画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
醉想听你唱的内容简介
这是一个人民文化精神生活日益丰富，群众对精神文化产品要求越来越高的时代；这也是一个张扬个性、想唱就唱的时代。社会进步、发展，人民物质生活水品日益提高，于是，精神层面上的需求也正朝着高标准化、多样化的方向发展。健康、积极的在公众面前展现个性成为了一个重要的娱乐发展方向。大家需要创新的，更加好玩、贴近，互动更强，品位更高的娱乐节目。集团领导关于工作创新、节目创新的相关讲话中提到的“人无我有、人有我新、人新我特、人特我精”的创新思路给了我们极大启发。于是，我们在2005年初便考虑策划一档全新的结合广播特色而又与众不同的娱乐节目——《醉想听你唱》应运而生。这个节目首先要群众喜闻乐见，符合时代对文化娱乐的需求，在《超级女生》、《梦想中国》等一个又一个唱歌类的平民秀火遍大江南北的时候，把“唱”作为基本元素成为了一个符合时代潮流的娱乐节目的基础；但要做到“人有我新、人新我特、人特我精”，就要让此“唱”非同彼“唱”。广播娱乐节目的一个优势就在于参与简单、快捷，直接通过电话热线就可以开唱。那节目的“新”新在哪里呢？就新在听众的参与演唱及其他互动方式和主持人特质的发挥上。与电视同类节目动辄上十万的大成本运作方式不同，这个策划发挥的是广播小、快、灵的特点，做到了简单而丰富。我们设置了一个背景——一个立志一统“唱歌江湖”的麦霸盟（麦克风霸主联盟），广邀所有唱歌爱好者加入。节目准备了大量伴奏带，既有经典老歌也有热辣新曲，听友通过电话连线直播间展现自己的歌喉和幽默细胞。2013-11-1最想客户端最后一个版本，5.4.12不经历风雨，怎么见彩虹想了很久，本来想就此中断最想客户端的所有服务，可是看到老大大娘的微博上那些忠实听友依依不舍的留言，很感人，不知道该如何说才好最后掏出了最后仅有的一点积蓄，买下了locvps的一台vps的一年使用权，想想，也算是福利吧……下载地址到贴吧里看吧
醉酒文言文
1. 醉酒坏事文言文翻译 从前有一个叫做玄石的人喜爱喝酒。（他有一次）喝醉了，五脏如同被烧灼火烫，肌肤骨头如同被蒸煮得要断裂，没有什么药可以解救，三天后才得以脱离生命危险。他对别人说：“我这才知道酒可以喝死人，我不敢再饮酒了！”过了不到一个月，他的酒友来到，劝他说：“试着少喝点酒。”于是，他喝了三杯。第二天他喝了五杯，再后一天喝了十杯，再后一天改用大杯了。（玄石）忘记了之前差点醉死的教训，最后还是因为酗酒而丢了性命。 玄石这样的酒鬼，嗜酒如命是他的本性，因此让他戒酒根本办不到 2. 文言文李白醉酒的翻译 天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠友善。 吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章；贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。” 并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。 李白和酒徒还在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的面，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。 李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。 3. 玄石醉酒 文言文翻译 玄石戒酒 1、原文 昔有玄石好酒。 为酒困，五脏若熏灼，肌骨如蒸煮，百药不能救。三日而后释。 谓其友曰：“吾今而后知酒可以丧人也，吾不敢复饮矣。”居不满月，同饮者携酒至，曰：“试尝之。” 始而三爵止，明日而五之，又明日而十之，又明日而大爵，玄石忘其故，卒死于酒。性之所耽不能绝者，皆为玄石类也，悲夫！ 2、译文 从前有一个叫做玄石的人喜爱喝酒。 （他有一次）喝醉了，五脏如同被烧灼火烫，肌肤骨头如同被蒸煮得要断裂，没有什么药可以解救，三天后才得以脱离生命危险。 他对别人说：“我这才知道酒可以喝死人，我不敢再饮酒了！”过了不到一个月，他的酒友来到，劝他说：“试着少喝点酒。” 于是，他喝了三杯。第二天他喝了五杯，再后一天喝了十杯，再后一天改用大杯了。 （玄石）忘记了之前差点醉死的教训，最后还是因为酗酒而丢了性命。 玄石这样的酒鬼，嗜酒如命是他的本性，因此让他戒酒根本办不到。 扩展资料： 该篇出自（明）刘基《郁离子》卷七 1、刘基 刘基（1311年7月1日-1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。 武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。 2、《郁离子》 郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。 思想内容以道为本兼与儒家相结合。立意与行文变幻奇诡，颇得庄子精髓。 嘉靖丙辰与宋濂《龙门子凝道记》合刻於开封。 刘基认为万物有道，道不可逆；二、物有两极，对立统一；三、理一分殊，探其本质；四、智胜于力，知所未知；五、以物以理，取象思维。 思维深得道家思维的精髓。 “郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
醉却的文言文翻译
