围棋故事
围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。那么有关围棋的故事有哪些呢?下面一起来看看吧! 1、商山四皓 商山四皓，指的是秦末汉初的四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐居在商山，人称“商山四皓”。刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝。 刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，他见刘盈天生懦弱，才华平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，就想废掉刘盈而立如意为太子。刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，就开国大臣张良想办法。张良建议吕后聘请“商山四皓”作太子的宾客，吕后答应了。“商山四皓”都是张良的好朋友，碍于老朋友的面子，他们出山了。很快，太子刘盈经过这四位长者潜移默化的教导，修养与见识大有长进。 一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发 苍苍的老人，问后才知是“商山四皓”。四皓对刘邦说：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客。”刘邦见太子有四位大贤辅佐，便知道太子已不可废，于是就消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，为汉惠帝。 商山四皓喜欢下围棋。唐代王维、李思训、孙位，五代支仲元、石恪，北宋孙可元、李公麟、南宋马元，元代钱选等，都以四皓在商山为题材，作《商山四皓图》，或名《四皓弈棋图》，或名《山居四皓图》。 2、关羽刮骨疗伤 三国时期，蜀国大将关羽酷爱与人下棋。 一次他在攻城时，被毒箭射中右臂。将士们取出箭头一看，毒已渗入骨头，劝关羽撤军治疗。关羽决心攻城，不肯退。将士们见关羽箭伤逐渐加重，便派人四处打听名医。 一天，有人从江上驾小舟来到寨前，自报姓华名佗，特来给关羽治伤。关羽问华佗怎样治法?华佗说：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一环，把你的胳膊套入环中，用绳子捆紧，再盖住你的眼睛，给你开刀治疗。”关羽笑着说：“如此容易，何用柱环?”然后吩咐设宴招待华佗。 关羽喝了几杯酒就与人下棋，同时把右臂伸给华佗，并说：“随你治吧，我不害怕。” 只见华佗取出尖刀，切开肉皮，用刀刮骨，发出滋滋声，在场的人都吓得用手捂着眼。
围棋故事
围棋故事五则 围棋起源于中国，下围棋可以增长智慧，陶冶情操，学会做人的道理，从古至今，文人雅士总与围棋是一道的，下面和大家分享五篇关于围棋的故事。 一、关羽下棋刮骨疗伤 三国时期，蜀国大将关羽也酷爱与人下棋。一次他在攻城时，被毒箭射中右臂。将士们取出箭头一看，毒已渗入骨头，劝关羽撤军治疗。关羽决心攻城，不肯退。将士们见关羽箭伤逐渐加重，便派人四处打听名医。 一天，有人从江上驾小舟来到寨前，自报姓华名佗，特来给关羽治伤。关羽问华佗怎样治法?华佗说：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一环，把你的胳膊套入环中，用绳子捆紧，再盖住你的眼睛，给你开刀治疗。”关羽笑着说：“如此容易，何用柱环?”然后吩咐设宴招待华佗。关羽喝了几杯酒就与人下棋，同时把右臂伸给华佗，并说：“随你治吧，我不害怕。”只见华佗取出尖刀，切开肉皮，用刀刮骨，发出滋滋声，在场的人都吓得用手捂着眼。再看关羽，饮酒食肉，谈笑弈棋，若无其事。华佗刮尽骨毒，敷上药，以线缝好伤口。关羽笑着站起来对众将说：“我的.胳膊伸弯自如，好像从前一样。华佗先生，你真是神医呀!”华佗说：“我行医以来，从没见像你这样了不起的人，将军真乃神人也。”有诗云：棋国大师今几许，神威终古是云长。 二、王质与烂柯山 晋朝时期，围棋风靡一时，民间关于围棋的传说也多了起来。其中最有名的，便是千百年来脍炙人口的烂柯山的故事：衢州一位名叫王质的樵夫，打柴时遇到两位仙人下棋，他在一旁看入了迷，天色已晚时才想起该回家了，他拿起打柴用的斧头，却发现斧柄已经腐烂了，回到村里，发觉村民都是生面孔的人，一问才知，原来人间已过了五百年，他这才明白自己是遇见了神仙。