通鉴纪事本末高祖兴唐翻译是什么？
《通鉴纪事本末·高祖兴唐》翻译是：唐高祖武德元年春季正月丁未朔，隋恭帝杨侑下诏，特许唐王可以佩剑穿鞋上殿，朝拜时不用通报自己的名字。唐王李渊攻克长安后，写信晓谕各郡县，于是东起商、洛，南到巴、蜀，各郡县的长吏以及盗贼首领、氐羌酋长，争相派遣子弟晋见，请求归降，主管部门回信答复，每天都以上百封来计算。二月己卯，唐王李渊派遣太常卿郑元璹率领军队才商、洛出发，去攻打南阳，左领军府司马、安陆人马元规去攻打安陆及荆州、襄州。三月己酉，任命齐公李元吉为镇北将军、太原道行军元帅，都督十五郡诸军事，授权他随机处置事务。乙卯，改封秦公李世民为赵公。戊辰，隋恭帝下诏划拨十个郡以增扩唐国范围，仍然任命唐王李渊为相国，总管百官。唐国设置丞相以下官职，又赐予唐王李渊九锡的特殊礼遇。
冯昊的人生经历李渊是如何失势的？为什么没人帮他改武道门？
公元626年7月2日，长安城发生了一场“玄武门之变”。亲手杀死了他的兄弟李和弟弟李元吉，他们是他的同胞之一，也将剥夺李渊的权力。为了不被质疑权力的合法性，他篡改史书，把自己的父亲和弟弟描述成沉溺于酒色、能力平庸的人。当然，几乎每一个篡权的皇帝都肩负着很多非议和质疑，所以李世民非常勤奋，凭借其杰出的才能，开启了中国的贞观之治。然而，唐高祖不是一个平庸的人。据《旧唐书》年的记载，唐高祖在太原时，有王维、高君雅等朝廷的人陪同。高君雅骁勇善战，打回了兵权。当时追到了马邑校尉刘武周，据汾阳宫起兵讨伐。借此机会，唐高祖带着王维、高君雅平叛，同时还不忘指挥李世民、刘文静招兵买马，以至于平叛结束后，他轻而易举地杀了王维、高君雅，开始造反。再说，如果弟弟李元吉在军事上不如，那是肯定的，但太子李绝不是个酒色之徒。恰恰相反，正是由于长子李对弟弟心慈手软，勤于内政，才造成了后来一发不可收拾的局面。那么李渊为什么会失势呢？首先，我不得不说，早早宣都，兵权控制力就会下降。其次，长子李作为皇位的唯一合法继承人，被安排在长安坐镇，熟悉政务，以便日后接掌皇位。李世民杰出的军事才能迫使唐高祖采取措施制衡李元吉和李世民。不幸的是，李元吉屡战屡败，而李世民却在战场上捷报频传。在突厥战争中，李元吉战败，败给陕西，最后被李世民夺回。结果，在军中和朝廷的声望大大超过了李，功劳太大得不到奖赏，直接威胁到太子的地位。李世民通过开馆拥有了自己的员工，并招募了世界上所有有才能的人。军事才能和众多参谋才能，加上李世民的人格魅力，征服了许多人。李虽然在朝廷的后勤方面有所贡献，但不如以前的贡献有吸引力，而李元吉的失败导致秦人才济济。午门之变，意料之外的意料之外，让唐源和他的两个儿子措手不及。唐元也曾考虑让李世民成为王子，而中国的继承制度延续了建立长位的传统，以避免子女之间的争斗。太子死了，反抗是徒劳的，皇位迟早会传给自己的儿子。羽翼丰满的李世民可以出类拔萃，自然也是当皇帝的人选。唐高祖和宫廷大臣们都心照不宣地意识到了这一点，他们只能无可奈何地接受这一事实。俗话说，冰冻三尺非一日之寒，权力也不是一瞬间就能改变的。“玄武门之变”不仅改变了政权，也改变了历史的走向，即历史的特殊性。不存在如果，有的只是后来呈现给人们的结果。
《资治通鉴·唐纪》全文翻译
原文：神功元年冬，闰十月，以幽州都督狄仁杰为鸾台侍郎。仁杰上疏以为：“天生四夷，皆在先王封略之外，故东拒沧海，西阻流沙，北横大漠，南阻五岭，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所纪，声教所及，三代不能至者，国家尽兼之矣。窃谓宜立阿史那斛瑟罗为可汗，委之四镇，继高氏绝国，使守安东。省军费于远方并甲兵于塞上使夷狄无侵侮之患则可矣何必穷其窟穴与蝼蚁校长短哉”事虽不行，识者是之。译文：神功元年冬季，闰十月，甲寅（二十一日），朝廷任命幽州都督狄仁杰为鸾台侍郎。狄仁杰上疏认为：“天生四夷，都在先王疆界之外，所以东边抵达沧海，西边阻隔流沙，北边横着大沙漠，南边阻隔着五岭，这是上天用以限制夷狄而隔开中原和外夷的险阻。从典籍记载看，声威教化所至，三代不能到的地方，国家都已经全部兼并了。