圆点以后转移到“由”的下面。5．类化后重复。原来是两个不同部件的复合字，选择一个部件原形或者进一步简化以后的形体，同时用它代替另外一个部件，构成相同部件符合的字，例如“各”写成两个“攵”上下结构的字，“明”写成两个去掉里面两横的“月”上下结构的字。6．附加部件。附加符号一般表示声调、送气等具有强类化作用的语音特征。在“分”的左边附件小圆圈表示“魂”，从而从记录阴平音节变成记录阳平音节。对“包”这样处理可以记录“饱”这个上声音节。
女书字体特点
女书是湖南省江永地区一种女性专属的特殊字体，字形优美委婉，字字都像婀娜多姿的美女。也因为对女书的好奇和对字形的喜爱，参加了全国首届的女书投稿并入展，心中甚是欢喜，激起了对女书进一步了解的心愿。
曾经写过一篇关于女书的文章，有兴趣可以点开此链接《 人类智慧 》
这篇文章重点介绍笔画和字形，方便在书写的过程进一步的提升。
女书字形特点
女书字体特点左低右高成菱形，而且瘦长。书写时注意角度和宽度。
笔画特点
1．分解和合并
把转折的线条笔画分解或者合并。
有的在转折位置分解成不同笔画，如“又”原来是2笔，在女书中写成3笔。有的简化成弧线，例如“口”也可以写成从左右包围的两个弧线，好像粘贴成圆圈的一对括号“（）”，实际形状像字母“o”，但是要分成2个笔画写。带钩的笔画也这样分别处理，有的直接删除钩，例如“小”中间删除钩以后变成左斜，“七”中的“乚”删除钩以后改变方向写成左弧，形状像“）”，但是“必”中的“乚”写成两笔，形状像“v”。
2．延长和缩短
为了加大跟原来字形的区别，有的延长笔画，例如“山”中间的“丨”突破包围，向下面延长，写成“屮”的样子；有的缩短笔画，例如“曰”的右边的“丨”缩短到下面一半，形成“6”的样子。
3．增加和减少
为了加大跟原来字形的区别，有的增加笔画，例如“中”增加笔画横，变成“申”的样子；有的减少笔画，例如“手”减少笔画横，变成“于”的样子。更多的是减少结构复杂的汉字的部件，例如“炭”减少上边的“山”，其余部份变成了“木+十”的上下结构。“非”左右都有的3横，减少成一个圆点代替。“声”采用俗体字，删除了繁体字“声”的大部分，只留下左上角。
4．转向和转移
无论是笔画还是部件都可以改变结构位置。有的笔画通过改变拐弯方向来改变位置，例如“七”中的“乚”写成拐弯方向相反的左弧线条。更多的是通过转移的方式改变位置，例如“下”把“丨”转移到左下角再跟倾斜的横连接成“v”的样子，整个字像“v”的样子。部件转移位置的，例如“油”把左边的“氵”改变成平行的3个圆点以后转移到“由”的下面。
5．类化后重复
原来是两个不同部件的复合字，选择一个部件原形或者进一步简化以后的形体，同时用它代替另外一个部件，构成相同部件符合的字，例如“各”写成两个“攵”上下结构的字，“明”写成两个去掉里面两横的“月”上下结构的字。
6．附加部件
附加符号一般表示声调、送气等具有强类化作用的语音特征。在“分”的左边附件小圆圈表示“魂”，从而从记录阴平音节变成记录阳平音节。对“包”这样处理可以记录“饱”这个上声音节。
关于 附加部件 可能关于是读音，朦朦胧胧不太懂，有待继续去寻找资料查阅。
以前文字非作者研究，还是在书写时以此为借鉴。
女书习俗的历史源流
关于女书的起源、历史，研究依据十分有限。与女书有关的文献记载，迄今所能见到的确切文字，最早仅仅是民国二十年（1931年）七月，和济印刷公司刊印的《湖南各县调查笔记》上册“花山条”一则：“（永明县）花山，在层山岭之麓。石玲珑若花然。相传唐时，谭姓姊妹，学佛修真，入山采药，相与坐化于此，土人于山颠立□祀之（原注：今称花山庙）。石既罗列有致，加崇林美荫，磴道缘石罅以出，升降忘劳。每岁五月，各乡妇女焚香膜拜，持歌扇同声高唱，以追悼之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文。全县男子能识此种字者，余未之见。”此书是当时湖南为自治，全省普查，各县调查员收集本地情况撰写汇集而成。至于女书传本资料，最早可见明末清初者。女书作品文本历史很短。女书的主人去世后，还要带些女书到阴间去陪伴，免得寂寞，女书常作为殉葬品埋掉或烧掉，少数作为纪念品留给女儿、姊妹女友。