后人有诗为证： 闲看数着烂棋柯，涧草闲花一刹那; 五百年来棋一局，仙家岁月也无多。 三、谢安的名相风范 前秦符坚带兵百万入侵东晋，朝庭震动。东晋统帅谢安却邀亲友在山中游玩下棋，神情自若。至夜，谢安突然密传众将，调兵布阵。几天后突发奇兵，将入侵之敌打得溃不成军。捷报传来，谢安正在下棋，他只是扫了一眼捷报，顺手放在一边，声色未动。客人们忍不住纷纷问他仗打得怎么样，他这才缓缓地说：“仗打胜了。”谢安胸有成竹、坚定沉着的名相风范，正是从围棋中修炼出来的。 四、王安石下棋赌诗 政治家兼文人王安石也是一位棋迷。他晚年闲居南京，常与薛昂处士纹枰对坐。有一次，二人约定赌棋罚诗，输者作梅花诗一首。首局是王安石负，俄顷，便脱口吟出《梅花》诗云： 华发寻香始见梅，一枝临路雪倍堆。 凤城南陌他年忆，杳杳难随驿使来。 一首诗吟罢，薛昂心中暗叹荆公(王安石的号)不愧一代雄才。次局，王安石吸取前车之鉴，步步为营，稳妥进取，致使薛昂无隙可乘，终至败北。论理该薛昂作诗，可他搔首弄耳，苦思冥想了半天也没写下一句。王安石等得不耐烦，便代他作了一首： 野水荒山寂寞滨，芳条弄色最关春。 欲将明艳凌霜雪，未怕青腰玉女嗔。 既赌胜负，又不失风雅，增加下棋的情趣，或许这正是文人弈棋的别具一格之处。 五、王积薪仙师授艺 王积薪是唐玄宗时的“棋待诏”，“安史之乱”时，他跟随皇帝逃往四川。途中的一天夜晚，王积薪借宿在一位老妇人家，晚上听得老妇人和她的媳妇躺在床上对话：“夜很长，一时也睡不着，咱们来下盘围棋吧!”老妇人说。“好的。”媳妇回答。王积薪好不奇怪，心相：“屋里没有灯，躺在床上怎样下围棋呢?”便侧耳谛听着。“起东南九放一子。”媳妇说。“东五南十二放一子”老妇人回答。“起西八南十放一子。”“西九南十放一子。”…… 两人这样你一句我一句，总共下了三十六着棋后，忽听老妇人说：“你输了，我胜了九路。” 王积薪惊异不止。 天亮后，他向老妇人请教，老妇人便与媳妇给他一一讲解昨夜下的那局棋。王积薪觉得这盘棋下得十分奇妙，便把它叫做“邓艾开蜀势”带回去认真研究，自此棋艺大进。 后来王积薪根据前人和自己的实践经验，总结出围棋《十诀》： 一、不得贪胜; 二、入界宜缓; 三、攻彼顾我; 四、弃子争先; 五、舍小就大; 六、逢危须弃; 七、慎勿轻速; 八、动须相应; 九、彼强自保; 十、势孤取和。 ;
关于围棋和象棋的起源传说是什么?
关于围棋和象棋的传说是弈与博，围棋与象棋的起源围棋是中国古代的圣王尧舜创造出来的。吴清源是我国知名的围棋大师，根据他所理解的是为了观测天文。如果能够接受围棋起源于天体运行的观测和阴阳的占卜，他用占卜的工具发明了围棋。文化的博大精深在于博取众家之长，棋之一字，在我国悠久的历史中，又围棋与象棋耳熟能详。其中＂弈＂指围棋，＂博＂指象棋。这便是＂博弈＂一词的由来，两人端坐棋盘两侧互相推手的益智游戏。围棋的由来在文字记载中，开始出现围棋的说法。像春秋时期的《左传》，里面有个成语叫"举棋不定"，原文是"弈者举棋不定，不胜其耦"。《论语》上也有："饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎?为之犹贤乎已。整个围棋的发展就是它首先起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。在文字记载中，象棋的起源和发展都是有记载的。最早的文献记载于春秋战国时期，当时的棋艺统称博弈，博即是指象棋。《楚辞．招魂》中记载：蓖蔽象棋，有六博些。到今天为止，象棋与围棋也有国战之说。它很好的开发了我们的智力，是家长们培养孩子思考能力的一种很好工具。这样的文化是精粹，发扬光大是责无旁贷的。
围棋的传说有哪些？
围棋的传说（一）
从“围棋是最古老的”说起，可以引出许多神仙志怪、奇闻轶事来。如果把它们搜集起来，可以称得上是洋洋大观了。其中，有些是文字记载下来的，作者也不是藉藉无名之辈，有些则演变成了民间传说，在民间口耳相传，成了当地的人们津津乐道的谈资。
“尧造围棋，以教子丹朱”，是晋人张华在他的著作《搜神录》中的一条记载。尧是中国上古时期，继传说中的华夏始祖黄帝、炎帝之后，开创三代之治的领袖人物，他的风范，很为后人所称美。可是他的儿子丹朱不务正业，据《尚书》中记载：“丹朱傲，惟漫游是好，傲虐是作。。。”，典型的一个纨绔子弟。尧于是用文桑作棋盘，犀角和象牙作棋子，都是非常名贵的材料，创制了围棋，希望用棋道来潜移默化地改造丹朱的性情，可谓是一片苦心。故，宋人罗泌的《路史》中记载，“（丹朱）傲狠猖克，兄弟为阋。帝（尧）悲之，为制弈棋以闲其情。”