1. 丛醉亭记欧阳修文言文翻译 译文 滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷格外优美，远远看去，树木茂盛，又幽深又秀丽的是琅琊山。沿着山路走六七里路，渐渐听见潺潺的水声（又看到一股水流）从两座山峰之间飞泻出来的是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上， 是醉翁亭啊。造亭子的人是谁呢？是山里的僧人智仙。给它命名的人是谁呢？是太守用自己的别号（“醉翁”）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝得很少就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于酒上，而在水光山色中。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 像那太阳出来，而树林间的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。 野花开了有一股清幽的香味， 好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿荫， 风高霜洁，天高气爽， 水位下降与石头显露出来的景象，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那快乐也是无穷无尽的。 再说背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往、络绎不绝，这是滁州人在出游。到溪边捕鱼，溪水深而且鱼肥；用酿泉的水酿造酒，泉水清纯因此（酿的）酒也清洌，野味野菜，杂乱地在面前全部摆开的情景，是太守在宴请宾客。宴会上喝酒的乐趣，不在于有音乐，投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，有人起来坐下或大声喧哗，众位宾客都很欢乐。（有一个）脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间（的人），是太守喝醉了。 不久夕阳落在西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片鸟叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。但是鸟儿知道在山林（游玩）的乐趣，却不知道（给）游人（带来）的乐趣；游人知道跟着太守游玩而感到快乐，却不知道太守以他们的快乐当作（自己的）快乐啊。醉了能够同大家在一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 2. 古文翻译 阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉①。司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教②。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓③！且有疾而饮酒食肉，固丧礼也④！”籍饮啖不辍，神色自若。 【注释】 ①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后阮籍求为步兵校尉，放诞不羁，居丧无礼。参看《德行》第15 则注①。 ②重丧：重大的丧事，指父母之死。 ③毁顿：毁指因哀伤过度而损害身体，顿指劳累。 ④固丧礼也：按：《礼记·曲礼上》：“居丧之礼..有疾则饮酒食肉，疾止复初。”可见饮酒食肉并不违反丧礼。 【译文】 阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠地方，以端正风俗教化。”文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒①。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之②！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解醒③。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，魄然已醉矣④。 【注释】 ①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作《酒德颂》说：“惟酒是务，焉知其余..无思无虑，其乐陶陶”。病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒。病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲。 ②捐：舍弃；倒掉。摄生：养生。 ③一斛：十斗。斗指酒斗，占代的盛酒器。酲（chéng）：酒醒后神志不清有如患病的状态。 ④隗（wéi）然：颓然，醉倒的样子。 【译文】 刘伶患酒病，口渴得厉害，就向妻子要酒喝。妻子把酒倒掉，把装酒的家什也毁了，哭着劝告他说：“您喝得太过分了，这不是保养身体的办法，一定要把酒戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己不能戒掉，只有在鬼神面前祷告发誓才能戒掉啊。你该赶快准备酒肉。”他妻子说：“遵命。”于是把酒肉供在神前，请刘伶祷告、发誓。刘伶跪着祷告说：“天生我刘伶，靠喝酒出名；一喝就十斗，五斗除酒病。妇人家的话，千万不要听。”说完就拿过酒肉吃喝，一会儿就又喝得醉醇醇地倒下了。 3. 