林语堂前期散文的准确概括
对林语堂前期散文的准确概括是幽默闲适、抒写性灵。林语堂的散文创作风格和许多作家都有所不同，因此林语堂也成为了我国文学史上一位颇具争议的人物。林语堂坚持独立思考，说出自己的真实感受，不违背自我的想法，这和他受到的教育是分不开的。林语堂的作品中，包含了不少值得探究的艺术特点。林语堂早起散文艺术特点一、性灵和闲适的艺术特点林语堂曾写过一篇《写作的艺术》，其中提到，“性”指的是人的个性，“灵”指的是人的灵魂与精神。“性灵”并没有一个确切的含义，但林语堂一直认为性灵文学的特征就是要有个性、重趣味、近人情，要能够自由挥洒，给读者带来超然而闲适的感觉。二、幽默的艺术特点从描写风格的角度看，林语堂散文最大的艺术特点就是其幽默感。在我国现代文学史中，林语堂是第一个采用“幽默”一词的作家。在他看来，“幽默”原本就是人生中的一大主要元素，是人们生活的一部分。因此，“一国之文化，到了一定的程度，必然会有幽默文学产生。”起初，林语堂仅仅将“幽默”视为一种语言表达风格，此后，林语堂渐渐发现，“幽默”实际上是一种心理状态，是人们的思想和观点，也是对于人生的看法。林语堂曾说，“幽默之所以异于滑稽荒唐者”，其主要是因为“同情于所象。”
林语堂前后散文的区别
林语堂是中国现代著名文学家、翻译家、教育家。他的散文具有较高的文学价值和艺术成就，前后散文的风格和主题也有一定的差异。林语堂的散文风格可以大致分为两个阶段：早期（1919-1930年）和后期（1931年以后）。1. 早期散文：林语堂的早期散文风格以幽默和讽刺为主，以西方文学和思想为基础，关注社会现象和个人生活。例如，《论幽默》、《再论幽默》等文章就是这一时期的代表作品。2. 后期散文：1931年之后，林语堂逐渐转向了对中国文化的探索，开始思考中国传统文化的价值。他的散文风格逐渐变得更加深邃和内敛，更注重对民族文化的反思和诠释。例如，《苏东坡传》、《论中国人的思维方式》等文章就是这一时期的代表作品。总体而言，林语堂的散文风格在前后两个时期有明显的转变，反映了他对中国文化和西方文化的理解和态度的变化。他始终保持着对文学和思想的热爱，将个人的思考和体悟融入到散文创作之中，为中国现代散文创作做出了重要的贡献。【摘要】
林语堂前后散文的区别【提问】
抱歉我不太理解，可否详细说一下呢？【提问】
林语堂是中国现代著名文学家、翻译家、教育家。他的散文具有较高的文学价值和艺术成就，前后散文的风格和主题也有一定的差异。林语堂的散文风格可以大致分为两个阶段：早期（1919-1930年）和后期（1931年以后）。1. 早期散文：林语堂的早期散文风格以幽默和讽刺为主，以西方文学和思想为基础，关注社会现象和个人生活。例如，《论幽默》、《再论幽默》等文章就是这一时期的代表作品。2. 后期散文：1931年之后，林语堂逐渐转向了对中国文化的探索，开始思考中国传统文化的价值。他的散文风格逐渐变得更加深邃和内敛，更注重对民族文化的反思和诠释。例如，《苏东坡传》、《论中国人的思维方式》等文章就是这一时期的代表作品。总体而言，林语堂的散文风格在前后两个时期有明显的转变，反映了他对中国文化和西方文化的理解和态度的变化。他始终保持着对文学和思想的热爱，将个人的思考和体悟融入到散文创作之中，为中国现代散文创作做出了重要的贡献。【回答】
林语堂 散文《女人》
女人
作者：林语堂 书路摘
我最喜欢同女人讲话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：
“男人是奇怪的东西，而更奇怪的是女人。”
“What a strange thing is man! and what is stranger is woman!”