我以为应该立阿史那斛瑟罗为可汗，委托给他四镇，恢复已灭亡的高丽国，让它的国王高氏镇守安东。我们可以节省戍守远方的军费，集中兵力于边塞上，让夷狄没有越境侵侮的祸患就可以了，何必穷追他们藏身的巢穴，与蝼蚁之辈较量长短呢！”这事虽然没有实行，但有识之士都认为他的意见正确。原文：久视二年夏，四月，戊申，(武则天)太后幸三阳宫避暑，有胡僧邀车驾观葬舍利，太后许之。狄仁杰跪于马前曰：“佛者戎狄之神，不足以屈天下之主。 彼胡僧诡谲，直欲邀致万乘，以惑远近之人耳。山路险狭，不容侍卫，非万乘所宜临也。”太后中道而还，曰：“以成吾直臣之气。”译文：久视二年夏，四月，戊申（二十九日），太后前往三阳宫避暑，有胡僧邀请太后参观埋葬佛舍利，太后答应了。出发时狄仁杰跪在太后的马头前说：“佛是戎狄的神，不值得让天下的君主屈尊驾临。那胡僧诡计多端，是想要邀请到万乘之尊，借以迷惑远近百姓。同时沿途山路艰险狭窄，容纳不下侍卫的人，也不是万乘之尊所应当驾临的地方。”太后中途返回，说：“这是为了成全我们的正直之臣的正气。”原文：太后信重仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰好面引廷争，太后每屈意从之。仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜，曰：“每见公拜，朕亦身痛。”乃免其宿直，戒其同僚曰：“自非军国大事，勿以烦公。”太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者?”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之?”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣；必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之。其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”初，仁杰为魏州刺史，有惠政，百姓为之立生祠。后其子景晖为魏州司功参军，贪暴为人患，人遂毁其像焉。译文：太后信任倚重狄仁杰，(在这方面)大臣们没有人能比得上(他)，(太后)常叫他国老而不称呼名字。仁杰喜欢当面揭发奸伏，在朝廷上争辩是非，太后常改变主意依从他的主张。仁杰因为年老有病多次请求退休，(可)太后并不准许。仁杰入宫谒见太后，太后常常劝止他行跪拜礼，说：“每次见到狄公跪拜，我也觉得身骨子疼痛。”太后就免除了他夜间值班的差事，并且告诫他的同僚说：“如果不是军国大事，就不要再来烦劳狄公。”太后曾经询问仁杰：“我想找一个德才兼优的士人任用，谁可以提拔?”仁杰问道：“(我)不明白陛下要让他担任什么职事?”太后说：“要用他作将相。”仁杰答道：“如果您要的是文采风流又含蓄宽容的人才，那么苏味道、李峤本来就是合适的人眩如果您一定要选拔卓越出众的奇才，那么就有荆州长史张柬之了。那人虽然年纪大，却是宰相之才。”太后就提拔柬之当洛州司马。过了几天，太后又对仁杰问起选才的事，仁杰回答说：“先前我举荐张柬之，您还没有起用他。”太后说：“他已经升调了。”仁杰回答说：“我举荐的人是可以当宰相的，不是用来作一个司马的。”太后于是就提拔柬之任秋官侍郎；过了很久，终于任用他当宰相。仁杰又曾经举荐夏官侍郎姚元崇等几十人，(后来)这些人都成为名臣。有人对仁杰说道：“天下贤才，都出在您的门下了。”仁杰说：“我举荐贤才是为了国家，不是为了自己。”早年，仁杰担任魏州刺史，因为他施政仁爱宽厚，当地百姓就为他建了生祠。后来他的儿子景晖担任魏州司功参军，贪婪残暴，成了百姓的祸害，于是老百姓就毁坏了他(仁杰)的塑像。[作品简介]《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。【作者简介】司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