醉书斋记古文及译文 醉书斋记·（清）郑日奎 于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也[1]。 设几二[2]：一陈笔墨，一置香炉茗碗之 属[3]。竹床一[4]，坐以之；木榻一，卧以之。 书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸 什物[5]，亦杂置左右。 甫晨起[6]，即科头[7]。拂案上尘，注水砚中，研墨及丹铅[8]，饱饮笔以俟。 随意抽书一 㠸[9]，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓清渍纸上[10]，字大半为之隐。 有时 或歌或叹，或哭或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异[11]，或卧而思、起 而狂走。家人瞷见者悉骇愕[12]，罔测所指[13]。 乃窃相议，俟稍定，始散去。 婢子送酒茗来，都不省取。 或误触之，倾湿书册，辄怒而加责，后乃不复持至。逾时或犹 未食，无敢前请者，惟内子时映帘窥余[14]。 得间始进[15]，曰：“日午矣，可以饭乎？ ”余应诺。内子出，复忘之矣，羹炙皆寒[16]，更温以俟者数四。 及就食，仍挟一册与俱 ，且啖且阅[17]。羹炙虽寒，或且味变，亦不觉也。 至或误以双箸乱点所阅书[18]，良久 ，始悟非笔，而内子及婢辈，罔不窃笑者。 夜坐，漏常午[19]，顾僮侍，无人在侧，俄而鼾震左右[20]，起视之，皆烂漫睡地上矣[2 1]。 客或访余者，刺已入[22]，值余方校书，不遽见[23]。客伺久，辄大怒诟[24]，或索 取原刺，余亦不知也。 盖余性既严急。家中人启事不以时[25]，即叱出， 而事之紧缓不更 问，以故仓卒不得白[26]。 而家中盐米诸琐务，皆内子主之，颇有序，余以是无所顾虑， 而嗜益僻。 他日忽自悔[27]，谋立誓戒之，商于内子。 内子笑曰：“君无效刘伶断炊法[28]，只赚余 酒脯[29]，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沈湎耳，不能赞成君谋。”余惝然久之[30]。 因思 余于书，洵不异伶于酒[31]，正恐旋誓且旋畔[32]；且为文字饮，不犹愈于红裙耶[33]！ 遂笑应之曰：“如卿言[34]，亦复佳。但为李白妇[35]、太常妻不易耳[36]！”乃不复立 戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。 译文：在堂屋左侧收拾干净一间屋子作为书斋，明亮的窗户、洁白的墙壁，很安静。摆放了两个几案，一个放笔墨，一个放置香炉茶碗等。 一张竹床，用来坐；一张木塌，用来躺卧。还摆放了四个书架和四个书筒，古今的书籍都放在里边。 琴、磬和麈（zhǔ）尾等各种日用杂物，也都交错地摆放在旁边。 早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。 随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。 有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊讶，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。 婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。 有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。 妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。 等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。 晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都熟睡在地上。有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。 客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。 家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。 有一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。 妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是诗文，不比沉溺于女色好？于是她笑着回答说：“像你说的 沉湎于诗文也是很好的。” 于是不我再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。 4. 文言文翻译 整篇 起初，颜延之担任刘柳的后军功曹，在寻阳，和陶潜关系很好。 后来颜延之改任到始安郡，经过陶家，天天来造访陶潜，每次来都畅饮喝醉。临走时，留下二万钱给陶潜，陶潜都送到酒家，一次次地取酒喝。 曾经有一年九月九日没有酒了，走出家来在菊花丛中坐了很久，恰逢王弘送酒来，当即就开始饮酒，喝醉了才回去。陶潜不懂音律，但是收藏了一把素琴，没有琴弦，每当喝到高兴，就抚弄一番抒发心情。 不管贵贱来造访他的，只要有酒就招待，陶潜如果先醉了，就对客人说：「我喝醉了想睡觉，你可以走了。」他的率真到了如此地步。 郡将（官职名）拜访陶潜，正赶上他酿的酒熟了，陶潜就取下（郡将）头上的葛巾滤酒，滤完后，又把葛巾让他戴上。