人死书亡，加上历次政治运动中女书被认为是“妖书”、“妖字”屡遭批判，整筐地烧毁 。从女书作品内容上看，记载时代最早的事件有唐末黄巢起义、宋代《胡玉秀探亲书》、明末清初《永历皇帝过永明》，以及清乾隆、道光、咸丰等时期的事 。 关于女书的来历在当地有几种大同小异的传说 。九斤姑娘女红造字说很久以前，上江圩有位才华出众的姑娘，因为她生下来有九斤重，人们就叫她九斤姑娘。九斤姑娘非常聪明能干，有一双巧手，纺纱织布、绩麻绣花样样出色。附近的姑娘们都喜欢和她结交姊妹，还有的从远道慕名而来和她交朋友，学女红。以前女人不识字，托人带口信儿常常出错。九斤姑娘便创造女字，用这种字把信写在纸本上、扇子上、帕子上，捎给远近的姐妹。她们接到信后，大家聚在一起，一边做女红，一边读纸读扇读帕，也一边传习女书。后来姑娘们都学会了这种字，一代一代传下来 。荆田胡氏皇妃传书说据上江圩一带妇女传说，古时候荆田村胡家姑娘叫胡玉秀（一说叫胡秀英），才貌出众，被选入宫中作皇妃。有的说是唐朝，有的具体说是宋钦宗的西宫娘娘。在宫中受到冷遇，七年只被宠幸三晚，万般清苦，想给家人写信，又怕太监发现，便创造了女书字。她把这种字写在手帕上，向母亲和要好的姊妹诉说在宫中的苦楚，托人把手帕带回家乡，并告诉亲人看信的秘诀：第一要斜着看，第二按土话读音去理解意思。从此这种文字便在家乡妇女中流传开来。有的还说这位皇妃娘娘曾回来一趟，教会了女友写女书。有的却说是她在家时学会的女书。还有的说是她哥哥造的这种字并教会了妹妹，让她用来给亲人写信。荆田村至今有“御书楼”遗址，雕梁画柱。据说有皇帝亲笔书匾“育香楼”，直到六十年代初还在，村里许多人清楚地记得。《永明县志》记载：“宋元符年间，进士胡先和，官文华阁学士，有姊玉秀，才学冠时，名达宫掖，蒙赐御书，给大夫禄，因建楼里第以藏御书。”流传女书作品中有《玉秀探亲书》。村中还有所谓皇妃、国舅回乡省亲留下的圆型石制工艺品，已被踏坐磨损不全。据荆田《胡氏族谱》记载，胡氏为宋时从山东青州迁此 。神台买书说据铜山岭农场河渊村的老年妇女讲，女书是从道县传过来的。桐口、荆田村以北十里外的道县新车乡有座庙，相传女书是从这里的神台上烧香化纸买书传开的。很早以前，有一家父女三人采药路过此地，两个女儿走不动了，在地上一坐不起，老人也因悲伤死在这儿。后来这里人杰地灵，来此地祈拜可消灾去病，人们便为他们父女起座庙。哪家有病痛、哪家媳妇不生崽，到庙里拜过，病没了，灾去了，孩子也有了。一传十，十传百，附近百八十里的人都来祭祀求福，而且都是女人。神台上有绣花小红鞋，没有小孩的拿一只回去照样做一双，拿一双回去就做两双。做了鞋就会有小孩，生了小孩再把鞋送回庙里。神台上还有女书。烧过香，化过纸就可以拿一本回去看读（叫“花钱买书”），读过后可以拿来换。最早的神台女书不是用笔写的，而是用丝线绣在绸子上，一卷一卷的。特别是十五、六岁的女孩子，拿了女书回去要照抄一份，跟年纪大的妇女学认学唱学写。以后可以用女书把自己的心里话写出来，悄悄送到神台神龛上，让别人去读、去写。快出嫁的姑娘如果不会唱女歌、写女书，不会做女红，是被人看不起的 。这些关于女书的传说表明：一、女书字形体与女红图案有关；二、女书字形与方块汉字有关，可能是为遮人耳目而进行了变异；三、女书记录的是当地方言土语；四、女书的创制是妇女维护自身利益的迫切需要；五、女书作品内容主要是诉苦，用于女性内部的情感交流。群众的口碑传说为考察女书的起源、创制提供了重要信息和参考依据 。
女书习俗的介绍
湖南永州的江永女书是目前世界上唯一的妇女专用文字，它的发展、传承及以其为符号承载的文化信息构成了女书习俗。女书作品一般为七言诗体唱本，内容多以诉苦为主，是一种自娱自乐的苦情文学。这些作品被书写在精制布面手写本（婚嫁礼物）、扇面、布帕、纸片上。同时妇女常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书，这种唱习女书的活动被称作“读纸”“读扇”“读帕”，形成一种别具特色的女书文化。2006年5月20日，女书习俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
