伟大的辩论家的一句话评论
影片提供的是一个积极的正面导向，强调了教育的重要性。——《圣路易斯邮报》在镜头前和镜头后两头忙乎，丹泽尔·华盛顿将他正在经历的压力和工作强度都灌注到影片当中，让人感觉到了沉重的份量。——《洛杉矶时报》现在，描述美国黑人的影片太多了，也许是好莱坞应该好好思考的时候了，这些黑人作品是不是真的都经得起推敲。——《纽约日报》这部改编自真人真事的影片初衷是好的，可惜细节方面却太过粗糙。——《犹他州新闻》影片确实有点老调重弹的感觉，不过在执行的时候却因为熟练的技巧而让人眼前一亮。——《果酱电影》
伟大的辩论家的介绍
伟大的辩论家是由丹泽尔·华盛顿导演监制，于2007年12月11日在美国上映的一部剧情电影，讲述了一个名叫马文·托尔森（丹泽尔·华盛顿饰演）的美国黑人在语言修辞上有着很深的造诣，擅长写诗和辩论。他在一所德州的黑人高校中担任教授，反叛的精神和他激烈的教学方式也不断的被人们炮轰，但他始终坚持着自己信念，最终和辩论队员们一起进入了哈弗大学的辩论殿堂的故事。
伟大的辩论家的电影剧情
整个故事都源于一个真实的事件，记录了美国黑人在争取自由与平等时所经历的种种困难和尴尬，可是他们通过自强不息的努力，得到了他们一直向往的尊重……时间追溯到1935年，地点则是一所全黑人学校--威利大学，所有的一切都是围绕着一位名叫迈尔文·托尔森的受人爱戴的教授展开的。托尔森教授是黑人社区中那种为数不多一直接受着成功的人，他的积极与努力，也是他从教的威利大学的一种象征，既才华横溢，同时又有那么点反复无常，是新任的辩论队的指导老师。新学期来临，托尔森教授替辩论队做下了两个重大的决定，一是将端庄谨慎的萨曼塔·布克招入进来--她是学校辩论队中的第一位女性成员，二是擅自做主招了两个新队员，坏小子亨利·洛维和老实厚道的詹姆斯·法莫二世，这两个人加入辩论队的目的都有点不纯，那就是为了吸引萨曼塔的注意。托尔森教授的到来，首先让辩论队意识到的是犀利的语言的强大，而他的目标也非常宏伟，那就是帮助这群来自于社会最底层、备受压迫的黑人学生，有朝一日能够迈向集中了历史上最杰出的精英的国际辩论讲台。托尔森教授算是一个人物，但他的行为却多多少少有一些争议，因为他那非传统、极度强大的教学方式，还有非常激进的政治观点，所以他一直以来，都是被所有人炮轰的对象。对于辩论队也一样，托尔森教授用一种独特的方式对他们进行着严格的训练，那种高强度，与新兵训练营几乎无异，当叛逆的亨利挑衅似地问托尔森教授，他们为什么要听他的指挥时，托尔森教授表示，弱者就应该受到强者的压迫，想不受到压迫，就把自己变成真正的强者。确实，通过参加辩论活动，每一个人发现的是自己内心深处对“平等”的渴望。就在他们共同追求优秀和卓越时，一个难得的良机也随之降临，他们要和哈佛大学的冠军辩论队进行一场比赛--到了这个时候，结果也许已经不重要了，然而其中的过程，却以一种不间断的姿态激励着一代又一代人。
墨子：墨家学派的创始人 他的主张是什么?
墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期战国初期，他是鲁国人。墨子是中国古代有名的军事家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的，此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解，是一本含金量很高的书籍，许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生，人们还亲切的称他为“布衣之士”，因此他的思想和学说很多都比较亲民，更能让百姓接受 其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育，学习六艺，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣，并且后来在这些方面也取得了极大的成就，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想，相反，墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说，一方面有推崇祭祀礼学，供奉先人的行为很是看不惯。对于鬼神之说，墨子是持相信的态度的，他认为，要想判断事物是否真实，即事物的有无，单凭个人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此，对于儒家学中的思想他无法认同，后来他另辟蹊径，创立自己的学说，言论，后来还招收弟子，传授自己的思想和言论。 墨子创立墨家学说，代表作品有《墨子》。不过现在保存下来的只有五十三篇，有十八篇已经遗失，而还有八篇只有题目而没有内容。《墨子》这本书，其实不是墨子一个人独立完成的，也不是在短时间内完成的，现在比较得到大家认同的是，《墨子》这本书主要是记载墨子和他弟子的一些对话、问答，是由墨子本人或者他的弟子甚至一些后世人记录而成的。墨子以“兼爱”、“非攻”为核心，墨学对后世的影响很大，与儒家并称“显学”。墨子善于制造，不管是制造用于军事攻守的武器还是生活中的工具。《墨子兵法》中关于器械的篇章尤为著名，墨子曾设计了连弩之车、掷车、转射机、窑灶鼓囊等攻守城的武器。他还曾制成"木鸢"，在天空飞了三天三夜都没有掉落。 墨子是辩论大家，是我国古代第一位逻辑学集大成者，著作《墨辩》六篇是关于思维形式、思维规律和思维方法的认识。墨子三表法是一种先进的朴素唯物主义经验论，是言谈思想和推理论证的标准。墨子还运用类推的方法揭露对方的自相矛盾。这些方法在今天看来都是极为先进的。墨子收了很多门徒，其中比较有名的有:禽滑厘、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、随巢子这几个。墨子和他弟子的一些言论，是零散的出现在各种古代书籍中。墨子的思想，主要体现在他教育弟子的过程中，这些思想，对现在的我们也非常具有直达意义。 墨子，原名墨嚁，春秋战国时期宋国人，是诸子百家中墨家的创始人，也是中国历史上第一个农民出身的大家。他的主张有许多，其中“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”十大主张是他思想的核心，其中“兼爱”、“非攻”最为著名。“兼爱非攻”是指博爱平等，反对一切以掠夺为目的不义战争;“尚贤尚同”是指君王应任用贤者，选贤举能，与臣民上下一心，实行明政;“天志明鬼”是指天道爱民，如果君王惜爱臣民，自会受到嘉赏。如果君王残暴不仁，违背天道，天道就会惩罚他;“非乐”是指日常生活不应奏乐，以免影响国家运作。虽然音乐悦耳，但会使人分心，影响人民劳作，臣子处理政事，君王行政;“非命”是指人的命运并不是生来就定下来的，每个人可以靠自己的勤奋过上富裕的生活。国家的兴衰灭亡也不是天定的，与君王和臣子的行政息息相关。 “节葬节用”是指君王、贵族的葬礼应该从简，不应奢侈浪费。并且认为君王和贵族的生活应该节约朴素。墨子的主张范围很广，包括政治、军事、哲学、科学、教育等方方面面。墨子的主张是站在最广大人民的立场提出的，所以在平民之中影响极大，因而墨家学说并列为“显学”。墨家也成为与儒家学说对立的最大学派。
墨家学派创始人墨子简介 墨子的主要思想是什么？
墨家学派创始人墨子简介 墨子的主要思想是什么？ 家世出身 墨子是鲁山人，虽然先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。 墨子于是开始各地游学，曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系。 墨子最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐步形成了自己的墨家学派， 成为儒家的主要反对派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦时期和儒家相对立的最大的一个学派，并列为“显学”。在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称。 在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。 墨子的学说以实用为主，缺少深厚的理论基础，他的很多主张都是针对现实中的缺陷而发的，墨家这种突出的实用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之处，而且理论适应性很差，一旦时过境迁就失去了存在基础。（春秋战国 ）所以荀子说“墨子蔽于用而不知文”。 他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。 ①兼爱非攻 所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。 ②天志明鬼 所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 ③尚同尚贤 尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。 ④节用节葬 节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 ⑤非乐 墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。 ⑥非命 墨子一方面肯定天有意志，能赏善罚恶，借助外在的人格神服务于他的“兼爱”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主张“非命”。认为认得寿夭，贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。墨子反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。 在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。《墨子》军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。