尧的苦心，以及他所发明的围棋，似乎并没有让丹朱回心转意，痛改前非。后来，丹朱和南方的有苗部落联合掀起了一场叛乱，反对尧以及他指定的继承人舜。
这一则关于围棋起源的传说，蕴藏着东方文化的神秘色彩。后人对它的可信度，众说纷纭。反对者可以说它根本无从考证，只有后世的有限的文字记载作为支撑，不能令人信服；也可以说，当时的生产力水平那么低下，当时人的思想，怎么会创制出来逻辑如此严密、变化如此复杂的围棋？但从历史的观点来看，当时人创制出来的围棋，一定只是当今围棋的一个雏形，是适应于原始社会的初级围棋，经过漫长的发展，棋盘的路数不断加增，变化益愈繁复，才最终演变成了今天我们所看到的十九道。
（这里宕开一笔。围棋的路，也即棋盘上的线，它的增加到今天的十九路，是经历了长时间的发展的。为什么呢？我早些年看过《围棋报》上登载的一篇文章，文章中说，现在的十九路盘，将来也不会再有变化了，即不会再增加到二十一路了。原因是，当今的十九路盘，一个棋子，它放在四路边上取地，比放在中腹取势，价值上要稍稍的低一些。如果再扩充棋盘的路数，中央一子的价值就要明显的大过边和角，这就违背了围棋均衡、调和的本质了。这又让我想起日本某九段对清代棋圣黄龙士先生的评价，他说，在十九路盘上，我还可以勉力和他抗衡；但在二十一路盘上，先生要授我四子，才能与之周旋——因为他的中盘力量太大了。。。。棋路的增加，导致棋局因此而变得更加广阔，更加有利于黄龙士天才的施展，这时，仗着日本的布局理论，铺一铺地板，泡一泡官子，就想把他赢下来，我想是不大可能的了。从另一面来说，日本棋院九十年代为了普及围棋，曾大力推广九路围棋，因为这种小棋盘路数少，变化也少，很容易上手，能快速引起初学者的兴趣。但九路围棋因为局面过于狭窄，边角的价值要远远大于中腹的价值。据有四角之后，对方在中腹就无所作为了。——所以，九路围棋，也是违背了围棋调和的本质的，这也从另一个方面说明了现今的十九路棋盘是最中庸、调和的。——是为闲话。）
围棋的传说（二）
围棋发明了以后，经过两汉、魏晋，与无数的历史人物，比如帝王、将相、名士，发生了种种的瓜葛之后，到了中国历史的乱世——南北朝时期。不曾想，在这样的世道，竟然在南朝梁人任昉等的笔下，出现了流传至今并有多个版本的“烂柯”的传说。
据任昉的《述异记》：
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：“何不去？”质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。
（信安郡）新安郡在今浙江衢州，当时任昉所说的石室山，因人们的附会，不知什么时候，就改称为烂柯山了。这则记载，翻译成白话文，说的就是，晋代樵夫王质到这山中砍柴，看到有几位童子一边下棋，一边唱歌，王质觉得纳罕，就凑上前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他含在口中，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢？”王质于是起身，看到自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。原来王质到石室山打柴，竟然误入了仙境，遇到了神仙，结果仙界一日，人间百年，下山之后，已是物是人非。
这一条记载大约是关于“烂柯”的比较早的版本。最早的一个版本大约是晋人虞喜的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”后来，又衍生出不同地点而故事雷同的版本，如同一时代的郦道元的《水经注》中，也有相关的记载；在浙江而南的福建省武夷山仙弈台，大约也因此得名。
王质在山中不过逗留了片刻（俄顷），人世间就发生了沧桑的巨变，因此“烂柯”常常被后人用作典故，来形容人世间不知不觉而发生的巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中曰
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
“到乡翻似烂柯人”一句，用的就是这个典故。诗人用王质自比，表达了他长期被贬（二十三年），归后恍如隔世之感慨。