请不要误会我是女性憎恶者，如尼采与叔本华。我也不同意莎士比亚绅士式的
对于女人的至高的概念说：“脆弱，你的名字就是女人。”
我喜欢女人，就如她们平常的模样，用不着神魂颠倒，也用不着满腹辛酸。她
们能看一切的矛盾、浅薄、浮华，我很信赖她们的直觉和生存的本能－－她们的重
情感轻理智的表面之下，她们能攫住现实，而且比男人更接近人生，我很尊重这个
，她们懂得人生，而男人却只知理论。她们了解男人，而男人却永不了解女人。男
人一生抽烟、田猎、发明、编曲，女子却能养育儿女，这不是一种可以轻蔑的事。
我不相信假定世上单有父亲，也可一看管他的儿女，假定世上没有母亲，一切
的婴孩必于三岁以下一起发疹死尽，即使不死，也必未满十岁而成为扒手。小学生
上学也必迟到，大人们办公也未必会照时侯。手帕必积几月而不洗，洋伞必时时遗
失，公共汽车也不能按时开行。没有婚丧喜庆，尤其一定没有理发店。是的，人生
之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排，而不是男人。种族之延绵，风俗
之造成，民族之团结，都是端赖女人。没有女子的社会，必定没有礼俗，宗教，以
及诸如此类的东西。世上没有天性守礼的男子，也没有天性不守礼的女子。假定没
有女人，男人不会居住在漂亮的千扁一律的公寓、弄堂，而必住于三角门窗而有独
出心裁的设计之房屋。会在卧室吃饭，在饭厅安眠的，而且最好的外交官也不会知
道区别白领带与黑领带之重要。
以上一大篇话，无非用以证明女子之直觉远胜于男人之理论。这一点既明，我
们可以进而讨论女子谈话之所以有意思。其实女子之理论谈话，就是她们之一部。
在所谓闲谈里，找不到淡然无味的抽象名词，而是真实的人物，都是会爬会蠕动会
娶嫁的东西。比方女子在社会中介绍某大学的有机化学教授，必不介绍他为有机化
学教授，而为利哈生上校的舅爷。而且上校死时，她正在纽约病院割盲肠炎，从这
一点出发，她可向日本外交家的所谓应注意的“现实”方面发挥－－或者哈利生上
校曾经跟她一起在根辛顿花园散步，或是由盲肠炎而使她记起“亲爱的老勃郎医生
，跟他的长胡子”。
无论谈到什么题目，女子是攫住现实的。她知道何者为充满人生意味的事实，
何者为无用的空谈。所以任何一个真的女子会喜欢《碧眼儿日记》 （Gentlemen
Prefer Blondes）中的女子，当她游巴黎，走到 Place Vendome 的历史上有名的
古碑时，俾要背着那块古碑，而仰观历史有名的名字，如 Coty 与 Cas
tier （香水店的老招牌），凭她的直觉，以 Vendome与Coty相
比，自会明白 Coty 是充满人生意义的，而有机化学则不是。人生是由有机
化学与无机化学而造成的。自然，世上也有 Madame Curie Emma Goldmans 与
Beatrice Webbs 之一类学者，但是我是讲普通的一般女人。让我来举个例：
“X 是大诗人”，我有一回在火车上与一个女客对谈。“他很能欣赏音乐，
他的文字极其优美自然。”我说。
“你是不是说W？他的太太是抽鸦片烟的。”
“是的，他自己也不时抽。但是我是在讲他的文字。”
“她带他抽上的。我想她害了他一生。”
“假使你的厨子有了外遇，你便觉得他的点心失了味道吗？”
“呵，那个不同。”
“不是正一样吗？”
“我觉得不同。”
感觉是女人的最高法院，当女人将是非诉于她的“感觉”之前时，明理人就当
见机而退。
一位美国女人曾出了一个“美妙的主意”，认为男人把世界统治得一塌糊涂，
所以此后应把统治世界之权交与女人。
现在，以一个男人的资格来讲，我是完全赞成这个意见的。我懒于再去统治世
界，如果还有人盲目的乐于去做这件事情，我是甚愿退让，我要去休假。我是完全
失败了，我不要再去统治世界了。我想所有脑筋清楚的男人，一定都有同感。如果
塔斯马尼亚岛（在澳洲之南）的土人喜欢来统治世界，我是甘愿把这件事情让给他
们，不过我想他们是不喜欢的。
我觉得头戴王冠的人，都是寝不安席的。我认为男人们都有这种感觉。据说我
们男人是自己命运的主宰，也是世界命运的主宰，还有我们男人是自己灵魂的执掌
者，也是世界灵魂的执掌者，比如政治家、政客、市长、审判官、戏院经理、糖果
店主人，以及其他的职位，全为男人所据有。实则我们没有一个人喜欢去作这种事
。情形比这还要简单，如哥伦比亚大学心理教授言，男女之间真正的分工合怍，是
男人只去赚钱，女人只去用钱。我真愿意看见女人勤劳工作于船厂，公事房中，会
议席上，同时我们男人却穿着下午的轻俏绿衣，出去作纸牌之戏，等着我们的亲爱
的公毕回家，带我们去看电影。这就是我所谓美妙的主意。
但是除去这种自私的理由外，我们实在应当自以为耻。要是女人统治世界，结
果也不会比男人弄得更糟。所以如果女人说，“也应当让我们女人去试一试”的时
候，我们为什么不出之以诚，承认自己的失败，让她们来统治世界呢？女人一向是
在养育子女，我们男人却去掀动战事，使最优秀的青年们去送死。这真是骇人听闻
的事。但是这是无法挽救的。我们男人生来就是如此。我们总要打仗，而女人则只
是互相撕扯一番，最厉害的也不过是皮破血流而已。如果不流血中毒，这算不了什
么伤害。女人只用转动的针即满足，而我们则要用机关枪。有人说只要男人喜欢去
听鼓乐队奏乐，我们就不能停止作战。我们是不能抵拒鼓乐队的，假如我们能在家
静坐少出，感到下午茶会的乐趣，你想我们还去打仗吗？如果女人统治世界，我们
可以向她们说：“你们在统治着世界，如果你们要打仗，请你们自己出去打吧。”
那时世界上就不会有机关枪，天下最后也变得太平了。
－－摘自《人生的盛宴》
